浅析殖民地时期韩国小说中的他者形象——以同伴者作家的小说为中心

韩国从1910年彻底沦为日本殖民地直至1945年光复,知识分子不断纠葛于传统与开化、殖民统治与民族主义、个人和社会共同体等矛盾中.在历史和时代的制约下,他们逐渐与社会产生了疏离和隔阂,成为了失去身份或者身份不明的“他者”.本文以日本对韩国的殖民统治为时代背景,分析李孝石、俞镇午、蔡万植、李无影等韩国同伴者作家的小说,通过解构文本中的他者形象,揭示同伴者作家在殖民与被殖民、帝国主义扩张与社会主义意识觉醒下的困惑与迷惘,探究作家对“他者”立场和看法,探究“他者”和“自我”、“主体”的关系.     

维特根斯坦语境中“我”的不同用法分析

“我”与“他”的用法是不同的 ,“我”不是用来指称我自己的 ,不具有指称的语法功能 ,在不同的情况下它有不同的用法。“我”的用法和“他”的用法是不同的 ,如果说 ,“他”可以用“张三”来代替的话 ,那么我绝对不是我自己的永恒的名字 ,始终有确定的所指的名称。唯我论的错误的语法根源是把“我”看作是始终指称我自己 ,特别是我的心理过程 ,或者心理实体。     

邓飞：做公益让我的内心纯粹诚实

2011年,邓飞告别记者生涯,投身公益,“发起人”这个被他自己形容为“酷”的新职业,也随着他运营的“免费早餐”公益计划,进人了公众的视野。如今,已经成为公益人的他,所做的工作远比“发起”要复杂得多、持久得多。他给自己的警示是“让自己的内心纯粹、诚实”……当“免费午餐”越做越大时我发现我回不去了2011年开始的“免费午餐”计划,是500名记者联合发起的,那次我第一次用了“发起人”三个字,当时给自己的定位是提出者、倡导者。发起“免费午餐”计划时,我没有做任何准备。当时我参加天涯社区年会,我被天涯网友评选为“年度记者”,而“中国最美支教教师”蔡加芹正好就坐在我身旁。她说她的学生没有午餐吃,她吃饭时无法面对他们渴望的眼神。     

应当实事求是地评价“五四”时期的鲁迅

鲁迅说他在一九一八年之所以开始写小说,是由于他对热情者们的同感,“聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士,使他不惮于前驱。”他把自己从事的文学事业叫做“遵命文学”,他说:“不过我所遵奉的是那时革命前驱者的命令,也是我自己所愿意遵奉的命令。”近年来,有人在评价鲁迅时,硬说鲁迅的“遵命文学”是遵早期马克思列宁主义者之命。说他的小说《风波》、《故乡》、《阿Q正传》等提出了农民问题的重要性,这是对无产阶级“革命前驱者”政治号召的一种呼应。我认为这是不合乎历史事实的。     

自我与他者的悖论——汤亭亭笔下的母亲形象研究

第一批移民的美籍华裔母亲形象不断出现在陆续兴起的作家的作品中,常常经历子女眼里不可同化的“他者”到子女“自我”定位的引导者的形象转变。从形象学研究的角度来讲,这一转变反映了美籍华裔作家找寻自我的心理历程和意识形态,从回避自己的华人属性到正视自己的“他者”身份,并理性的重构双重主体的“自我”,用这一身份从边缘走向中心获取美国属性。     

从“我”与“你”的四重关系论“我”与“无限的他者”

“他者”的显现和如何面对“他者”的显现的问题，日益成为当代哲学家及非哲学家们所关注的焦点。20世纪的哲学家们震惊于战争对人的无名化和人在无名中的沉沦，展开了对自我、他者、生存、责任、死亡等一系列范畴的追问和探讨，萨特、勒维纳斯、布伯、赫舍尔等从自己的切身领会出发直面了这一系列的关于“我”与“他者”的问题。     

吕■菱的星路与心事

琼瑶的电影和电视剧,不仅以其缠绵悱恻的爱情故事感人,更造就了一批深获观众喜爱的女影星,前有林青霞、吕(女秀)菱,后有刘雪华、俞小凡、赵永馨甚至小金铭.其中,林青霞的影后尊位至今不败,而吕(女秀)菱也是星路走红、耀眼生辉.“聚散两依依”琼瑶电影国 说声拜拜吕(女秀)菱1962年生于台北,从小擅长弹奏钢琴和琵琶,曾就读华冈艺术学校.17岁那年,她报名参加了台视“五灯奖”节目举办的琵琶独奏比赛,结果荣获首奖.正巧,琼瑶观看了电视节目,当即慧眼识珠,相中吕(女秀)菱的清纯气质,抢先招收到自己的旗下.吕(女秀)菱投入琼瑶的巨星公司以后,接连主演了《聚散两     

诠释学与比较文学的发展

“诠释学”或者“阐释学”(Hermeneutics)是思想方法上非常重要的进展 ,它的诠释与“成像”、对话与沟通、诠释循环与过度诠释、互动认知与双向诠释等主要原则 ,对比较文学的发展具有重要的指导意义。它要求首先了解对方 ,然后从对方的角度和视野来观察和进一步了解自己 ,使双方对自己和对方都有了新的认识。重视从“他者”反观自身的理论逐渐为广大理论界所接受。一些非汉学家的理论家开始以一种“非中心论”的心态来探讨西方和非西方文化 ,并以此为基础建构新的理论 ,就从根本上动摇了西方中心论的基石。比较文学和比较文化研究迅速突破了封闭的西方文化体系 ,进入西方文化与非西方文化相互参照的范围。     

充分运用政治资源进行反"法轮功"邪教组织的斗争

深入揭批“法轮功”已在全国各地开展一段时间了。当前，与李洪志及其“法轮功”的斗争仍然是一个长期的、复杂的过程，进一步教育“法轮功”痴迷者和争取其觉悟，需要开展大量艰苦细致的工作。我们必须高度重视这一问题。（一） 毋庸违言，有些人对“法轮功”问题有不同的认识，对同李洪志及其“法轮功”斗争的性质也评价不一。他们或者从“法轮功”练习者大多是社会基层群众这一情况出发，漠视这场斗争的复杂性；或者认为李洪志仅有初中文化程度，犯不着大张旗鼓地去揭批他，认为那样反倒提高了他的“身价”；或者对李洪志及其“法轮功”…     

我的眼里没有坏学生

记得在我校所教的学生中,有一位当年在班里很有名的“坏学生”。他经常迟到、早退、旷课,去网吧玩游戏,上课睡觉,不交作业,欺负同学,打架。我与他也是在“战斗”中不断增进友谊的,并使他从“坏学生”变成了我的助手。一次课外活动,我发现他篮球打得较好,跑得也很快,还有领导才能,于是在班里对他赞美一番,并大胆地让他进班委去做了体育委员。他本人也觉得受宠若惊,体育工作干得很出色,还当上了体育特长生,顺利升入了高中。当他毕业后不久来到学校看望老师时说:“我永远忘不了老师对我的评价,从那时侯起,我才知道自己还有很多优点。”从他那一…     

毕业生求职应注意三个问题

首先，不必“从一而终”。一些学生不了解市场需求，过分强调专业对口，认为只有专业对口才能发挥自己的专长，在就业过程中，死抱着专业不放，从而丧失了稍纵即逝的就业机会。实际上，很多有发展的学生都是树立“先就业，后择业”的观念，先找一单位上班，最终或者通过跳槽回到本专业，或者改换专业在自己感兴趣的行业发展。 其次，不要过分攀比。一些学生攀比心理较重，“这山望着那山高”，总期望能有更好的单位、更好的职位，在择业过程中犹豫不决，过高估计了自己，没有树立从头做起的信心，从而与一些比较理想的单位失之交臂。 再者，…     

贬“超女”与弘扬高雅艺术

<正>在个性化时代,每人都有自己的审美标准,审美有雅俗之分,却绝无高低之别。在中国剧《天鹅湖》新闻发布会上,中国演出家协会主席刘忠德表示要弘扬高雅艺术,并公然指出“超女”、“超男”活动是对艺术的玷污。(4月21日《华夏时报》)按照刘主席的逻辑,“超女”等活动属于低俗艺术或者根本就算不上是艺术,或许只有他口中的“昆曲”、“京剧”才算是真     

可贵的放下

最近从一份杂志上读到这么一条消息:中科院院士、哈工大教授、激光专家马祖光,按他的理论功底和学术水平,当选为中科院院士是名正言顺,理所当然的。但1997年学校推荐时,他不让上报;1999年第二次推荐时,他居然写信给中科院说自己“不够条件”,要求退回材料;2001年第三次推荐,校党委书记专门做他的思想工作,他才“听从党的安排”签字上报。马祖光带学生做实验,指导学生写论文,却不让署自己的名字,实在拗不过了,也只把自己的名字放在最后。他说不能与学生争成果。学校分房子给他,他拒绝了。他说:“给我是锦上添花,给别人是雪中送炭。”他出席国…     

《论语》治学论(之四)

(上接本文第一部分《原文及注、译、按》之63,载本刊2005年第2期)64·子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”注“知之”、“求之”的“之”:知识,事物的道理。译孔子说:“我不是生下来就有知识的人,而不过是喜爱古代历史文献,并且用敏捷的眼光(从中)求索知识的人。”按孔子自称“非生而知之者”,实际上也就等于以自己这样的人们心目中的大学问家为例对于“生而知之”提出质疑。这是孔子认识论某种朴素唯物主义倾向的突出之点。孔子把自己的治学途径主要归结为“好古,敏以求之”,把古代文献当作知识的源泉,至于他所处的时代,想必在他…     

建议请“黑车”司机参加听证会

在个性化时代,每人都有自己的审美标准,审美有雅俗之分,却绝无高低之别。在中国剧《天鹅湖》新闻发布会上,中国演出家协会主席刘忠德表示要弘扬高雅艺术,并公然指出“超女”、“超男”活动是对艺术的玷污。(4月21日《华夏时报》)按照刘主席的逻辑,“超女”等活动属于低俗艺术或者根本就算不上是艺术,或许只有他口中的“昆曲”、“京剧”才算是真     

周恩来与李仙洲的师生情

我的父亲李仙洲是黄埔军校一期毕业学生。他是黄埔学生中年龄最长者之一(1894年生人),所以黄埔同学大凡称他为老学长。据父亲回忆,周恩来总理在新中国成立后的50年代接见他时,也称他为“大哥”,并讲：“李大哥是山东人,我记得你是军校一期毕业生,年龄最大、个头最高,是标准的山东人……”父亲每当忆起总理接见时的情景总是感慨万千。在后来的     

可圈可点

省委书记拒绝为“摆设”签意见据人民日报报道:近日,中共山东省委副书记、济南市委书记姜大明就“征求意见”谈了自己的看法。他说现在征求意见,听真话,并不是那么容易。很多“意见”其实都是说的漂亮话,都是摆设。前几天,省委办公厅征求市委办公厅意见。填完后,让他签字,一看,都是些漂亮话。他签了意见:要写几条真正的意见和建议。◆点评:向“媚上”者说“不”!四川行贿档案录入第一人据人民日报报道:四川行贿档案录入第一人:刚被录入“黑名单”的成都某建筑公司原项目经理冯某所犯行贿罪情况一目了然。他被判刑一年并永久限制进入建筑行业…     

诽谤罪中“捏造事实”证明责任的分配

我国古代即有关于诽谤罪的规定，如《法经》有“议国法者诛”的规定、《秦律》有“诽谤者诛，偶语者弃市”的规定、《唐律疏议》有“指斥乘舆”的规定。原79刑法145条规定“以暴力或者其他方法．包括用‘大字报’，‘小字报’公然侮辱他人或者捏造事实诽谤他人．情节严重的，处三年以下有期徒刑、拘役或者剥夺政治权利。”97刑法第246条规定“以暴力或者其他方法公然侮辱他人或者捏造事实诽谤他人。情节严重的，处三年以下有期徒刑、拘役、管制或者剥夺政治权利。     

我所认识的陶行知先生

陶行知先生是我国最伟大的平民教育家,在我出国之前,已久仰他的大名,但和他相识则是1937年9月间的事.1937年春,我奉侨务委员会派赴墨西哥京城(MEXICO CITY)出任中华学校校长,于3月间到任.7月7日,芦沟桥事件爆发,全面抗战开始,我发起成立墨京华侨抗日救国后援会.9月初,陶行知先生来墨京游学,我闻讯之下,于9月4日前往访问,约他于次日共赴“华侨乐班”观看粤剧,并向观众讲话,陶先生以“春”字为题,加以拆开,“春”字上为“三人”,下为“日”字.三人为“众”,只要中国上中下、左中右、老中青都联合起来,大众一心,定能把日本帝国主义打在地下,此言一出.博得全场如雷掌声.9月5日,我邀请陶先生来中华学校对学生讲演,他除了勉励学生们努力学习中国文化之外,并领导全体学生唱他所写的“干、干、干,自己的事自己干……靠人靠天靠祖上,不算是好汉”.第二天,他又     

为什么现有的私营企业者不同于50年代的工商业者?

在教《经济常识》中的我国现阶段的所有制结构和《政治常识》中的我国现阶段的阶级关系时,学生提出这样的问题:“现有的私营企业者有自己的生产资料,并雇工8人以上,为什么不叫资本家?”“为什么国家不把私营企业改造成为社会主义国营企业?”现有的私营企业者之所