思索在法律保障下的平等——浅议财富平等和分配平等

平等,思想先贤们对我说： 人与生俱来是什么样的呢？英国的霍布斯认真地思索着。他从人的体力、智力、生理上进行对比,发觉人的本性是一样的,人天生对于“自我保存”的渴求也是一样的。于是,他用最质朴却最有力量的语言告诉我们：“人的能力天生是平等的。”这简单的话语却道破天机,它向世界宣告：“人生而平等!”     

略论延安平等精神

在革命战争年代形成的延安精神，是中国共产党和中华民族的一笔宝贵精神财富。实事求是、独立自主、自力更生、艰苦奋斗等等，均是延安精神的重要体现。除此而外，我们认为，平等也是延安精神的重要内涵。一、延安平等精神的时代内涵平等是一个内涵丰富而又复杂的概念，不同的人、不同的阶级对平等的理解和认知是不同的。马克思认为：“平等是人在实践领域中对自身的意识，也就是人意识到别人是和自己平等的人，人把别人当做和自己平等的人来对待。”①恩格斯认为：“一切人，作为人来说，都有某些共同点，在这些共同点所及的范围内，他们是…     

理想与“实惠”的辩证法

理想之所以能成为人们奋发向上的动力,其根本原因,就在于理想的实现能给人带来实际的物质利益。共产主义是美好的,因为到了共产主义社会产品极大丰富,实行按需分配,人们可以过着平等、自由、幸福的生活。正是在这个意义上,我们可以说,理想产生于对“实惠”的追求,“实惠”乃是理想的目标和归宿,二者是一致的。因此,“实惠”并不是一个可     

商品交换“实质不平等”现象研究

商品交换的“实质不平等”是指交换未能使当事人获得最大利益，有三种情况：“形式不平等”带来“实质不平等”；“形式平等”，由信息不对称带来“实质不平等”；“形式平等”，由垄断－竞争关系带来“实质不平等”。在垄断－竞争的二元经济模型中，垄断性经济和竞争性经济相互交换产品。垄断性经济以提高的价格提供数量不变的产品，竞争性经济以不变的价格提供数量增加的产品，反映了商品交换的“实质不平等”。我国若干部门劳动报酬呈相反方向的变化在一定程度上印证了商品交换“实质不平等”的存在。对处于转轨时期的我国经济来说，更重要的是使商品交换的“实质平等”在更大范围内实现。     

教育平等的宪法考量

教育平等包括三个方面的内容:教育为什么能够平等且必须是平等的?教育平等是机会平等还是结果平等?教育平等如何实现?第一个问题的答案是人的理性平等和价值平等;第二个问题的答案是包括资格平等和资源平等的教育机会平等;第三个问题给出的一个可能答案是“参与平等”,即教育平等的实现,必须以正义社会为依据,以普遍的义务教育确保每一个人都能平等自主参与社会,以公正的高等教育保证每个人群(如民族、性别、地域等)都有平等机会参与社会竞争.     

怎样认识资产阶级的民主和自由、平等、博爱的观念?

民主和自由、平等、博爱的观念,是人类进入阶级社会的产物。而资产阶级的民主观念以及作为其重要组成部分的“自由、平等、博爱”观念,则是在法国启蒙思想家卢梭等人关于“天赋人权”的学说中提出的。关于民主观念,欧洲资产阶级启蒙思想家针对中世纪封建君主的“君权神授”思想,提出人的各种权利是出生时就具备的,每个人都有参加和管理国家事务的权利,并具有选举权,为此,必须实现“在法律面前人人平等”的原则等。但是,作为正式的政治口号     

高贵的谎言

柏拉图在《理想国》中主张按人的资质和能力严格划分社会等级——这与当时雅典政制相当彻底的民主的平等适成对照，但这些等级并非世袭而是可以流动的，或者说有一种政治机会的平等。这一主张以传说隐喻的形式出现。柏拉图为什么要这样做，他着眼于在他看来是客观的人的差别，却为什么又说这是“谎言”，“谎言”又为何能是“高贵的”，这些处理都耐人寻味。     

高贵的谎言

柏拉图在《理想国》中主张按人的资质和能力严格划分社会等级——这与当时雅典政制相当彻底的民主的平等适成对照，但这些等级并非世袭而是可以流动的，或者说有一种政治机会的平等。这一主张以传说隐喻的形式出现。柏拉图为什么要这样做，他着眼于在他看来是客观的人的差别，却为什么又说这是“谎言”，“谎言”又为何能是“高贵的”，这些处理都耐人寻味。     

让玫瑰花和紫罗兰散发不同的芳香——尊重和维护世界文化与文明的多样性

2005年9月15日,中国国家主席胡锦涛在联合国成立60周年首脑会议上发表重要讲话,明确指出:“文明多样性是人类社会的基本特征,也是人类文明进步的重要动力”;“应该以平等开放的精神,维护文明的多样性”。这些重要论述,反映了我国政府和人民对于世界文明的基本立场,指明了世界文     

不慕虚荣

刘少奇同志在《论共产党员的修养》中说:加强党员的党性修养,应该克服自高自大、个人英雄主义、风头主义等思想。有些人“好出风头,欢喜别人奉承他、抬举他”,“有浓厚的虚荣心,不愿埋头苦干”,“有了一点成功,就盛气凌人,不可一世,企图压倒别人,不能平等地     

权利是与生俱来的吗?——评方励之挑拨党与青年学生关系的错误言论

方励之去年对一些青年学生说,每个人生下来都有生存的权利,包括思想权利、受教育的权利、婚姻的权利等等,因而上大学是享受自己受教育的权利,谈不上党和国家给了我们好不容易的机会,更谈不上感谢党和国家给了这个机会。接着,他谈到了“自由”、“平等”、“博爱”,谈到了“民主就是承认每个人应有的权利”。应该怎样认识他的这番言论呢?     

试论我国社会的公民权利意识

公民权利意识,是民主法制意识的重要内容,在宪法学上,公民权利与国家权力几乎是同等重要的,宪法所要解决的根本问题就是公民权利与国家权力的关系问题。可以说,没有公民权利意识就没有真正的民主,也不可能有现代法制。因此,提高公民权利意识是一项十分迫切的任务。　　　　　　　　　一我国宪法规定“凡具有中华人民共和国国籍的人都是中华人民共和国公民。”即：除了国籍的限定外,这个国家里所有的人都是公民,不论财产、出身、职业、信仰、文化程度等等一切差别,当然也没有“阶级烙印”。因此,公民是平等的,“平等”是公民的最…     

论生态发育与政府发生

保罗·蒂利契在《基督时代》一书中曾经说过一句极为深刻、充满睿智的名言:“当人的可能性达到极限时,当人的存在受到极度威胁时,人就面临临界状态.”在这篇文章里,我们将以现代生态学的有关理论和方法为基础,全面综合地分析整个原始时代自然环境和社会条件是在怎样的一种复杂的互动关系中一步一步地发育出一种适宜于原初政府发生的特殊的生态环境的.正是在这样一种特定的生态环境中,人类及其社会管理组织终于在“临界状态”中勇敢地抛弃了“平等”的氏族社会组织而选择了“不平等”的政治文明社会.原初政府就是在这一“临界点”上发生的.一、原始社会生态系统的基本结构与政府发生的初始动力原始社会的社会生态系统,我们称之为“原始社会生态系统”.它由一个原始社会系统和两个环境系统构成.原始社会系统内部由五个子系统组成,这五个子系统分别是:原始社会目标与价值系统、原始社会心理系统、原始社会技术系统、原始社会组织结构系统和原始社会管理系统.原始社会的两个环境系统是:原始生物环境系统和原始物理环境系统.塞维斯在《文化进化论》中指出:“在特定的社会中,文化的实际进化是一种适应的过程.”原始人类及其社会组织的变迁实际上也是不断适应生态环境变化的过程.     

自然法的平等和契约下的正义——霍布斯的公平理论

霍布斯认为，在自然状态下，人们是平等的，但如处于战争状态，则没有安全和自由。为了获得人身安全，人们就必须让渡一些权利，彼此订立契约，从而建立国家，组成社会。于是，公平、正义、平等、自由等问题，随着订约和守约一并产生。在国家状态下，臣民之间是平等的，但“主权者的荣位应当比任何一个或全体臣民高”；“臣民的自由只有在主权者未对其行为加以规定的事物中才存在”；受委托的人必须体现“分配正义”“将各人的本分额分配给每一个人”。这就是霍布斯公平理论的主要内容。     

论人才竞争的必要条件

要鼓励人才竞争,就应当为其提供必要条件。笔者认为,需要提供以下三个必要条件: 一是竞争者权利与义务平等。所谓竞争者权利平等,主要是指竞争者有平等的表现才能的机会。即当某件事情需要人们出智慧的时候,应当让所有盼望在这件事情上显示才能的人都能在平等的地位上发表意见,表现才能。领导机关或领导者不能把表现才能的机会当成“恩赐物”或“装饰品”特许给个别人。而必须遵循“在真理面前人人平等”的原则,在决策时唯意见质量,唯真理是从。但是,残存的封建主义的等级观念是横在人才竞争面前的巨大碍障。等级观念障碍人才竞争的第一个表现是不尊重人民的知情权。在“不知情”的状况下,任何     

在正义追求中构想道德制度

正义追求贯穿于人类历史以及人的社会生活的始终,但是,正义具有不同的形式和内容,每个时代所理解和追求的正义都是不同的。尽管如此,正义追求却构成了人类政治文明化的动力,推动了人类社会的制度变迁。罗尔斯是一位把正义追求与制度建构联系在一起进行理论探讨的重要学者,他对制度正义的阐释以及对制度非正义的反思,都是对近代以来制度缺陷的批判。但是,这种批判并未把他导向一种积极的建构。其实,对制度非正义问题的解决不应囿于自由平等的视角,而是需要从“人的解放”的角度去思考问题。然而,当我们从“人的解放”这一主题出发的时候,就会发现,我们被逻辑地导向了对一种“道德制度”的构想。     

切实解决问题真正树立形象

公道正派的重要前提是“对己清正”;公道正派的核心是“对人公正”;“对内严格”是公道正派的重要保证;“对外平等”是组工干部外在形象最显著的特征。     

呼唤“同志”

呼唤『同志』□王锦春现在很少听到人们之间互称“同志”了，这曾经是个十分神圣的称呼，一声“同志，我可找到你了”，是那样的让人动心、动情。不过，只要认真想一想，世间许多称呼中，唯有“同志”让人感到平等、亲切。感谢雷锋，一句“对同志春天般的温暖”，淋漓尽致...     

问题解答

资产阶级人权观的虚伪性表现在哪些方面? 近些年来,西方国家常把人权问题作为向社会主义国家进攻的一个主要武器,仿佛他们才是人权的“捍卫者”。其实,他们所兜售的“天赋人权”和所谓人人与生俱有的“民主、自由、平等”等人权观,是建立在历史唯心主义基础上的资产阶级人权观。马克思主义认为,人权从来都是阶级的、具体的、历史的,所谓超阶级的、抽象的、永恒的人权是根本不存在的。资产阶级人权观的根本要     

关键在“制欲”

我是四川省南江县纪律检查委员会副书记。大家都知道，一个党员干部在八小时之内，既有党内监督、法律监督，又有群众监督。而在“八小时之外”失去了这些监督的情况下，怎样保持党员的形象呢？我认为，关键靠自己来“制欲”。人，想得到某种东西或想达到某种目的的欲望，一时一刻也不能没有。有欲望才有原始动力，才会有追求、有奋斗，才会有累累的成果和无悔的人生。没有欲望，人就失去了生活的动力与生存的活力。然而，古往今来，劝告人们“制欲”的箴言诫语却比比皆是。《礼记·曲礼上》曰：“欲不可从（纵）。”为什么？俗话说：“人心…