生态文明建设之科学论

本文从生态研究溯源、生态学科发展、生态文明内涵和生态文明建设等4个方面,对生态文明建设的学科背景和科学内涵作了简要论述,并从技术层面对我国生态文明建设提出了4项建议:恪守科学开发、坚持合理保护、强化治理恢复和酿造生态文化。     

新时期我国生态文明建设的基本理念与实践方向

当前,我国经济社会发展面临国际经济形势空前复杂、国内最终消费需求增长乏力、经济下行压力增大以及资源环境紧约束等前所未有的挑战。在这种态势下,实现经济社会可持续发展的关键,是把生态文明建设的理念、原则、目标等深刻融入到我国经济、政治、文化、社会建设的各方面和全过程,把增长切实转到主要依靠提升发展质量、效益和内需消费上来,着力夯实生态经济基础,推进绿色发展,使人口、资源、环境与经济社会的协调运动,统一于人与自然和谐发展的大系统之中。     

论生态文明建设理念路径

大力弘扬人与自然、社会和谐相处的时代价值观,在全社会牢固树立辩证自然观、合理消费观和正确生态文明观,形成生态文明建设理念路径,解决正确处理人与自然、社会关系的思想认识问题、公众基础问题和根本思想要求问题。     

建设生态文明要确立的几种理念

中共十七大报告提出在全社会牢固树立生态文明观念，建设生态文明。生态文明的提出，源于人们切身感受到的生态危机。在破解生态文明的难题中，由于社会制度、经济发展水平、历史文化传统以及所处生态环境体系的差异,在相同的“生态文明”语词下往往会形成不同的“生态文明”构想，反映出对“生态文明”的不同认识和理念。要搞好生态文明建设，就要认清同一“生态文明”语词所掩盖的不同认识和理念，确立正确的关于生态文明的认识和理念。其中,以下三个方面的认识和理念的确立是十分重要的。     

藏传佛教在推进云南藏区生态文明建设方面的积极作用——以香格里拉承恩寺生态文明建设实践为例

生态文明建设是云南藏区经济社会发展的重要方面。藏传佛教在云南藏区历史悠久、影响深远,充分挖掘藏传佛教中的生态伦理观念,并给予符合时代特征和社会进步的阐释对藏区生态文明建设具有积极的参考价值。香格里拉承恩寺的生态文明建设实践是对藏传佛教生态观现代化转换的有益尝试,对藏区生态文明建设具有启示作用。     

生态大学理念下的和谐校园建设

文章基于生态学的研究取向,在厘清生态大学理念、考察生态与和谐的逻辑互动基础上,从生态的关联性、共生性角度提出和谐校园建设的基本策略:校园内部实现文化的和谐、管理的和谐、权力的和谐与人的和谐,对外理顺与政府的关系、与社会的关系,参与国际合作与交流,建立自然、和谐、开放的新型教育模式.     

生态文明理念下人类实践活动方式的转向研究

生态文明理念是因人类社会步入工业时代所呈现的生态危机应运而生,是对人与人、人与自然、人与社会关系的新思考。这一理念对人类实践活动具有重要引导作用,要求人类实现物质生产实践活动方式、社会政治实践活动方式和科学文化实践活动方式的转向,将主体内在尺度与客体外在尺度有机结合起来,实现自然生态发展与人类社会发展的共赢,建设中国特色的生态文明。     

马克思主义生态观与生态文明建设

随着经济迅速发展和人口急剧增加,人与自然关系出现了空前的对立。为此,作为一个以马克思主义为指导的社会主义国家而言,认真研究和贯彻马克恩主义生态观,有助于我国的生态文明建设。同时,生态文明建设要以马克思主义生态观为思想武器,以马克思主义生态观为理论指导,建设新型生态文明、物质文明、精神文明与政治文明的协调发展之路,才能从真正意义上实现生态文明。     

生态学马克思主义与海西生态工贸区建设——以三明市为例

党的十八大把推进生态文明建设作为关系人民福祉,关乎民族未来的长远大计。而当今西方生态学马克思主义以生态问题为切入点,深刻地批判了资本主义生产方式的反生态本性,以解决人类社会和自然界的关系为根本,阐述了技术的资本主义使用、片面的消费主义价值观与生态危机的内在联系,提出了缝合人和自然关系的路径。以生态学马克思主义理论指导海西生态工贸区建设,必须正确处理大规模经济开发与建设和维护生态平衡的关系,重视培养市民的生态意识和修养,并把生态安全放在重要的战略地位。     

关于沐川生态文明建设的实践探索

乐山市沐川县在生态文明建设中,以生态发展,绿色崛起为指导,以生态村、生态乡、园林城市、优美乡村等生态细胞工程创建和以生态农业、生态城市、生态工业、生态旅游、生态文化为重点,扎实推进生态文明建设。目前,沐川生态文明建设基础设施和生态安全屏障依然脆弱,如何变生态优势为发展优势仍然是最大的困难,加之现行考核体系对生态文明建设的挑战,生态文明建设的体制机制还需不断完善。     

推进公路行业文化建设的认识和思考

公路行业文化已经引起了社会的普遍关注，但在推进过程中遇到了许多新课题。通过对公路行业文化建设现状和特点的分析，提出推进公路行业文化建设的相应对策，有利于构建优秀的行业文化，引领行业在市场竞争中持续稳健发展。     

道家生态和谐观与生态文明理念之探析

党的十八大报告明确阐述了生态文明的核心理念,即"尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念"。这一理念为我国生态文明建设提供了坚实的思想基础和正确的价值导向。而中华传统文化中的道家生态和谐观蕴含着丰富的人与自然和谐共处的思想。这些思想与当今生态文明理念不同程度相契合。从道家生态和谐观与"尊重自然、顺应自然、保护自然"相契合的角度加以分析,有助于加深对生态文明理念的理解。     

马克思主义生态思想与中国生态制度建设

马克思主义生态思想蕴含着生态制度的内涵,是中国生态制度建设的理论基础和指导思想.生态文明的国际潮流、中国生态制度的不完善,决定了中国建设生态制度的现实必要性.结合马克思主义生态思想和中国生态制度缺失的现状,中国需要从经济转型、市场激励、法律基础、政府政策和社会参与等五个方面进行生态制度建设.     

实施生态立省战略加强生态文化建设

党的十七大报告在全面建设小康社会奋斗目标的新要求中,第一次明确提出了建设生态文明的目标。这是建设社会主义和谐社会理念在生态与经济发展方面的升华,不仅对中国自身发展具有重大而深远的影响,而且对维护全球生态安全具有重要意义,充分体现了我党对生态建设的高度重视和对全球生态问题高度负责的精神。云南省第八次党代会把“突出重点抓生态”摆在了更加显著的位置,明确提出实施生态立省战略,全面实施“七彩云南”保护行动计划,牢固树立生态立省的意识。     

将传统文化的“和谐”理念融入参政党建设实践

从历史看,我国多党合作制度是中华民族传统"和文化"的产物,应汲取其理论智慧,在继承优秀民族文化传统的基础上不断完善创新多党合作制度;从现实看,参政党建设理论与实践已不断发展,多党合作制度功能的发挥和民主党派参政议政环境日益宽松祥和,但仍存在薄弱环节,这关系到"建设什么样的参政党"、"怎样建设参政党"、"如何履行参政党职能"、"如何发挥参政党作用"等理论问题;从今后发展看,在改革开放不断深入的进程中,推进多党合作事业和加强参政党建设应始终将传统文化的"和谐"理念融入其实践,正确处理好几个关系,以党际和谐、党内和谐促进社会和谐。     

建设生态延边的新思考

党的十七大报告指出:建设生态文明,基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式。此后,生态建设成为各级政府工作的重要议题。对于延边地区来说,生态是延边最大的特色,也是最大的品牌。延边州地处美丽的长白山区,素有八山一水半草半分     

价值理念的重塑与廉政文化建设

价值理念的错乱是腐败现象产生的思想根源,因此价值理念纠偏是廉政文化建设的首要课题,也是反腐败工作的突破口。但由于受各种因素的影响,价值理念纠偏存在较大的难度。加强廉政文化建设,重塑与社会主义市场经济相适应的价值理念,需要在创新教育模式上下功夫,充分发挥廉政建设的文化功能。     

庄子生态伦理观对新时代生态文明建设的启示

新时代生态文明的建设既需要政治、经济体制等“硬件”建设,亦需要伦理文化、思想道德等“软件”建设。针对新时代生态文明建设在理念方面存在的“天人之争”、“物必尽其用”、“以己度物”等错误生态理念,庄子“万物同源、物无贵贱”的生态价值平等观、“知足知止、无用之用”的生态资源利用观以及“与天同乐、顺物自然”的生态情怀有利于构建更加平衡互利、谨慎灵活以及和谐美好的新时代生态理念。     

文化生态与广东文化强省建设

良好的文化生态是文化强省建设的必要条件,决定着文化事业和文化产业的可持续发展。广东的文化生态建设应着重关注以下几个方面：文化生态系统的平衡,包括岭南文化和外来文化、城市文化和农村文化、大众文化和高雅文化之间的平衡;文化生态资源的合理开发和保护,需要注意整体规划,开发得当、社会效益和经济效益并重、开发和保护并重的问题;文化生态环境的优化,主要包括政策环境、法制环境和教育环境等的优化。     

对经济建设与生态文明建设关系的认识

生态文明是构建和谐社会,实现全面建设小康社会目标的要求。但是,当前有些人特别是部分领导干部对于生态文明建设,特别是对于经济建设与生态文明建设的关系在认识上存在误区,影响了生态文明建设。消除这一认识误区,必须牢固树立两种观念,强化三种认识。