拉祜族:从游耕游猎走向现代生活

沧海桑田，云南省许多少数民族也随共和国一起走过了50余年，他们从不同的历史发展阶段迈向现代化，以不同方式共同感受时代脉搏，融入现代生活，这是值得我们关注和抒写的。本期编发的这组稿件，反映了拉祜族、佤族、傣族、摩梭人的生活今昔，从中可以看到各兄弟民族追求现代生活的勃勃生机。──编者在拉祜族语言中，“拉祜”是“用特殊方法烤吃虎肉”的意思，拉祜族因之被称为“猎虎的民族”。这个长期过着原始的游猎游耕生活的民族，在新中国成立后经济社会有了巨大的进步，迅速跨入了现代社会。“随畜迁徙，无常处，无君长”，这是史籍…     

快乐拉祜

拉祜族是一个快乐的民族,拉祜族的快乐体现在他们的欢歌热舞中,体现在他们的世俗生活中,体现在他们对祖先的纪念与膜拜中……拉祜族的快乐源自哪里?拉祜族的快乐是因为什么?让我们走近拉祜族,解开拉祜族的快乐密码。载歌载舞的极乐拉祜族人人能歌善舞,只要会说话就会唱歌,只要会走路就会跳舞,这是拉祜族与生俱来的特点。拉祜族的民族传统舞蹈,     

少数民族聚居区联动式区域旅游开发研究——以云南澜沧、孟连拉祜族聚居区为例

拉祜族聚居区联动开发采用区域联动板块发展模式,深度联合开发,即在基础设施建设、旅游产品设计、目的地宣传以及民族文化传承与发展等各方面全面开展联合开发。以拉祜族民族文化作为核心,统一开发拉祜族文化及文化辐射圈层;打破行政区划,以拉祜族聚居区为中心,构建极具民族特色的旅游产业带;统一民族形象,创建民族品牌,以拉祜族生活区域深度游、体验游作为主要的旅游方式进行开发。     

定居的游猎者——南美拉祜族

五百多年前,青海湖畔的一支游猎民族南下澜沧江河谷,辗转迁徙到今天云南省临沧市的南美一带,住在深山老林中,过着与世隔绝的生活,他们自称“拉祜”,新中国成立后定名为“拉祜族”,1987年,这里正式成立了南美拉祜族乡,从此,南美拉祜族结束了与世隔绝的生活,定居下来,南美拉祜族山寨渐渐进入人们的视线。南美拉祜族乡位于临翔区西部的高寒山区,距离县城48公里,全乡有28个村寨,4万多人。适应游猎生活的需要,南美拉祜族的住房是原始吊脚楼,称为“木掌楼”。按习俗,盖一间木掌房的木料要由一棵树改锯出来,其中包括长3、5米左一棵树撑起的“土掌楼…     

立足校园营造民族团结氛围--临翔区南美中心校民族团结教育活动纪实

南美拉祜族乡是一个以拉祜族为主体民族的贫困乡,地处临沧市临翔区西部的偏僻高寒山区,南美中心校有一所中学、一个校区(4个村完小、12个教学点,其中一师一校5个点),教职工56人,其中少数民族教师37人,在校生581人,有拉祜族、傣族、佤族、布朗族、回族、汉族7种民族,其中拉祜族学生占72.14%。历史上,南美拉祜族居住在深山老林中,靠狩猎为生,过着与世隔绝的生活,形成了守旧封闭的思想观念,“有饭大家吃,有酒大家喝,一户杀猪,全寨吃肉”的原始平均主义思想浓厚,不善于农业生产,“种一片坡,收一土锅”的粗放耕作仍然普遍,生活非常贫困,许多人家…     

哀牢山拉祜族文化透视

哀牢山拉祜族主要分布在思茅地区镇源彝族哈尼族拉祜族自治县者东乡哀牢山一带，与彝、汉、哈尼族杂居。解放前，哀牢山的拉祜族自称“戈搓”拉祜族，在清代的一些地方志中，拉祜族被称为“果葱”、“苦葱”、“苦宗”和“小古宗”。时至今日，镇源县者东乡的拉祜族仍然自称“戈搓”。由于长期与彝、汉、哈尼等民族杂居，各民族在政治、经济和文化方面相互交流，加之地理环境的因素，今天哀牢山的拉祜族在语言、服装、建筑、宗教等方面都极大地受到其它民族的影响，汉化、彝化程度较深，他们几乎丧失了本民族的语言、服饰以及传统的建筑。所…     

厄莎·佛祖·耶稣——拉祜族的宗教信仰与社会变迁

厄莎·佛祖·耶稣——拉祜族的宗教信仰与社会变迁钱宁拉祜族主要分布在云南西南部山地，是一个有多种宗教信仰的少数民族。近代以来，佛教和基督教先后传入，改变了这一民族原有的宗教信仰结构，形成了多元化的宗教信仰，其中，既有属于本民族原始宗教的“鬼神崇拜”和属...     

临沧县在南美拉祜族乡展开“扶贫攻坚大决战”

南美拉祜族乡是临沧县较高寒贫瘠并地处深山峡谷的民族聚居乡，总面积１２１平方公里。辖４个行政村，２８个村委会，３３个生产合作社，９６１户４３４９人，其中拉祜族人口３１３７人，占总人口的７２１４％。全乡总耕地面积１１５８２亩，其中水田３００２亩，旱地８５８０亩。南美拉祜族从原始社会直接进入社会主义社会，群众很少与外界接触。大部分拉祜族群众还过着游牧生活，群居、群住、人畜混居现象较为普遍，生产工具简陋，种植品种单一，广种薄收，大多数拉祜族群众靠国家救济为生。长期以来，各级党委、政府对南美的发展非常关…     

重视社会发展中的文化因素——以临沧市南美拉祜族乡为例

拉祜族是云南省的独有民族之一，主要聚居于澜沧江流域的普洱、临沧两市，相邻的西双版纳傣族自治州、红河哈尼族彝族自治州及玉溪市也有分布，约80％的拉祜族聚居在澜沧江以西地区。拉祜族自称“拉祜”，意为用火烤吃老虎肉，反映出拉祜族历史上曾是一个狩猎民族。拉祜语属汉藏语系藏缅语族彝语支，但拉祜族人民长期与汉族、傣族密切交往，多能兼用汉语和傣语。     

辩证处理新时代乡村振兴与拉祜文化传承发展的关系

正进入新时代,一个民族要谋求新发展、适应新发展,必须有强大的民族凝聚力,这种凝聚力来源于民族内部的认同感和归属感,而民族的认同感、自尊心和自信心也都根植于本民族深厚的优秀传统文化。悠久、灿烂的拉祜文化,是拉祜族人民在长期生产、生活实践中创造的物质文化和非物质文化遗产,是拉祜族群众智慧与文明的结晶,是连接     

探索 民族地区扶贫攻坚新思路──对者米拉祜族乡的调查

待抚的贫困乡金平苗族瑶族傣族自治县者米拉祜族乡是中越边境线上一个特困乡。该乡辖4个行政村，63个自然村，70个社，3044户，17120人，其中拉祜族人口占30％。解放前，拉祜族称“苦聪人”，生活在原始森林中，以采集、狩猎为生。恶劣的自然环境，极其落后的生产生活方式，致使苦聪人濒临灭绝。解放后，在党和政府的大力帮助下，苦职人走出深山老林，开始定居定耕，社会形态从原始部落制跨越到了社会主义社会。但是，一个民族的进步，仅仅是政治上的翻身是远远不够的，归根结底还要靠发展生产力。几十年来，为帮助拉祜族群众发展经济，摆脱…     

让更多的人感受拉祜族文化的魅力

拉祜族是一个勤劳智慧的古老民族，尽管20世纪前没有文字，但却创造了底蕴丰厚、丰富多彩、独具特色的民族文化，并在悠悠岁月中口耳相传、奔流不息，为丰富祖国的文化宝库作出了积极的贡献。新中国成立60年来，特别是政府帮助改进了20世纪初由外国传教士设计、只限于少数宗教上层使用的老拉祜文，形成了比较科学完善的新文字后，拉祜族文化更是进入了健康发展、全面繁荣的新时代。拉祜族创世史诗《牡帕密帕》、     

彝族与拉祜族的历史语言比较研究

从语言角度分析比较彝族和拉祜族的历史和传统文化，以说明这两个民族的渊源关系。     

台湾的少数民族

中华民族是一个由56个和睦相处的兄弟民族组成的伟大国家。在这56个密切团结的民族中，有一个兄弟民族世代生活在海峡彼岸的宝岛──台湾，那就是通常被称之为高山族的台湾原住民。高山族系原住台湾的少数民族总称。这个名称是1945年抗日战争胜利后，祖国人民对台湾少数民族的总称。台湾当局称之为山胞。历史上，特别是明代以前并没有高山族这个名称。台湾的人文学者认为，岛内的民族同胞并不是一个单一的民族，根据不同的民族特征，风俗习惯和语言体系，还可以分为许多族系和族群。依各族系语言对自己的称呼或居住地域，当地民族不同意“山…     

少数民族的茶与婚俗

饮茶习俗是我国茶文化的一大特色。我国地域辽阔、民族众多，各民族不同的生活习俗构成了多姿多彩的茶与婚俗趣话。 在云南的拉祜族，当男方去女方家求婚时，必须带上一包茶叶、两只茶罐及两套茶具。而女方家长以男方送来的“求婚茶”质量的优劣，作为了解男方劳动本领高低的主要依据。     

“苦聪”山寨的第二个春天——金平县者米乡拉祜族“155”扶贫攻坚工程实施纪实

今年７月底，中央扶贫工作会议和全省扶贫工作会议开完不久，在金平县者米乡拉祜族“１５５”扶贫攻坚工程启动实施将近一年之际，省民委格桑顿珠主任、马泽副主任特意率民委调研帮扶工作组，再返苦聪山寨，调查指导“１５５”扶贫攻坚工程实施的进展情况。望着一排排整齐划一的新村舍和一层层新开的梯田，见到拉祜族群众种植“两杂”后第一次丰收的粮食，再掬一捧刚引进村的自来水，调研组的同志别有一份甘甜荡漾心头，禁不住被拉祜族同胞热火朝天苦干脱贫的景象深深感动。一金平是一个集边疆、民族、山区、战区、贫困五位一体的多民族自治…     

民族传统体育项目促进拉祜族妇女健康的影响

文章通过文献资料,实地考察,总结经验和比较分析等方法,对民族传统体育项目促进拉祜族妇女健康的影响进行分析和探究,结果显示:民族传统体育项目深受拉祜族妇女的欢迎,符合其身心发展特点,在提高拉祜族妇女的身心素质、乐观和积极的生活态度、人际关系改善、良好社会风气形成、大众全民健身的开展等方面具有积极的作用。     

云南少数民族原始形态教育初探

２０世纪５０年代前，云南处于原始社会末期向阶级社会过渡的独龙族、怒族、景颇族、傈僳族、佤族、基诺族以及苗族、拉祜族和部分哈尼族的文化传承主要是依靠原始形态教育。原始形态教育涉及社会生活的各个方面，包括了生产生活的知识技能、民族艺术、自然科学知识、本民...     

感受拉祜族“扩塔”节

拉祜族是一个勤劳勇敢的民族，是伟大祖国多民族大家庭中重要的一员，具有悠久的历史和灿烂的文化。2011年1月27日至2月12日，为完成文化部民族民间文艺发展中心的《节日志·春节》之“扩塔”（拉祜年）子课题，我们选择了拉祜族人口最为集中，传统文化保存较好的澜沧县富邦乡赛罕大寨作为调查点，在调查期间，我得以近距离接触了神秘的赛罕村，亲历拉祜族“扩塔”节。     

扶贫攻坚在南美

南美拉祜族乡是临沧县最贫困的高寒山区民族乡之一，被列为全省506个扶贫攻坚乡。这个乡拉枯族人口占72％，由于文化落后，生产发展缓慢，群众生活极为困难，大多数拉祜族群众年年要靠民政救济解决春夏荒问题，贫困程度特高，扶贫难度很大。解放以来，党和政府没人了大量人力、财力，帮助南美拉祜族群众发展生产、改善生活。80年代省、地、县又加大了扶贫力度，特别是在帮助拉祜族群众发展生产、安排生活方面做了大量的工作。据统计，各级民政部门共发放救济粮100多万斤，发放救济款对多万元，省、地、县各级投入各项扶贫、扶持资金共计300…