酷吏是怎么“打黑”的？

以今天一些人的眼光来看,古代的酷吏似乎是很吸引人的。表面上看,酷吏有以下好处：     

“经典剩饭”要吃多久？

暑假又开始了，有网友总结出“暑期十大电视剧”，老版《西游记》毫无争议搞得头名，此外还有《还珠格格》、《新白娘子传奇》、《武林外传》、《红楼梦》、《三国演义》、《情深深雨濠濠》、《我爱我家》等。     

中华“天下政制”及其当代价值北大核心CSSCISSCI

"天下主义"是中华各家之基本价值观,追求超乎国家观念、超越国家疆界、构建世界制度,"以天下观天下",而非"以国家观天下"。《周礼·天官冢宰》之"政制架构"不只是"治国之道",更是"平天下之道"。《礼记·王制》之"政制架构"既有封建制度、寓郡县于封建制度,又有国家制度,明显是超乎国家观念的。《荀子·王制》所谓"王者之人""王者之制""王者之论""王者之法"及其化外制度、君子制度、群分制度、有余制度等等之构想,亦均是超乎国家观念的。费孝通先生"双轨"或"一国两制"之观察局限性很大,实际上中华"天下政制"乃是"郡县制""封建制""宗藩制"混合而成之"一国三制"。贤能主义与精英主义、可持续主义与长久主义、混和主义与三极思维、文化主义与柔弱主义、天下主义与世界主义、天-君-民循环生克主义等等,乃是中华"天下政制"之价值观基础。当今世界"民族主义"与"国家主义"已趋极端,将来之发展,若不参鉴中华"天下政制"及其价值观,恐无前途。     

“卑琐单凡”的世界——谈《呼兰河传》中的呼兰河小城形象

萧红的代表作《呼兰河传》，以自传体的方式、儿童的视角以及散文式的笔法，用较长的篇幅几乎是全方面地写到了呼兰城中形形色色的事物，展现了这座小城的街市、风俗、人情以及人们的生活和精神面貌等，成为最具有东北地域特色的现代东北文学代表作之一，为东北文学注入了丰富的内涵和地域特色，奠定了萧红在中国现代文学吏上的地位。     

日本政坛“第三极”能走多远？

日本《每日新闻》进行的民调显示,日本维新会的支持率为10％,仅次于自民党（17％）和民主党（11％）,且有35％的民众盼望诞生以自民党、民主党以外政党为中心的政权。以石原、桥下为首的第三极能否成为左右日本政局的重要力量？目前来看,还存在很大困难。     

“卑琐平凡”的世界——谈《呼兰河传》中的呼兰河小城形象

萧红的代表作《呼兰河传》,以自传体的方式、儿童的视角以及散文式的笔法,用较长的篇幅几乎是全方面地写到了呼兰城中形形色色的事物,展现了这座小城的街市、风俗、人情以及人们的生活和精神面貌等,成为最具有东北地域特色的现代东北文学代表作之一,为东北文学注入了丰富的内涵和地域特色,奠定了萧红在中国现代文学史上的地位。     

武松为何总是“被不明真相”？

在《水浒传》的120回书目中,武松一人就拥有十回,号称武十回。有意思的是,在这武十回中,武松除了打虎杀人之外,主要的经历就是打官司。奇怪的是,武松接连打了三次官司,却一次也没有搞明白过官司的真相到底是什么。     

南海会“巴勒斯坦化”吗？

即将离任的东盟秘书长素林·比素万日前对英国《金融时报》说,如果有关国家不付出更大努力化解紧张局势,“南海可能演变成又一个巴勒斯坦”。     

略论《周易程氏传》“开物成务”的意与味

《周易程氏传》是程颐花费毕生精力写成的唯一的完整著作,是他政治、哲学和人生的全部体悟。后世今人十分重视该著作的价值,把程颐视作中国哲学史上的一个重要哲人。然而笔者认为程颐不首先、也不只是一个哲人,他首先是、并且更应是一个胸怀忧患,以天下为己任的儒者。在前人研究成果的基础上,通过对"开物成务"进行了三个方面的分析、理解,探讨了《周易程氏传》的"意"与"味"。     

“言塞湖”靠什么排险？

《人民日报》7月23日刊登吴焰的文章指出，四川大地震后，唐家山堰塞湖的惊心动魄，让人至今“谈湖色变”。所以，当广东省委书记汪洋，巧借“堰塞湖”而把民意堵塞喻为“言塞湖”，要求领导干部要充分尊重并畅通民意，这个词旋即风行开来——不仅在于它形意的巧妙，更在于，人们感受到了权力部门对民意的敬畏。     

《典论·论文》“本同”甄微

曹丕《典论·论文》提出了文章"本同"说。"本同"强调文章的审美内容和本质上的"言志"和"述时"的共同特征。曹丕重质重本,以意为主的诗学思想,在文学审美本质和内容上着眼于现实和人生。"本"的审美标准是文学应遵循现实主义文学创作论的基石。曹丕的"文体"论、"文气"说都以"本同"为前提,是对文学理论的创新贡献。     

“空城计”中司马懿为何退军？

空城计是《三国演义》中的经典战例,在该战例中,与其说是诸葛亮神奇,倒不如说司马懿愚蠢。     

“孙二娘”该不该算好汉？

《水浒》中写了个十字坡,张青、孙二娘在那里开黑店,时常用蒙汗药麻倒来客,然后取了他的财物,碎了他的肉,再做人肉包子卖出去。麻谁不麻谁有个唯一的标准,就是看来人财物的多少。显然,他们不甘于只侍弄菜园子,过清平日子,要走捷径,多弄钱,虽是江湖好汉,也逃不过“向钱看”,就像今天的一些名牌企业、名牌产品一样,在不当得利润面前有时也难以免俗。     

公务消费卡能否“卡”住“三公浪费”？

据2012年3月30日《新安晚报》报道,今后．省直有关单位工作人员的差旅费、办公费、会议费等支出不能再用现金或者别的方式支付了．必须要“刷卡”消费。记者昨日从省财政厅获悉．我省将在省级预算单位全面推开公务卡制度改革,17项公务支出必须“刷卡”消费。     

“窃符救赵”有那么光彩吗？

在《史记》里，“窃符救赵”几乎是一个完美得无以复加的故事。信陵君光彩照人，雄姿英发，义薄云天，将后人的视线都给遮挡住了。孤立地看，“窃符救赵”是件可歌可泣的历史壮举，但如果我们将这一壮举放置到具体的历史语境之中，我们就会发现，和“窃符救赵”联系在一起的不仅仅是“可歌可泣”、“义薄云天”，还有信陵君的“欺世盗名”、“讪君买直”，更有魏国的国祚中止、提前灭亡的命运。     

有多少时间打了“水漂”？

鲁迅是痛恨浪费时间的,并把它提高到“无异于谋财害命”的高度。他是那个时代的自由撰稿人,不在哪个单位拿工资,不受开会、训诫之苦,所以他的这种痛恨,指的是私人对私人时间的浪费。维护自己的时间是自己的权利,他可以直言无妨,倘若他是今天的一名公职人员,这话说起来恐怕就不那么顺当了。     

公务员的“铁饭碗”如何变成“瓷饭碗”？

据2011年11月30日《新快报》报道,从去年开始。上海、深圳等城市和一些地方的少数部门开始试行公务员职位分类和聘任制．将部分公务员的“铁饭碗”变成“瓷饭碗”。近日公布的《广东省人力资源和社会保障事业发展“十二五”规划》中明确,未来5年,广东将深化人事制度改革,推进人事管理科学化民主化制度化建设,其中一项引人注目的措施是,推进公务员分类管理,全面试行公务员聘任制度。     

“县一中模式”还要行多远？

一段时间以来,《中国青年报》的一篇报道《众多城市家长追捧“县一中模式”》让我感到很不是滋味。“县一中模式”为什么受到城市家长的青睐?奥秘就在于进了这样的中学就像进入一条高考成功的流水线,“县一中”逐渐成了“应试教育”、“高考能校”的代名词。     

梁启超对康有为学术渊源、教育思想和“中国政策”的阐析

作为康有为的弟子,梁启超是最早对康有为的思想予以宣传和介绍的近代思想家。梁启超对康有为思想的宣传、介绍和阐发二十余年而不辍。在梁启超看来,康有为的学术来源于两个方面:其一,康有为对宋儒学、心学和佛学的推崇;其二,就康有为接触的西学来说,无论是内容还是范围都极为有限,尤其是并没有涉及到政治、哲学方面的内容。康有为重视教育,梁启超着重揭示了康有为"循循善诱"的教育方法,从内容看,他重视对孔学、佛学和宋明学同时兼教史学和西学等内容的教育;康有为的"中国政策"具有两大特色:第一,康有为是中国近代倡导民权的第一人。第二,就实施而言,康有为不是重民权而是重君权。