刍议产融结合的企业文化建设

企业文化的人格化特点决定了企业与外部社会以及企业内部人与人、人与资本、人与技术的相互关系。产融结合的企业文化应当具备包容产业文化与金融文化,且略偏向于产业文化的特点。从企业文化建设角度看,财务公司是最适合成为企业集团实现产融结合目标的功能平台。     

关于对企业文化、创业文化的理性思考

企业是以既定的发展目标将个体的人统一起来的组织。每个企业这种人文群体都具备一定的气质和风格。这种气质和风格,是经过碰撞、激荡、磨合、协调和优化,代表集体个性的,需要用个体的个人言行和意识来传递和表达的集体的、组织的个性和风格。     

论多元文化时代大学生的道德责任

道德责任是道德主体基于对道德规范的认可而自觉自愿地履行的道德行为.康德先验的纯粹的道德责任虽然遭到了不少质疑,但他试图使人摆脱自然的束缚,以提升人的尊严,无论对以前的责任观还是对于今天在多元文化时代背景下大学生的全面发展都具有一定的价值.在现代社会生活中,张扬个体对自己的行为具有选择自由权利的同时,也必须承担相应的道德责任.     

艺术的精神价值之维

艺术精神的问题是触及到人的本体存在和精神生成的深层次问题。西方艺术精神大体可分为四个层次:文本精神;个体精神;文化精神;天地精神。在人的精神成长史上,人的存在与艺术精神在本体论上连为一体,从而使人获得诗意栖居的可能性。     

强省文化:建设文化强省的起点和归宿

强省文化建设是人的"建设",是对每个个体人文素质的启蒙和培养。文化强省的真义在于民众文化素质的强大,这种素质是包括以博大胸怀、批判精神和价值意义追求为特质的个体自觉。这种由个体担当的、内在的人文素质建设是建设文化强省的起点和归宿,其完成的程度直接决定着文化大省向文化强省跨越的进程和效果。     

论大学英语教学中的文化教学

本文着重探讨了文化教学在语言教学中的重要地位以及语言与文化的相互关系,提出在语言教学中融入文化教学有助于培养学生的语言能力,提高学生的交际能力,并从交际文化和知识文化两方面分析了语言教学中所涉及到的文化问题。     

中西不同文化背景下师德观比较研究

基于我国当下处于成圣成贤与回归生活的师德困境之考量,从大道德观的先验、经验、超验的纬度,以中西不同文化为背景,纵观教师道德在现实世界与超越世界中作为个体人、社会人的养成,以期在不同文化对话与碰撞中,找出师德养成的阻隔所在与融通之处,提出以个人本位与社会本位相结合的师德文化涵养方式。     

市场经济条件下人的需要与人的发展

与计划经济相比,社会主义市场经济条件下人的需要与人的发展及其相互关系出现了一些新情况、新特点.认识到这些新情况、新特点对健全市场经济的作用,进而创造条件满足人的需要,促进人的发展,必将对我国的社会主义建设事业特别是市场经济和精神文明建设产生积极的影响.     

浅谈多元文化时代的文化发展

全球化、信息化和社会转型是推动多元文化时代到来的主要因素,也是当今文化发展的主要背景.在多元文化时代,文化发展的任务主要集中在两个方面,对个体而言,要建构个体的精神家园；对民族国家而言,要培养民众的国家认同感、增强国家的文化软实力.     

试析岗位培训教学管理中的人际关系

人际关系是指人们在社会生活实践中,通过各种交往,伴随着一定心理体验的人与人之间的相互关系.人际关系的思想在本世纪30、40年代已被美国教育思想家们运用到教育的管理中.人际关系教育管理思想的精髓是强调管理中的人的情感和其它心理因素,强调人的需要,注重掌握协调人际关系的技能.人际关系的理论已成为现代教育管理思想中的一个重要组成部分.从人际关系的视点来看岗位培训工作,可以发现岗位培训的     

文化建设与人的现代化

知识经济时代呼唤人的现代化，人的现代化包括类的现代化和个体的现代化。关心人和人的发展，是文化建设的出发点，也是其终极关怀。人类生存环境的优化，民族精神的形成与弘扬，人的综合素质的培养与提高都同文化建设息息相关；同时，人的现代化又能动地作用于文化建设。因而，必须制定和实施符合中国国情又顺应时代潮流的人的现代化文化建设发展策略。     

中西“家文化”之异与家庭治疗的本土化

家庭是社会最基本的组织形式,是个体社会化的首要场域。相较于以"个人—社会"两极模式为基础的西方社会,中国社会呈现出以"个人—家庭—社会"三级模式为核心的社会结构。相应的,中国社会工作对家庭功能修复的指向应当是回归本土的"家文化",在中西"家文化"之异同的比较中,将中国"家文化"注入到具体的家庭治疗中,最终以案主的家庭为基本的服务单位,使之成为个体与社会之间的联结纽带,从而使人真正得以"回家"。     

当前个体私营经济中急需解决的几个问题

改革开放以来,特别是近几年,我国的个体私营经济得到了快速发展.到1995年底,个体工商户已发展到2528万户,私营企业65.5万户.个体私营经济注册资金总额达4435亿元,从业人员5600万人,总产值5000亿元,实现销售额或营业收入10000多亿元.但是这与它应该达到的速度还有差距,在发展中还有许多人为的“围墙”和“路障”,发展还很不平衡.特别是西部地区,贫困山区、老少边穷地区与东中部的距离越来越大.为了使个体私营经济高速均衡发展,不断提高它在国民经济总量中的份额,遵照邓小平同志“三个有利于”的标准,谈谈当前个体私营经济急需解决的几个重要问题.     

中华孝道文化的现实意义

弘扬中华传统孝道文化有利于社会个体人的成长和家庭和谐,对于家庭伦理道德的建设至关重要.更为重要的是,弘扬中华传统孝道文化对建设社会主义和谐社会,也具有不可忽视的重要意义.孝道文化还可以提高全体国民的基本道德素养,培养国民的爱国主义精神,可以有力地推进中国特色的社会主义精神文明建设.     

论文化创新与社会主义市场经济发展

中国当前应加快社会主义文化创新,推进社会主义市场经济健康发展.文化创新应以马克思主义为指导,吸收和借鉴现代西方文化中的合理成分,在与传统文化的冲突中实现整合.文化创新的主要内容是确立以个体为本位的社会主义价值观体系,建立以信任为基础的社会主义道德秩序,建立和完善以民主和法制为核心的社会主义制度文化.     

发展公益文化与提升文化自觉

人民大众的广泛参与是文化兴盛的可靠保障，文化发展为了人民，文化发展依靠人民，文化发展成果由人民共享。为人民谋幸福是实现文化自觉的内在要求和外驱动力。文化发展的内在逻辑是通过滋养每一个个体的心灵让整个民族拥有强大的精神支柱，人的发展是文化发展追求的最高价值。在现代社会，文化活动在公共生活中分为公益性文化事业与经营性文化产业两大门类。社会主义文化建设，     

从现实的社会文化看亲亲相隐原则回归的意义

中国自＂五四运动＂以来发生的激进的反传统革命的重要特征之一就是竭力摧毁儒家倡导的亲情伦理,以效忠国家来取代伦理亲情,忽视个体利益和个体需求（包括亲属间对亲情的渴求）,过分宣扬＂大义灭亲＂。不可否认,过多地在立法与司法中考虑亲情的因素,会导致执法不公,最终也会偏离法治的轨道。法律,包括刑法在内,是建立在一定的文化基础之上的。而社会亲情关系的状况是社会文化的一个侧面,现行立法、司法不能对这一状况视而不见。亲亲相隐在现今社会仍然有其存在的合理性。从历史发展的角度看亲情因素应在刑法中有合理的定位。从期待可能性的角度看,不确立亲亲相隐的原则,有违人的基本感情。如果对于亲属之间的容隐行为也作为犯罪处理,容易引发社会信用危机。从现实性的角度看,亲属之间的相互容隐作为人的本能,已经成为社会现实的普遍现象。如果否认亲属之间的容隐,不利于罪犯的改造效果。     

我国台湾地区更生保护制度的最新发展引介——兼论我国出狱人社会保护的定位与前向

对出狱人施加必要的救助和协从有着深刻的社会学要旨与犯罪学支撑:其一,社会组织的天然整体性特征,要求个体的通力合作方能确证社会的秩序化运转,不然极易可能出现个体(尤其是一些躁动主体诸如出狱人等)挟持乃至报复社会的恶果;其二,并非所有犯罪均为个体自由意志选择的冲动,社会矛盾冲突的比例责任同样不可抹杀.这就催促社会负起对个体犯罪破坏性影响的修补责任,单纯消极地排斥出狱人必然带来社会防卫政策的落空.     

市场经济条件下应遵循的道德原则

道德原则是处理个体利益与整体利益关系的根本准则,也是调整人们相互关系的各种规范要求的最基本的出发点和指导原则。当前,我国正处于发展社会主义市场经济的起步阶段和新旧体制的转型时期,一方面计划经济体制下的道德原则已经     

成人仪式:成长的界碑

对人类个体生命全程的分期古已有之,从比较原初的少、壮、老到新近更为细致的婴、幼、少、青、成、老.对生命发展阶段的划分对应于当时代的社会制度,也影响着个体对自己的身份识别和社会他人对待个体的方式与态度.人生阶段的分期是社会根据个体生理、心理的发展以及社会的要求所做的人为划分,而人的成长是自然的、连续性的过程,不会因为人为的分期而改变发展的势头与节奏.因此,在人生发展的转折阶段立一界碑,警示个体,促其反思,成为不同文化的共同做法.成人仪式即 是古已有之的一种生命转折仪式.