论邓小平的哲学思维方式

论邓小平的哲学思维方式姚黎君，刘永明邓小平作为当代中国改革开放的总设计师，他之所以能够提出一系列具有真知灼见的战略构思和英明举措，这与其哲学思维方式是直接相关的。研究探讨邓小平的哲学思维方式，对于深入理解建设有中国特色的社会主义理论，指导当前中国的改...     

马克思早期关于“主体”问题的三重视域转换——理念主体·世俗主体·无产阶级

“主体”问题是马克思早期思想的重要理论课题。《黑格尔法哲学批判》是青年马克思“主体”思想变革的起点。借助于主谓颠倒法，马克思揭露了黑格尔国家观的神秘性质，将主体的内容从抽象的理念置换成了经验性的存在，即完成了从“地上的神”到“现实的人”的主体转换。《德法年鉴》时期，马克思从之前的封建国家批判推进到了资产阶级国家批判，进而深化了对“主体”问题的思考。在与鲍威尔的论战中，马克思借助政治批判与市民社会批判，将宗教层面的主体（“犹太人”）还原为世俗层面的主体（“利己的人”），并提出了从“政治解放”到“人的解放”的理论逻辑。人的解放理论则为新主体的生成开辟了理论空间，并最终在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中提出了作为“非市民社会阶级的市民社会阶级”（无产阶级）。把握马克思早期关于“主体”问题的视域转换及其演进逻辑，对于理解马克思哲学的主体观具有重要意义。     

老子思想与现代领导者──读《道德经》随记

老子思想与现代领导者──读《道德经》随记郭涤列宁有句名言：“马克思主义哲学是完备的唯物主义，它把伟大的认识工具给人类，特别是给了工人阶级”。（《列宁选集》第２卷，第４４３页。）马克思主义哲学，作为世界观的理论体系，它属于工人阶级，是工人阶级的意识形态...     

领导哲学基本原理等问题之探讨──与徐仲华、孙申、韩澍同志商榷

领导哲学基本原理等问题之探讨──与徐仲华、孙申、韩澍同志商榷陈祖耀徐仲华、孙申、韩澎三同志在１９９３年第４期《理论探讨》杂志上发表了《毛泽东与中国的领导哲学》大作（下面简称“徐文”）。拜读后，深受启迪，但不敢苟同。徐文所提出的一些意见和观点，是涉及到...     

张岱年《中国哲学大纲》的贡献及特征

张岱年的《中国哲学大纲》是中国哲学史学科初创时期的重要代表作，开创了以问题为中心的中国哲学史书写范式，对后来的中国哲学史书写和中国哲学史学科的发展产生了深远影响，在中国哲学史学史上占有重要地位。《中国哲学大纲》的特色在于运用了“以西释中”的诠释框架，这在那个时代是“不得不然”的，但《中国哲学大纲》的内容、语言等则是中国的，体现出中国哲学的本土特色；《中国哲学大纲》虽然也阐释了中国哲学中的宇宙论、致知论，但核心是人生论，包括人性论、天人关系论等，为我们把握中国传统哲学的特点提供了重要参考。     

能否由“我思”推出“我在”──康德主体学说管窥

能否由“我思”推出“我在”──康德主体学说管窥王晋中“我思故我在”是法国哲学家笛卡儿的一句名言。作为一个哲学命题，它典型地反映了康德以前的旧形而上学的思维方式。康德对旧形而上学的改造，就曾把这一命题作为一个范例进行剖析，从而得出了完全不同的结论。两种...     

“解放思想，实事求是”的哲学意义及理论升华──学习《邓小平文选》第三卷

“解放思想，实事求是”的哲学意义及理论升华──学习《邓小平文选》第三卷骞国政解放思想，实事求是，是建设有中国特色社会主义理论的精髓，是保证我们党永葆蓬勃生机的法宝。学习《邓小平文选》第三卷，用建设有中国特色社会主义理论武装我们的头脑，必须从思想上廓清...     

批判性的回归与重逢──对当前哲学走向的一点理解

批判性的回归与重逢──对当前哲学走向的一点理解刘啸霆我们承认当前的哲学需要一个大发展，但并不就认为哲学界不景气。倒是觉得那些“报刊杂志不愿意发表哲学文章，政企咨询不找哲学教授，哲学专业毕业生分不出去，大学哲学系纷纷转向谋生……”等等，①不是哲学的生存...     

深入学习研究邓小平理论的一个良好开端─—读《邓小平改革的哲学思维》

深入学习研究邓小平理论的一个良好开端─—读《邓小平改革的哲学思维》陈仁庚全国人民都在学习邓小平理论，当前面临着的一个重要问题，就是如何进一步深入。由徐博函、杨植同志主编的《邓小平改革的哲学思维》一书，在这方面作了有益的尝试。该书力图引导人们从邓小平世...     

马克思主义哲学中国化的三维审视

马克思主义哲学中国化包含实践主体、马克思主义哲学、中国具体实际三个要素，可谓“一主两翼”的“三维”结构。可从这三个维度进行深入分析。应当中国化的马克思主义哲学主要是指马克思哲学中的普遍真理和普适价值观念。实践主体应把这些普遍真理和普适价值观念内化并且关注中国现实。马克思主义哲学中国化的落脚点和最终结果，是对中国具体实际的哲学把握和实践改进。     

马克思哲学实践批判思维方式新探

马克思哲学的哲学批判思维方式在其本质上是实践，它是通过实践的思维方式和实践的思维逻辑对相关哲学理论展开批判的；马克思的哲学批判思维方式在其哲学发展的不同阶段表现了不同的形态：一、思辨的哲学批判思维方式，二、“现实”的哲学批判思维方式，三、实践的哲学批判思维方式；马克思哲学实践批判思维方式的确立，使传统哲学由仅局限于单纯的纯粹理论批判向理论批判与实践批判相结合的转变。     

中西传统哲学思维的差异与整合

中国传统哲学是一种以主体自身为思维对象,重点使用道德理性的悟性方法,旨在建构一种人生智慧的主体意向性思维的哲学。而西方哲学则崇尚主客二分法的思维方式,其一开始就重视自然理性的分析方法,因而在总体的思维模式上,是一种追求客观智慧的对象性思维的哲学。近代以来,随着中西交流的不断发展,尤其是全球化进程的不断加速,中西传统哲学的相互融通也在相应加快。未来的整合创新的全球性思维方式的一个重要特点就是自然理性的对象性思维与道德理性的主体性思维的整合创新。     

马克思主义哲学与中国哲学传统的结合点

马克思主义哲学中国化研究存在着一个有待认真解决的问题：马克思主义哲学在中国经历了百余年的传播、发展及其中国化后，往往仍然只是被看作一种“在中国的哲学”，而不是一种“中国的哲学”。也就是说，中国马克思主义哲学还被许多人视为一种在中国产生影响、得到发展的外来哲学，而没有转化为一种中国人自己的哲学。今天人们经常谈论的中国哲学、西方哲学、马克思主义哲学的“对话”，就是中国马克思主义哲学还不是“中国的哲学”的一个有力证明。     

实现生产力发展的质变──对中国经济增长方式转变的若干哲学思考

实现生产力发展的质变──对中国经济增长方式转变的若干哲学思考唐坚实现中国经济增长方式由粗放型向集约型转变，从而提高经济增长的质量和效益，是《中共中央关于制定国民经济和社会发展＂九五＂计划和２０１０年远景目标的建议》为我国生产力发展提出的新的方向．从哲...     

《老子》与《周易》的思维模式

关于中国古代哲人的思维模式,近来已有多人对其特点进行了有益的探讨,有“伦理型”、“实用理性”、“宗教与哲学的混合”、“求统一的思维方式”、“朴素辩证法”等等说法。这些观点都从一定的角度指出了中国古代哲人的思维特点,然而,中国古代哲人的思维模式到底是什么样子却很少有人问津。本文试以《老子》、《周易》为     

关于历史和乌托邦的理性之思──评《历史与乌托邦──历史哲学:走出传统历史设计之误区》

历史哲学之于人类有何价值？19世纪英国实证主义代表人物密尔（Mill，旧译穆勒）如是说：“历史哲学一般被认为同时是社会进步哲学的证明和雏形。”（《西方思想宝库》第900页）照此观点，历史哲学的意义不仅在于如何科学、理性地对待历史，更有助于人们认识现实观照未来。衣俊卿博士的历史哲学专著；《历史与乌托邦──历史哲学：走出传统历史设计之误区》（黑龙江教育出版社1995年出版，以下简称《历史与乌托邦》）以独到的哲学视野，通过对历史上的乌托邦的剖析阐述，通过对历史、现在、未来交会点的人的分析；通过对人与乌托邦历史的分…     

中国传统哲学思维方式与人类认知结构

本文对中国传统哲学的思维方式及其特质进行了考察和揭示,并以此为基础,批驳了一直被视为权威定论的康德的“感性、知性、理性”三要素认识结构模式,提出了“感性、理性、悟性”三要素新认识结构模式的构想。     

"消灭哲学"与实现哲学——读《<黑格尔法哲学批判>导言》

在马克思的早期文献中，“哲学”一词如果不加区别的理解就会得出马克思对哲学存在非连续性和二重化的态度的结论。通过对相关文本群和《〈黑格尔法哲学批判〉导言》的研究发现马克思在使用“哲学”一词上存在双重涵义，即思辨哲学与革命哲学。那么，以此为基础进行解读，马克思的“消灭哲学”命题指的是，消灭黑格尔思辨哲学；实现哲学指的是把哲学理论与革命群众相结合、哲学革命与无产阶级革命相结合。     

中国哲学中的辩证思维对传统法律的影响

哲学是一个民族思想的集中表现,对一个民族的法律有重要的影响,辩证思维是中国古代哲学中最重要的组成部分,中国哲学中的辩证思维主要有整体思维、矛盾思维等,这些辩证思维全面影响了中国传统法律,法律理念、法典编纂体例以及司法制度等方面都受到了辩证思维的影响。     

当代中国哲学建构的价值取向与思维方式——兼论马克思主义哲学与中国哲学的相通互补

不同哲学体系虽内涵各有不同,但都包含价值取向和思维方式两个核心要素,此二要素是哲学建构的基础。马克思主义哲学与中国哲学在价值取向和思维方式上既内在相通又互补支撑,它们都遵循以人为本的哲学立场和辩证思维的哲学方法,马克思主义哲学重视对社会发展规律与合理方向的探索,中国哲学强调人的自我提升并建立合理的人伦规范。此二者在当代中国哲学建构中将发生内在融合。当代中国哲学可能表现为"以人为本的实践哲学",并至少在人与自身关系、人与他人关系、人与自然关系、不同文化的关系等四个视域形成新的学术生长点。