敬畏之心有何不可？

对岗位的敬畏，实质是对权力的敬畏。权力是一把“双刃剑”，既可以为人民造福也可给自己招来祸害。一个为官者，如果权为民所用，情为民所系，利为民所谋，如果常修为政之德、常怀律己之心、常思贪欲之害，恪尽职守，尽心为人民服务，尽责为祖国效力，那么他就会成为一个好官，人民拥戴的官；如果用私欲驾驭权力，把权力当作满足私欲的工具，或只享用权力带来的好处，不思权力的责任，滥用职权，甚至以权谋私，搞权钱、权色交易，就可能招致牢狱之灾，甚至引来杀身之祸。     

表率与作秀

“官贫心甚安”，这是唐代大诗人白居易的诗句。官贫些,民富些．为官者尽到了责任．就有了履行使命的幸福与快乐。但现实生活中，一些为官者却为名所累。为利所诱．为色所惑．整日为谋晋升、求“政绩”而费尽心思溜须拍马．欺骗领导．为谋私利、鼓腰包而收受贿赂.     

说官德

人有人品，官有官德。古代为官者讲的是忠孝、仁爱、智信、礼义、廉耻。而今天“人民公仆”的道德标准更具鲜明、高尚、广泛、深邃的内涵。构成新时代的官德意识，大体不外乎：政治意识、宗旨意识、责任意识、法制意识、民主意识、大局意识、群众意识、公廉意识、科技意识、刻苦意识、求实意识、敬业爱岗意识等等。一个平民百姓的品行德性，影响作用于一个家庭，甚而波及与之相联系的亲戚朋友。而为官者的德行却映现着一个党派的党风，一个政权的政风，一个社会的社风、民风。我国古代道德生活中有个传统，就是“民以吏为师”。共产党执政的…     

莫为荣誉忘了清誉

清誉乃是指一个人美好的名声，古时为官者和文人雅士多重清誉，视之逾生命。而荣誉，则是一种荣耀，是对人及工作的肯定和鼓励，它既能激发活力，更能推动工作，因此，很多地方都会颁发各种各样的奖项，以表彰先进，激励后进，营造积极向上、创先争优的良好氛围。     

为官者是一座堡垒--当代“官学”研究之六

为官者不但自身可以乐享种种特权 ,而且可以上耀祖宗 ,下荫子孙。当其行使权力、发号施令时 ,更是高高在上 ,既威且严。故为官者不但自己为此而得意 ,也令那些无权无势的小民百姓望之心生畏惧 ,睹之羡慕不已。然而 ,从另一个角度看 ,为官者又颇似一座活动的堡垒 ,不论他走到哪里 ,都可能会遭到来自四面八方的进攻。当然 ,这堡垒并非由钢筋混凝土筑成 ,只是他自己的一躯血肉之身。他防守这堡垒的武器 ,也不是机关枪、火箭筒之类 ,而是他的法律意识、道德修养 ,以及意志和判断力。进攻这堡垒的“敌人” ,均是以亲切友好的面目出现 ,以种种手段…     

古代监察往事

正在古代,为官者一言一行,多为朝廷考虑。而今,为官者一言一行,是以人民的名义。不过有一点共通的是:官贪,百姓则骂国邪;官清,百姓则赞国正。历朝历代,有不少风骨凛然的御史和谏官,惩治奸佞、为民请命,描绘出古代监察官的群像;也有很多把权力关进笼子的尝试,今天的巡视制度、垂直管理等,都凝聚了古代监察制度的智慧。     

经营“快乐”

领导干部素质的高低很大程度上决定着一个地方发展的速度，因此，领导干部不仅要有为人之道、爱民之心，更要有发展之术、创新之能．树立好正确的政绩观．落实好科学的发展观．求真务实，勇于创新，以良好的形象、优异的政绩向组织和广大人民群众交上一份合格的答卷。     

为官为民

古语云：为官者,民之父母;为民者,官之子焉。这话并不难理解,即当官的要像父母对待子女一样对待自己的人民。对党员干部忠实践行宗旨、勤政廉政为民的理解,也确实应该先由此出发。     

省直机关“三读”活动第二期讲座举行

“在孔子看来，为官者应当追求仁德，追求价值，追求正义。因此，为官者最可贵的，是他的判断力．而不是他的技术。”4月26日，在云南省直机关“三读”活动第二期讲座上，来自上海广播电视大学的鲍鹏山教授为省直机关的领导干部作了主题为“向孔子学做官”盼专题讲座。     

政声人去前

中国有句古话，叫“政声人去后”，意思是对一个为官者的评价是在其去任之后。其实，有时候人们对一个为官者的评价还表现在其赴任之前。春秋时期便有这样一个例子。当时孔子将要出任鲁国司寇（即国家的最高司法官），消息传出后，许多为非作歹、哄骗欺诈，搞歪门斜道的人，有的赶快改正，有的停止作恶，有的连忙逃走，这是为什么呢？《礼记·哀公问》曾经记载了鲁哀公与孔子的一段对话，从中可见一斑。鲁哀公问孔子：“敢问何为政？”孔子答道：“政者，正也。君为正，则百姓从政矣，君之所为，百姓之所从也。”从这一段对话中，我们便可找…     

政绩与“家绩”

为官者,既要讲政绩也要追求“家绩”。这里说的“政绩”,并不是某些人搞的“虚政绩”、“假政绩”,而是指为官者做出的实实在在的政绩;这个“家绩”,则是指为官者管家治家的“成果”与“成效”。政绩与“家绩”,如同两面明亮的“镜子”,能映照出一个为官者,是高风亮节还是利欲熏心,是勤政为民还是尸位素餐……1925年2月24日,孙中山先生病危时,留下一份《家事遗嘱》,其中写到:“余因尽瘁,不治家产,其所遗之书籍、衣物、住宅等一切均付吾妻宋庆龄,以为纪念。余之儿女已长成能自立,望各自爱,以继余志。此嘱”。孙中山作为中国民主革命的先行者,…     

正确对待名利、工作、权力

一要正确对待名利．始终保持一颗平常心，做到“以服务人民为荣”。“以服务人民为荣”，就是要求党员干部自觉用党的宗旨校正个人追求，正确对待名利。作为一名企业党员干部更要自觉地以服务社会、服务客户、服务职工群众为荣。凡事要得之淡然，失之泰然，顺其自然，真正看到，人民群众的利益才是第一追求，人民群众的呼声才是第一信号；     

先做人后做官

古往今来，世人未必都能够做官，但是为官者却始终撇不开如何做人这一话题。读读古训、读读伟人的教诲，再把做人与做官相互比较一下就会发现，做人并不比做官容易。因此，在两者的关系上．也当是先做人、后做官；好人不一定就能够为官，而为官者必须是个好人。     

为官要讲“官德”

以德治国，人人有责，为官者更要讲“官德”。官之有德，德隆民安，国则兴也；官之无德，祸起民怨，国则伤矣。 　　讲“官德”，须讲勤正为民之德。为国为民，官之责；尽职尽责，官之德。如若在其位不谋其政，任职而不为民，掌权却不从公，浑浑噩噩做懒官，碌碌无为当庸官，迟早会官坐不稳，以垮台告终。 　　讲“官德”，更须讲廉洁奉公之德。“黄金非为主，道德鬼神钦”“钱财如粪土，仁义值千金”。为官者，要淡泊于名利，要守得住寂寞，不戚戚于清贫，不汲汲于富贵。时时克己奉公，毕生疏于谋身。如是也，官有威，民有信，政也通之，令…     

好书与好世界

2009年，新浪好书榜上，《朱镕基答记者问》曾高居榜首。这是一个速度太快而善忘的时代，几年前的事已经归入往昔。但是，重温这位前总理极具个人风格的言谈．人们依然为之感奋。这本书是政治伦理和政治话语的一个典范读本：人民热爱诚挚、勇气、严明，人民也需要幽默感，人民期待政治家直指人心，     

为官“六慎”

为官者作为掌握一定权力的公众人物,如何正确看待和运用好手中的权力,为老百姓尽好责、服好务,成为人民群众信任和拥护的人？笔者认为应该做到＂六慎＂。一慎权。要端正对于权力的认识。权力是一种公共资源,是人民赋予的,是用来为人民服务的,     

官德

<正>为官之德,在中国传统文化中,被视作治国理政的主导因素,几千年里,留下了大量的经典论述。不仅为官者熟悉这些经典,百姓同样耳熟能详,这意味着,不只是为官者以此自我要求,百姓亦以此为标准看待之。     

为官者必修的“三课“

今年3月9日,胡锦涛总书记在全国人大湖北代表团参加审议讨论时,要求各级领导干部"常修为政之德,常思贪欲之害,常怀律己之",为党和人民的事业不懈奋斗.众民热议,纷纷为这掷地有声的三句话叫好,认为这是为官者必修的"三课".笔者也深有体会.这三句话好就好在言简意赅和具有的深刻内涵,揭示了为官者应如何做官、怎样才能成为好官的道理.     

深入推进创先争优活动为实现“十二五”良好开局提供动力和保证

最近，胡锦涛总书记对深入开展创先争优活动作出重要指示。强调要坚持以推动科学发展、促进社会和谐、服务人民群众为主题，深入一线，深入实际，开展创先争优活动。我们一定要认真学习、坚决贯彻胡锦涛总书记的重要指示精神．深入推进创先争优活动，进一步组织动员全市各级党组织和广大党员干部争科学发展之先、创社会和谐之优．努力服务人民群众，为推动“十二五”时期首都科学发展。特别是为“十二五”开好局、起好步凝心聚力作贡献。     

篆刻：全面深化改革

如何使“八项规定”落到实处，切实转变工作作风，是当前和今后一个时期各级领导干部面对的一个重要课题。各级领导干部应该以身作则、率先垂范。在笔者看来，为官者至少要做到“五官端正”。