张闻天的泰戈尔观

张闻天于1922年发表在<小说月报>上的3篇泰戈尔"译述",虽未引起时人和后来研究者的关注,却是国内最早系统介绍泰戈尔文学、宗教、文化、教育等诸方面思想的重要文献.张闻天虽未参加泰戈尔访华引起的思想文化争论,却是五四思想界少有的客观认知泰戈尔的人,这主要归功于张闻天实现了由崇拜泰戈尔的泛爱哲学转向信仰社会主义的转变.探讨张闻天的泰戈尔观,既可弥补张闻天早期思想研究的空白,又可推动泰戈尔与五四思想界研究的深入发展,同时对于中共历史人物的研究和当今的跨文化交流也具有重要借鉴意义.     

众言妙语

如果你把所有的谬误关在门外，真理也将被关在外面。——印度诗人、哲学家泰戈尔逻辑可以让你从A走到B，但是想象力可以让你走到任何地方。     

文化景观的诗化形态——评王志清文化散文诗

以道德说教和鼓动煽情为主要性征的大一统的散文诗年代早结束了,当前已进入散文诗创作多元化取向的历史单元.在众多的散文诗流派中,王志清独辟蹊径,把目光投向历史文化,在对自然景观和人文景观的解读中,发现了诗惰,写出了属于他自己的散文诗.     

执著是银 感恬是金——读刘毅的中篇小说

贵州文坛，有两位颇有成就的作家都叫刘毅，两人都是区、县文联的主席，而且两人都是两本文学杂志的主编。一人身居开阳，主编《茉莉文学》，一人身居六枝特区，主编《六枝文艺》。开阳刘毅操持散文诗，已在省内外刊物发表了近千首作品，并出版了《刘毅散文诗选》，在开阳召开了近十次散文诗会，培养了本地的数百位散文诗作者，开阳还被中国散文诗研究会命名为“中国散文诗乡”。六枝刘毅操持散文和报告文学，身手十分了得，     

守望方寸之地的审美世界——读张彦加新著《散文诗新论》

在文学的博大家族里 ,当一个文学批评家选择了散文、诗歌或散文诗作为研究对象时 ,他应该能够意识到 ,他选择了一种更纯粹的审美存在方式。张彦加选择了散文诗 ,接受了这种审美存在方式。但是 ,在散文诗这片理论建设比较薄弱的文学领地上 ,对散文诗的研究无疑是一个艰辛的审美过程。除了作为一位审美鉴赏者以外 ,一个研究者必须同时是一位边界的厘定者 ,一位举步维艰的探索者 ,一位具有独创意识的理论建构者。张彦加的《散文诗新论》(中国社会科学出版社2 0 0 2年 7月版 ,以下简称《新论》)就是这种艰难探索的结晶。《新论》“新”在以下几…     

个人与集体

1930年,泰戈尔曾访问苏联,那是斯大林统治的黄金时代。很多杰出人物为此迷惑,赞扬这场伟大的实验,泰戈尔也是如此。"我在这里所看到的一切,简直令人惊叹不已。这个国家与任何别的国家相比,毫无相似之处。这里的一切完全是另一种景象,他们不加区别地唤醒了全体人民。"泰戈尔在给儿子的信中写道。将近30年来,他一直在寻找一种新的智慧,来平衡已     

泰戈尔的中国情结

作为20世纪印度最伟大的文学家、音乐家、美术家、教育家，泰戈尔学识渊博，对中国的历史有深入的了解，很早就希望到中国访问。 当1913年泰戈尔获得诺贝尔文学奖之后，受到了世界的关注，包括中国的知识界。泰戈尔的文学成就得到西方世界的最终承认，给东方民族找回了自信。     

现代文化名人与庐山

徐志摩庐山创作《石工歌》现代著名诗人徐志摩与好友张歆海1924年7月上旬来庐山,长住了一个半月,主要是为了翻译印度诗圣泰戈尔来华访问的大量演讲稿和诗歌。泰戈尔1924年4月12日来中国访问,直到6月初离开上海去日本。在长达近两个月的时间里,徐志摩和林徽因一直陪伴在泰戈尔身旁,为他当翻译,记录他在中国各地发表的演讲。时任清华大学英语教授的张歆海也时常陪同泰戈尔。张歆海获美国哈佛大学英国文学博士学位,是徐志摩前妻张幼仪的哥哥。徐志摩与张幼仪1922年3月在德国离婚,遭到家人与恩师梁启超的反对,张歆海却表示理解,并未影响他俩之间…     

抗日期间泰戈尔的中国情结

一作为20世纪印度最伟大的文学家、音乐家、美术家、教育家,泰戈尔学识渊博,对中国的历史有深入的了解,他很希望到中国访问。当1913年泰戈尔获得诺贝尔文学奖之后,受到了世界的关注,包括中国的知识界。从不轻易赞扬他人的鲁迅在一次演讲中提到,中国在整个世界似乎已经变成无声无息,没有任何值得骄傲的地方,整个东方,整个亚洲都如此,唯一的例外是泰戈尔的声音,他的名字在西方世界任何文化中心都令人肃然起敬。     

现代文化名人与庐山

徐志摩庐山创作<石工歌> 现代著名诗人徐志摩与好友张歆海1924年7月上旬来庐山,长住了一个半月,主要是为了翻译印度诗圣泰戈尔来华访问的大量演讲稿和诗歌.泰戈尔1924年4月12日来中国访问,直到6月初离开上海去日本.在长达近两个月的时间里,徐志摩和林徽因一直陪伴在泰戈尔身旁,为他当翻译,记录他在中国各地发表的演讲.时任清华大学英语教授的张歆海也时常陪同泰戈尔.张歆海获美国哈佛大学英国文学博士学位,是徐志摩前妻张幼仪的哥哥.徐志摩与张幼仪1922年3月在德国离婚,遭到家人与恩师梁启超的反对,张歆海却表示理解,并未影响他俩之间的友谊.     

误读中的驱逐：陈独秀对泰戈尔的批判

20世纪20年代初,泰戈尔怀着沟通中印文化、复兴东方文化的愿望来到中国发表演讲,却引起陈独秀的激烈批判,其原因在于陈独秀误读了泰戈尔思想的本意.这种误读的产生,不仅由陈独秀的社会经历与思维方式等个人原因造成,而且还源于泰戈尔思想和行为本身的复杂性与矛盾性,同时也是五四时期文化氛围影响的结果.陈独秀对泰戈尔的误读,可视为中国知识分子以先入之见对待外来思想文化的产物,不仅包括跨文化交流难以避免的"消极误读",而且还包括掺杂许多主观因素的"积极误读".陈独秀对泰戈尔思想的批判牵扯到人格评价,已经超出学术批评的伦理底线,应引起我们注意并引以为戒.     

散文诗的意象和构思

散文诗是用散文式的语言来表现诗意的一种自由体诗,是一种既具有散文特点品格又具有诗歌特点品格的、介于散文和诗之间的文体,是散文和诗凝汇沁透的产物。 然而散文诗的根本特点,仍然在于它是“诗”的种属,属于“诗”的范畴,因此具有诗的特点和品格乃是主要的,指的是诗意、诗情,即诗的意境,诗的感情。正如柯兰所说:“不管形式如何,它归根结底应该是诗,只是形式上不同于诗而已(《散文诗杂感》)。许多诗论家也持同样观点,认为“散文诗并非一种边缘文体,因为它的基本素质是属于诗的”(谢冕:《散文诗的世界》),“散文诗是不分行的诗,仍然是诗,不是散文”(野曼《诗、散文诗与散文的联想》) 虽然散文也富有诗意,但散文诗毕竟不是散文,它的意境的提炼和文字的凝炼都比散文要求更高、更严。散文的特点是“形散神不散”,     

论沈从文《边城》中的陌生化表达效果

"陌生化"是俄国形式主义代表人物什克洛夫斯基首先提出的。它带我们以一种独特、新鲜、不拘常理的角度来品读作品。沈从文的《边城》在创作中充分体现了陌生化的表达效果。让读者在"陌生化"理论的带领下,远离了城市的喧嚣与复杂,走进了作者笔下清新、自然、纯净的世界,使人们的情操得以陶冶、心灵得以净化,带给读者一种新清新、与众不同之感。     

贵州散文诗如何走出贵州

贵州第四届散文诗研讨会提出一个十分严峻的问题:缺乏精品。 散文诗的精品是什么?当然不再是“蒲公英”、“露珠”、“我是小鸟”之类表现自小情调的轻浅作品,也不再是勇敢的叫出“大山在呼喊”、“高原在阵痛”等泛滥已久的单一浮泛之作,更不是“痞子”式的不负责任调侃一切“玩弄”出来的虚假庸俗的作品。 贵州多山,但我们要走出“大山”;贵州有高原,但我们不能久立“高原”;贵州是多民族聚居山区,而我们就永远吹着“芦笙”和“木叶”吗? 贵州的地域特色和民族文化背景,既是散文诗创作的财富,又是散文诗裹足不前的重要根源。贵州散文诗缺少大气和风骨,缺少个性和力量,是我们的散文诗人缺乏对生命和人生的真诚体悟,缺乏对现实生活的感受和时代精神的把握,缺乏更深层次的思考和高水准的探索。缺乏“山里”与“山外”的沟通、碰撞和     

书是女人最具气质的时装

正泰戈尔说过,天空没有翅膀的痕迹,而我已飞过……云淡风轻,是女人最好的气质。连续几天的忙碌,今天终于可以抽空写点什么了,此时此刻,抛开一切杂念,静下心来,以云淡风轻为题,让思绪萦绕……常听到许多人这样说,每天面对日复一日的生活,面对工作的压力,好想退休,好想去一个遥远的地方,去一个没有灯火阑珊,空气清新的地方,在     

分享《彩色的世界》

《彩色的世界》一书，是当代著名记者穆青著文、摄影，新华出版社、三联书店（香港）有限公司出版的一部文图并茂的散文集。全书46篇文章，262幅图片，引导我神游了世界59个国家。书中散文诗般的清新文字和生动优美的图片，使我分享了世界风景名胜之美，更进一步了解了入类在征服大自然中所创造的占文明、古建筑、占遗址之厚重的历史；还有字里行间自然流露出的那些点点滴滴、丝丝入扣的人生哲理，使我感受到“世界没有阻隔，人心从采用通”的人性之美。门h阅读《彩色的世界》一书，tew我看到了大自然赋予人类的无限的美以及人类为改造大自…     

真情构筑致富支点 倾力帮扶孵化财富——银川市西夏区扶贫工作记事

盛夏七月,在银川市西夏区兴泾镇、镇北堡镇采访,一种清新的和谐之风扑面而来,移民搬迁二十多年来,移民决策让那些昔日面朝黄土背朝天的南部山区农民,重新燃起了追求美好生活的希望,脱贫致富成为可能,辛勤劳作不仅让移民过上了好日子,也让昔日寸草不生的戈壁荒漠,瓜果飘香,绿草盈盈,波光潋滟,成为护佑银川市区的一道绿色屏障。     

努力追求人类完整的心灵

多年来,我把散文诗创作一直当成我细心经营的一项事业,因为这种文体正好可以表达我的内心世界,表达我对自然、对世界、对人生、对生命自我的体验,表达我的艺术主张。散文诗是诗歌发展过程中不断演变、推进而出现的一种新诗体,就像楚辞骈赋之于诗经,宋词元曲之于唐律。散文诗不也正是自由分行诗演变发展而来的一种新诗体吗?何况这种诗体,在中国近代受自由分行诗     

唱响天国的诗歌——我读《吉檀迦利》

元旦期间,我哪儿也没去,一个人躲在离县城七、八华里处的果园场小平房里,静静地拜读泰戈尔的《吉檀迦利》。泰戈尔之所以能获得诺贝尔奖文学奖,正如瑞典诗人海登斯坦向评委们推荐时所说:"我不记得,过去20多年我是否读过如此优美的抒情诗歌,我从中真不知道得到多么久远的享受,仿佛我正     

此刻,让我们再上路

今天我的心,对昨天的眼泪微笑。仿佛潮湿的树木,在雨后的阳光里熠熠生辉。——泰戈尔《流萤集》