论马克思主义人学理论与社会和谐

马克思主义人学理论与构建社会主义和谐社会具有内在统一性，这一重要理论对社会主义和谐社会的构建具有重要的理论意义和实践价值。因此，社会主义和谐社会建设必须体现马克思主义的人学意蕴。     

论马克思主义人学自由观

自由是对必然即规律的认识和依据这种认识对客观世界的改造。自由观是马克思主义人学的核心内容 ,建立在科学实践观的基础上。自由是一个历史范畴 ,受一定的社会关系所制约 ,在不同的历史阶段具有不同的内容。在阶级社会里 ,自由具有阶级性。本文从实践唯物主义历史观的视角对自由进行哲学考察 ,有助于我们对人的自由和本质以及人的全面发展的观点的把握。     

两种不同的人学观——萨特存在主义人学与马克思主义人学比较

通过对萨特存在主义人学与马克思主义人学的比较研究可以发现．萨特存在主义人学并不是真正的人生哲学．只有马克思主义人学才能立足于历史唯物主义基础之上，实现科学性和革命性的统一；成为人们认识人生、指导人生的科学世界观和方法论。     

经济学研究背景下的人学视野

在对人的理性和非理性的界定上,经济学离不开人学的思考。但是,从古典到新古典经济学对人性的假设有这样或那样的局限,只有到了马克思那里,经济学的研究才真正体现出对人的本质的关心,这包括了三方面的内容:对个体的只有全面发展的关注;致力于人的认识能力、实践能力和创新能力的提高;正确把握“以人为中心”与环境的关系。     

论犯罪经济学的研究对象及其与相邻学科的关系

犯罪经济学的研究对象一般由两大内容构成 :一是犯罪人犯罪的原因 ,二是犯罪的社会预防和控防对策。犯罪经济学的基本学术观点包括 :犯罪人与普通人没有本质差别 ;刑罚威慑犯罪 ;保留死刑 ;提倡多用罚金刑 ;广泛采用辩诉交易。犯罪经济学的相邻学科很多 ,主要涉及的有经济学、犯罪社会学和犯罪文化学等几种。     

简论《淮南子》的人学思想

人学理论是《淮南子》哲学思想的题中应有之义。在人的本体结构方面,《淮南子》认为精神与形体和谐共存,才能获得感性生命的长存。在养生方面,它不仅主张以"养气"达致"养形",而且更主张以"养神"实现精神对形体的控制作用,并借以提升人之精神境界。但《淮南子》主要是把人视作为社会性、文化性和能动性的存在,强调人只有通过"心虑"、"学"、"教"才能使其从自然人转升为智性人、文化人和社会人。     

马克思主义人学视角下的“中国梦”解读

马克思主义人学“以人为本”理论阐发中国梦的核心“以人为本”;再次,阐述中国梦的主体以“现实的人”为起点也是马克思主义人学思想的逻辑起点;然后,以马克思主义人学“人的全面发展”理论阐述中国梦的终极追求“人的全面发展”;最后,中国梦的实现需要跨越梦想与现实的矛盾,实现理想回归现实与现实趋向理想的统一。     

自由自觉性与历史社会性的辩证统一——马克思主义人学理论学习札记

马克思主义认为 ,人的自由自觉性和历史社会性是互相联系、互相依存和辩证统一的。只强调人的自由自觉性或只强调人的历史社会性都是片面的 ,都是不符合马克思主义的人论的原意的。     

基于马克思主义人学的虚拟生存审视

网络技术构筑的网络空间为人类开辟了第二生存空间——虚拟生存空间,带来了虚拟生存下主体、客体、主客体之间以及主体与外界关系的变化.虚拟生存在有益于人类社会的同时又以一种抽象的、被异化的方式表现出来.马克思主义人的本质论中对人的定义同样适用于虚拟生存下的人,不同的是后者的人自然地被印上了虚拟这一特征.     

新制度经济学与马克思主义经济学的比较分析

新制度经济学与马克思主义经济学作为两种不同的经济理论,存在着研究对象、前提假设、逻辑起点、研究方法、制度理论、产权、制度和经济增长、国家理论和意识形态理论九个方面的差异。总体上,马克思主义经济学的制度分析与新制度经济学分析的差异,既表现在理论观点方面,也表现在方法论和分析路径方面。     

论“中国马克思主义哲学”的学科构建

作为马克思主义哲学中国化的学术成果的“中国马克思主义哲学”学科体系已有充分条件进行构建。其根据在于：它是中国马克思主义哲学界共同的学术成就，是马克思主义哲学与中国实践、中国哲学密切结合产生的学术新说，它在长期发展中已经有了系统性，奠定了成为学科的坚实基础。构建“中国马克思主义哲学”学科体系，要坚持尊重思想客体的原则，总结历史发展的原则，合理逻辑整合的原则，多样化中趋同的原则。“中国马克思主义哲学”学科体系的理论核心是把“一般实践”和“具体实践”统一起来的新实践论，其展开的主线依次是以中国这个现实世界为对象的实践论的世界观，以中国的改造和中国人民自我改造之统一为实质的“广义认识论”，以引导中国人民创造自己的新历史为使命的“历史创造论”。     

关于马克思主义劳动价值论的思考

在当前市场经济高度发展的条件下应该怎样对待马克思的劳动价值理论 ,是一个很复杂的问题。本文从分析马克思劳动价值理论的基本内容入手 ,提出了几个在当前需要研究和认识的问题。     

进步观念与马克思主义的科学发展观

党的十六届三中全会第一次明确提出了“科学发展观”的概念,这是指导我国未来社会政治、经济、文化发展很重要的一个理念,要树立和落实科学发展观,就应该从不同的角度和层面去深入认识和理解这一崭新的课题。下面一组文章,将与您共同探讨这方面的问题。     

我对马克思主义哲学有争议的几个问题的看法

在国家高级教育行政学院经常可以听到许多名家的精彩报告,为了实现资源共享,本刊特开辟“学院讲演录”专栏,将不定期选择其精品,收录在此栏目中刊出,以飨广大读者。     

坚持和发展马克思主义意识形态理论的若干思考

考察了革命导师对意识形态问题的理论论述,提出了新时期坚持和发展马克思主义意识形态理论应注意的十方面问题。     

关于“人类中心”的一个马克思主义辨正

由于对全球环境问题的严重关注,"人类中心主义"便成为一个众说纷纭的话题,本文拟运用马克思主义创始人的有关论述来解读这种辩论.通过对历史上人与自然(环境)的关系演变考察,本文试图表明,相对于环境而言,人作为价值主体处在中心位置的合理性和局限性;而着眼于人类的整体利益和长远利益,谋求人与自然的和解以及人自身的和解,正是马克思主义的一个理想境界.     

简论"从人到案"的侦查模式

当前,我国刑事犯罪呈现出许多新的特点,传统的侦查模式已严重滞后于刑事犯罪的发展。因此, 侦查模式的转变是当前侦查理论界和实践部门谈论的一个热点问题。在新的历史条件下,必须坚持“以人为本”强化“从人到案”的侦查模式,才能节省警力、物力和时间,提高侦查效率。     

论马克思人的本质学说的形成史

马克思的理论活动首先是从研究人的本质开始的,然后才深入到其他领域和方面。同马克思的其他学说一样,马克思关于人的本质的学说也吸取了黑格尔和费尔巴哈哲学中有益的思想元素,并在对其进行批判和扬弃的过程中逐渐确立起来的。它经历了一个从唯心主义到费尔巴哈的半截的唯物主义,再到彻底的唯物主义的演化过程。     

马克思关于人的本质理论与高校思想政治教育

高校大学生思想政治教育是做人的工作,对人的认识,尤其是对人的本质的认识是思想政治教育的基础。正确、全面地理解马克思关于人的本质理论,对大学生思想政治教育工作具有重要的意义。我们要从人的本质属性入手,积极探索增强大学生思想政治教育效果的有效途径。