漫谈“人的本性”(其一)

我们承认,人是起源于动物界的。人的自然性与其他动物有许多共同的东西:要吃,要睡,要生存,要繁殖。我们更不能不承认,人是脱离了动物界的。人与动物的根本不同就在于人的社会性:在一定的社会关系中生活,生产,生存,发展。有人认为,人的自然属性才是人的本质,而人的社会属性不过是自然属性的另一种表现形式,重视     

三谈“人的本性”

“大河有水小河满,大河没水小河干。”相当长的一段时间里,大家都习惯于这样说。人们用"小河"比喻个人利益,用"大河"比喻集体、社会、国家的利益。那时,在"两个阶级、两条道路的斗争"的名义下,曾把关心个人利益、调动个体积极性通通批判为"修正主义"、     

四谈“人的本性”

鹓(刍鸟)(yuān chú)从南海出发,向北海飞翔,非梧桐不栖,非竹实不吃,非甘泉不饮。一只猫头鹰,弄到一只死老鼠,正啃得津津有味,看到鹓(刍鸟)从高空飞过,以为要来抢它嘴边的死老鼠,就仰面大叫一声:“嚇!”这是《庄子外篇·秋水》里的一个寓言。说的是:这只猫头鹰只     

十六字令三首(其二)

正~~     

“人的全面发展”思想的辩证本性

人的全面发展的思想是马克思主义的重要组成部分。江泽民同志在“七一”讲话中多次使用了“人的全面发展”的概念，并用十分精练的语言阐述了“人的全面发展”思想，这在党的文献中还是第一次。这一思想大大丰富和发展了马克思主义的这一学说，内含丰富的辩证法思想。把握这一思想的……     

论哲学境界视域中的“人之本性”

哲学的主题即是人,人亦是哲学奥秘之所在。作为形而上学的哲学就其内在本性而言,是以反思的方式对人之本性把握的一种理论表达。人以实践为基础并依靠批判性与反思性的自我意识所构筑起来的一种应然性而非本然性抑或实然性目标的境界便是哲学境界。从要旨上讲,哲学境界所研究的问题乃是对人之本性的探赜索隐。人之本性同哲学境界具有内在关联的一体性,因此,以哲学境界为视域考察人之本性能够开掘出其中所蕴含的三重维度,即实践本性、应然本性和形而上学本性。对人之精神的深化发展过程即是人之本性不断升华的过程,哲学境界及其精神要旨充分且恰当地体现了人之本性的超越性、批判性、自由性与理想性的特性。     

文化的人本性和人文精神

人类通过为我关系建构了与自然世界相对应的文化世界。人的存在及其活动是文化世界的核心。实践活动在本质上的自由特性决定了人的本性是自由的。作为对文化世界观念反映的人文精神的本质规定 ,就是对自由的追求 ,体现着对以人为本和人的全面发展的终极关怀。对人文精神的理解见仁见智 ,但有正确与错误之分。人文精神必须在文化世界中发展 ,社会主义市场经济以特殊方式体现市场经济的一般本质 ,对人文精神的弘扬有积极和消极的双重作用。     

简论邓小平哲学思想的人本性

邓小平哲学思想是马克思主义普遍真理与中国具体实践相结合的产物,有着丰富的内容,不仅丰富和发展了马克思主义哲学理论,而且有效指导了中国特色社会主义伟大事业的发展。邓小平一生坚持唯物史观,十分重视人的作用,十分尊重人民群众,因此邓小平哲学思想有着鲜明的人本性特征,集中体现为对人的尊重、对人的依靠、对人的塑造。     

漫谈情感哲学(上)

一、问题的提出　　中国哲学是一个复合性名词,包括不同的哲学。在中国哲学正式诞生的春秋战国时期,有所　谓诸子学;在秦汉以后的发展时期,则有儒、道、释三大流派。但是,就全部中国哲学而言,　如果按照“类型”进行划分的话,那么,可以说有两大类型,一类是知识型的,一类是境界型的。前者以墨家、名家为代表,后者以儒、道、佛为代表。其他各家,或可分属于这两种类型,或可独立于这两种类型,构成另一种类型的学说。比如法家,既不属于知识型,也不属于境界型,而是一个特殊形态的政治哲学。知识型的哲学,重视人的知性能力,将人…     

漫谈北京的泉(下)

(四)公元一二九三年的秋天,在元大都城的北部西部的沿山地带,出现了一条规模可观的引泉工程,它就是由元代著名水利家郭守敬主持修建的白浮引水工程,在开发泉源上可称为空前的壮举。在这之前,当元大都城初建时期,为解决首都的粮食供应问题,郭守敬     

漫谈北京的泉(上)

万叠燕山万叠泉, 飞流千里挂长川。也许有人怀疑,这会是指的北京地区吗?是的,这正是古代描写北京地区泉流之盛的诗句。其实,类似的诗还不少呢!如明人写西山诸泉的     

漫谈情感哲学(下)

西方的另一些哲学家则把情感归之于美学问题,用情感解释审美现象。很多哲学家认为,美是由情感说明的,甚至是由情感决定的,愉快这种情感就是美的心理本质。康德就是著名的代表。康德很重视休谟提出的问题,并讨论过道德情感的问题,但他的结论是,道德情感是心理的、经验的,因而不能成为道德形而上学的基础。道德哲学只能建立在超越的必然根据之上,即“纯粹实践理性”之上。但是,在美学领域,情感则起决定作用,审美鉴赏只能由情感决定,而与概念、范畴无关。“美若没有着对于主体的情感的关系,它本身就一无所有。”“鉴赏判断在愉快…     

“京味”漫谈

什么是京味？京味文化是怎样形成的，有哪些特色？ 早年有人提出京味小说的概念，认为曹雪芹的《红楼梦》是京味小说之巅峰。老舍在《骆驼祥子》、《四世同堂》、《我这一辈子》中展现的人物故事、小胡同四合院的风土人情、优美幽默的北京语言，崇尚仁义的市民观念，充满了京味。     

“幸福”漫谈

2012年联合国做出决议．将每年的3月20日定为“国际幸福日”．决议指出追求幸福是人生的一项基本目标．幸福是全世界人类生活的普遍目标和期望。     

国有独资(控股)企业的本性是社会性企业

市场经济条件下的企业,是两种不同类型企业的优势互补共生体,其中一类是以盈利(利润最大化)为首要目标的盈利性企业;另一类是以社会宏观效益(经济效益、生态效益、社会效益的宏观综合)为首要目标的社会性企业.社会性企业并不是纯粹经济色彩的组织,不是本来意义、真正意义上的企业,而是以社会性为主、盈利性为辅的双重性企业.然而,它却是市场经济机体不可缺少的重要组成部分.由于社会性企业担负着事关全局的特殊社会职能(准政府职能),同时又不能将企业经济效益作为压倒一切的追求目标,所以,这种企业自然非国有企业莫属.     

传统“断代”和现代“独行”——美国人的思维方式漫谈

对于美国,我不太关心它的物质涌流、科技发达、军事强盛……,那是人家家底;再说中国也在大步前行。实力是体制环境的产物,体制是思维文化的结晶。仅200多年历史的“老美”靠什么变得强大?他们的“头脑”怎么运转、装了些什么?———美国人的文化心理和思维方式,是我21天访美考察的主要关注点。美国前国务卿基辛格的秘书凯瑟琳女士,是当年随尼克松总统访华签署《中美联合公报》的成员之一。她讲课一开篇就先分析美国人的历史———从欧洲人1492年踏上美洲土地到1776年美国独立战争结束的200多年时间里,美洲大地上一直没有政府。发现“新大陆…     

中美人事管理文化差异漫谈(二)

（四）在身份意识方面，美国人比较淡泊，中国人比较浓重。也就是说，二者相比较，中国人的纵向性大于横向性。世界上每个人都生活在一个庞大的社会大金字塔之中。这种必要的秩序是社会健康存在与发展的前提。但是，就不同国家的人们心态而言，有的非常看重自己在金字塔纵向结构中的位置，有的则认为内在的价值比外在的价值更为重要。所谓“内在价值”包括知识素养、智力水平、个人才干等；所谓“外在价值”指职位职称、荣誉头衔等等。社会金字塔结构是纵横交错式的。纵向体现的是地位权力，横向体现的是平行、平等。农耕文化形成了人们的定…     

中美人事管理文化差异漫谈(一)

历史上和现实中的人事制度与人事管理，都是一定历史的产物，有着深刻的文化背景。然而人们通常总是习惯用同一种文化背景来认识人事制度的特性，而缺少跨文化的比较研究。这样就难免有局限性。本文试图从中美文化的差异来比较中美人事制度的不同，比较其不同的特征和运作过程，通过冷静的思考，寻找出人事管理改革的新途径。现仅从以下六个方面进行比较：（一）在自我评价方面，美国人比较自信，中国人则比较自谦。也就是说，二者相比较，中国人的自抑性大于自信性。中国孩子让他谈理想，十几年前，多数人会说长大要当工农兵；现在则多说长…     

漫谈古代的“身份证”

现代社会,身份证作为个人信息的一种外用"标识",其用途越来越广泛,尤其是对于那些经常外出的人来说,不带身份证几乎是寸步难行。其实,非但今人注重身份证,古人也是极其看重身份证的,只是那时的身份证与现时的身份证有着很大的区别。中国古代的身份证叫做"符"—这可不是江湖术士画的那种驱鬼逐怪的"神符",而是一种用木头或金属做成的小物件。隋唐时期。