传统的嬗变:当代民间修谱与宗族意识的变迁

家谱、族谱作为中国传统宗族文化的典型代表,具有尊祖、敬宗、睦族、收族的重要意义,彰显了人们共同的"大家族"心理和集体荣誉感,因此数千年来,中国不断有编修家谱的风俗。但是在不同的历史年代,家谱的内容和形式有不同的变化,并且修谱的目的和意义也有所差别,经过长期的历史变迁之后,修谱也从官方普及到民间。当代民间修谱之风盛行,从其内容和形式可以清楚地看到中国古代传承至今的宗族意识的嬗变及其在现代生活中的表现。探讨当代民间修谱之风盛行的原因,以及宗族意识的现代变迁与利弊,可引发人们对当代民间修谱热的反思及对宗族意识的珍视。     

元人文集家谱序中的元代家族

本文依据元人文集中保存的大量家谱序言及题跋材料,探讨诸如元代家族的分布,谱序所反映的家族的延续性、家族组织的发展状况等问题,试图通过谱序材料的解读来窥视元代家族的发展特点.     

家谱演变及其道德教化功能述略

家谱的发展经历了从口述、结绳家谱到文字家谱,从官修家谱到私修家谱演变的历史。新型家谱有利于爱国主义教育和公民道德教育。     

封建阴魂不可招

近年来,在一些农村中集资编撰族谱颇为盛行,有的地方甚至愈演愈烈。它加重了农民负担,强化了宗族观念,助长了封建迷信。女孩不得入谱使计划生育工作难度更大;有的强姓欺负弱姓,为坟山引起宗族间的纠纷或械斗,以至出现了社会治安不稳的苗头。看来,此事亟须加以引导,而借续家谱以招封建阴魂的现象则应禁止。     

书文双璧的孙过庭《书谱》

孙过庭(646-690),名虔礼,陈留(今河南省开封市)人.历右卫胄曹,官至率府录事参军.孙过庭英年早逝,未能尽展才华,令人扼腕叹息,但传世《书谱》墨迹,则是文书俱佳的不朽之作,在我国书法史上占有极为重要的历史地位.孙过庭《书谱》,又名《运笔论》,今见仅为序文,正文已佚,或未写完.内容包括溯源流、辨书体、评名迹、述笔法、诫学者、伤知音等6个部分,故也有《书谱序》之称.     

我的读书生活

书是人类传承文明和文化的重要载体,读书是人类成长和进步的重要方式。千百年来,日月更替,社会变迁,但著书与读书始终伴随人类,生生不息,绵延不断。书中有历史,书中有信仰,书中有智慧;书是良师,书是益友;书给我们知识,     

“修家谱”之风又起

近年来,农村封建宗法观念有所抬头,一些地方刮起的修家谱风就是一例。 凡是修家谱的姓氏都是一些较大家族,由于族大人多,居住分散,家族中经常会出现一些长晚辈名字相混的现象,这就引起了一些人的忧虑。本来,姓名只是一种人称符号,无须过分讲究。但是,这些人由于长期受“长幼有序、尊卑     

论范氏家族藏书立家的文化谋略

2006年是天一阁建阁440周年和天一阁创建人范钦诞辰500周年.为弘扬天一阁藏书精神,特撰此文.本文根据地方志、家谱等有关文献,发现范氏家族在清朝初期宁波文化上的望族领导地位,就如何取得这些地位,发表独到的见解和观点,提出范钦藏书思想的重要内涵.     

周恩来和祖居地绍兴的不了情

正周恩来的出生地是江苏淮安,祖籍地在浙江绍兴。他生前多次说过"我是浙江绍兴人",还曾说:"祖坟在绍兴,绍兴的家谱有我的名字,我不能不承认是绍兴人。但我生长在淮安,满嘴的淮安口音,也不能不承认是淮安人。所以我说我是‘原籍浙江,淮安生人,江浙人也’。说是绍兴人,不仅那有祖坟和家谱,更主要的是封建家庭的根子在绍兴。"对于祖居地绍兴,周恩来始终怀有一种特殊的感情。     

略议“口述史”

(一)从我的一部书说起1994年,湖北人民出版社出版了我的《闻一多年谱长编》。令我没有料到的是,1998年北京大学百年校庆时,哲学系邀请校内外40余位专家学者评选向研究生推荐的阅读书目时,这部书经过无记名投票,忝列选读书目之一。(此次共评选出古今中外必读和选读书目各30种)20     

家族的群体性结构和社会功能

在最权威的辞书《辞海》中,“家族”的条目是这样界定的:(家族是)以婚姻和血缘关系结成的社会单位。在原始群的杂交时期,尚未产生家族。随着母权制氏族公社的形成,乃有母系大家族,即男子居住女方,世系依母系计(群婚时代知母而不知父)。至父权制氏族公社时代,则出现了父系大家族,即女子居住男方,世系依父系计(过渡到一夫一妻制)。父家长对家族成员和经济生活享有很大权力。随着原始公社制度逐渐解体,父系大家族遂分裂为若干个体家庭。我国古代曾长期存留父系大家族制或父家长制。这段文字大致说清了“家族是什么”和“家族是怎样产生的”这两…     

新时代深化党史宣传教育工作的几个问题

正党的十九届五中全会通过的《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十四个五年规划和二〇三五年远景目标的建议》明确指出必须"加强党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史教育",这为今后一段时期的党史工作提供了遵循、指明了方向。党史工作是党的事业的重要组成部分,具有不可替代的重要地位和作用。党史宣传教育工作是党史工作服务现实的重要途径,承担着为党培育红色基因、编撰红色家谱、传播红色声音、传递红色能量的重要职责。     

隐藏于家谱中的历史

中国的家谱多达数万种,对于这样一笔宏富的文化财富,一味以它的消极面去否定它和限制它是不理智的。为今之道,应充分发掘它们隐藏的各种历史文化信息,使之更好地服务于当代。     

重庆新修地方文献揽胜

正一般而言,作为地域历史变迁与社会文化发展的重要载体,地方文献集中展现了某一区域内的政治军事、经济文化、科技教育、人口发展以及地形地貌、山川河流、气候灾异等方方面面的历史与现状,具有"存史、资政、励志、育人"的价值意义。方志是最古老的地方文献形式之一,家谱是最具特色的地方文献形式之一,舆图则是最具形象的地方文献形式之一。从重庆图书馆馆藏中所选取的新修地方     

何叔衡:行无愧党享威声

正漫漫神州世局狰,湖湘岳麓玉兰荣。改良开慧新民赫,逐浪扬旗一大鸣。法不循私担要任,行无愧党享威声。长汀血染皑皑骨,莫负叔翁追梦征!—作者题印刷完成于1921年冬的湖南宁乡《沩宁何氏族谱》,由何叔衡总纂,全38册。在"修谱名录·总纂"中,用的是他的字"玉衡",而序言落款则为他的学名"瞻岵"。族谱中记载:"启璿,字玉衡,号琥璜,学名瞻岵,行五,前清邑庠生……娶袁氏……子二,佑权,次夭,女四……"《沩宁何氏族谱》是目前为止已发现的一部与中国共产党同龄,而且又是由中共一大代表亲任总纂的家谱。     

阅读3.0时代该读什么书

阅读如吃饭,阅读很重要,因为阅读事关国民素质。但要读什么书是个问题,人生有限而知识无涯,我们不可能什么书都读。如果要专家推荐一个书单,也是在难为专家,而且,你也未必就喜欢专家推荐的书。一个人有一个人的专业,一个人有一个人的兴趣爱好,我喜欢的书,不一定你也喜欢。对我有用的书,对你或许毫无用处。在我看来,现在已进入阅读3．0时代,读什么书事关你的人生。     

周恩来自述:我的家世

我的祖坟在绍兴,绍兴的家谱上又有我的名字,我不能不承认是绍兴人。但我生长在淮安。满嘴的淮安口音,也不能不承认是淮安人。所以我说我是"原籍绍兴,淮安生人,江浙人也"。为这个籍贯问题还很费了些脑筋呢!     

蒋介石对毛福梅的复杂感情

作为蒋介石的原配妻子，毛福梅在蒋家的家谱中，其身份被定格为蒋介石的姐姐。毛福梅在蒋介石日记中的篇幅远不能与宋美龄相比，即使在短暂的时间中对毛福梅的记述，蒋介石也多抱怨、多愤怒。     

《贺龙年谱》中的一个史实错误

由《贺龙年谱》编写组编著发行的《贺龙年谱》一书,是一本具有重要意义的书,但该书第126页载“李步云任党代表(此人后蜕化变质)”一句,所注李步云“蜕化变质”的结论,是完全错误的。李步云,湖北长阳土家族自治县杨柘坪村人,土家族,1899年出生于农民家庭,1927年初参加革命,同年7月加入中国共产党,1928年在长阳组建游击队,1930年6月任红军五十师师长。李步云被长阳人民誉为“革命的顶梁柱”,“土家的骄子”。敌人对他恨之入骨,悬万银赏而无从擒拿。李步云在领导红五十师对敌作战中,从实际出发,坚持游击战术,是完全正确的,但1930年9月湘鄂西特委制定的《政治任务决议案大纲》,却说“在乡村实行打圈子的游击战争,是再不能容忍的右倾机会主义”。1931年3月,红二军团前委书记邓中夏和湘鄂西特委巡视员周小康(原任特委书记)到达长阳后,就片面认定“长阳的五十师,仅有形式的组织”;“长阳党是纯粹的富农路线”,“是再不能容忍的右倾机会主义”(见1931年长阳县委刊物《杂览》)。派干部改选了长阳县委,成立了县“肃反”委员会。新县委向前委汇报说     

妙语连珠

●不要痴迷于从阅读成功人士的传记中寻找经验。这些书大部分经过精致包装。很多重要事实不会告诉你。盖茨的书不会告诉你他母亲是IBM董事．是她给儿子促成第一单大生意：巴菲特的书只会告诉你他8岁就知道去参观纽交所．但不会告诉你是他国会议员的父亲带他去的。由高盛董事接待的。——徐阳微博