从“摸论”到“鞋子论”刍议“道路自信”及自觉

如果说邓小平同志的“摸着石头过河”是改革开放初期探索道路时的一种谦逊，那么，习近平同志的“鞋子论”则可以说表现出了我们党在当今国际背景下对自身发展道路的一种自信，两者有内涵、思维方式、目标上的一致性。通过走中国特色社会主义道路，我国经济社会实现了跨越式发展．我们必须继续坚持穿自己的“鞋”走自己的路，坚定走中国特色社会主义道路的自觉。     

民主集中制视野中的“民主制约论”和“权威制约论”透析

民主集中制是我们党和国家的根本组织制度，其中很多资源将对我们的政治体制改革产生巨大的推动作用。本文把关于我国政治体制改革的“民主制约论”和“权威制约论”放在民主集中制的视野里加以研究，分析了两种理论的历史背景，主要分歧，认为正确对待的态度是在两者中间寻求平衡点，稳妥地推进政治现代化。     

论“考”与“教”的辩证关系

在学校教育中，考试与教学常是相对应的。坦“考”与“教”究竟谁服从推，却常引起人们的争论。考试是对教学质量的检查，于是教什么就考什么；反过来，考试是对教学的监督，也体现教学目的，因此，考什么就教什么也是可以理解的。如果对考与教的问题仅限于如此讨论，谁服从谁只能是无休止的争论，问题的最终解决有必要考察其概念和考察教学与考试的过程。教学的定义是教师传授和学生学习的共同交往活动，是按照教学目的要求，引导、促进控制学生的知识和心理发展的过程；而考试是对照教育目标，对学生所获得的知识的发展所进行的测试和甄别…     

论艺术教育过程中的“由技入道”与“由理入道”

艺术以其特有的方式表达着人类的情感，并成为人类的创造性冲动得以施展的平台，向受众传达“真、善、美”。文章经探讨认为，在艺术教育过程中如果偏于技法或偏于理论，都无法“入道”。只有技法与理论齐头并进才是掌握艺术规律的正确途径，两者在“入道”过程中是一种相辅相成的关系。     

论语文教育的目的——兼评"工具论"、"人文论"

语文教学,既有工具性作用,也有人文性特点,两者都需要重视。在教学工作中,要超越两者的分割,围绕以学生为中心来设计教学模式。     

再论列宁的“灌输论”

思想政治理论课是对当代大学生进行思想政治教育的主渠道、主阵地。然而,当前的思想政治理论课教学的现状令人担忧,教师感觉难教,学生感觉难学,枯燥乏味,提不起学习的兴趣，     

论语文教育的目的——兼评"工具论"、"人文论"

语文教学,既有工具性作用,也有人文性特点,两者都需要重视.在教学工作中,要超越两者的分割.围绕以学生为中心来设计教学模式.     

领导干部的“怕”与“不怕”

习近平在中央党校2010年秋季学期开学典礼的讲话中说：“领导干部工作上要大胆，用权上则要谨慎。”意思就是，领导干部既要有不怕的精神，还要有怕的意识，两者并行不悖，有胆有识，才能做好工作。     

谈思想政治课的“学思演论”情境教学模式

一 当前高校思想政治教育课教学过程中存在这样一个问题，教师教得辛辛苦苦，学生或充耳不闻，或不能很好体会教师的教学意图，教学过程不理想。其原因有三：     

“时代化”视角下的毛泽东思想——兼论“国际时代”与“国内时代”及其关系

毛泽东探索马克思主义中国化,同时也在探索马克思主义时代化.在中国革命时期,毛泽东正确地把握了国内时代和国际时代,并使两者结合起来,找到了适合时代的革命道路,引导中国不断前进.在中国建设时期,毛泽东着眼时代潮流提出了中国建设的任务,探索中国建设的路径.对国际时代与国内时代的一些误判以及对两者的一些混淆,也是诱发社会主义建设失误的因素.总结历史的经验教训,要求我们在推进马克思主义时代化的过程中,要把握和区分国内时代和国际时代,并将对两者的判断正确地结合起来.     

论高校“形势与政策”课研究性教学模式的构建

研究性教学模式的构建是实现“形势与政策”课程教学目标的需要，符合“形势与政策”课教学内容特点的要求，能够促进“形势与政策”课程教学实效性的提高。构建“形势与政策”课研究性教学模式需要三方面条件，即确立研究性思维、搭建多维教学平台、健全教学评价机制。只有这样，才能真正实现“形势与政策”课程目标，提高课程的针对性和实效性。     

论“未来社会”本质与现代民法诉求的人本契合

"未来社会"的本质规定是实现人的全面自由发展,而人的全面自由发展又恰恰是现代民法的终极诉求。从逻辑联系看,两者的契合根源于市民社会理论这一连接点。从历史发展看,两者均继承或借鉴了古代思想家、近代资产阶级思想家和空想社会主义者的人本思想。跨学科、开创性地将两者联系起来研讨,有助于深入认识马克思主义经典原理对于法律制度与实践的价值指引。     

垃圾发电的“经济学实验”

一边是堆积如山的生活垃圾，一边是堆放整齐的石砖，这两者看似毫不相干，重庆同兴垃圾发电厂却把它们划上了等号。     

名人白居易的“官道”

每一个历史朝代，都会产生很多名人。而名人可分为两种：一是载诸史籍，列传为荣；二是民间流传，百姓喜欢。而两者兼之的人，才是真正的大名人。     

“德”论

江泽民同志提出的“以德治国”的重要思想,是对我党“两手抓、两手都要硬”方针的完善和创新,是对马克思主义治国思想的新发展。每一位领导者都要为政以德,立德观、修德性、重德行、施德政、善德治,树立起适应社会主义市场经济的良好道德风尚。立德观。“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”(《论语·为政》)这是古人刑德并举的治国主张。法治与德治,好比车之两轮,鸟之两翼,缺一不可,两者共同作用,才能推动社会与经济的和谐发展。自古至今,凡国家皆以法为外规,德为内矩,缺法国家无序,少德民族无力。当然,今天我们“以德治国”的治国方略,与古人的封建道德有本质的不同:我们的道德核心是为人民服务,爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科     

变“虹吸”为“辐射”

<正>先进地区、中心城市对周边地区的“虹吸”与“辐射”客观存在，但两者并非割裂、静止、一成不变。长期以来，很多人存在认识误区，把发展不起来归结到“虹吸”上，这是思想解放不够、主动性不强、进取心不足的表现。这种认识要不得，必须坚决摒弃、彻底纠正，主动地变“虹吸”为“辐射”。如何变“虹吸”为“辐射”？首先要解放思想转变观念。思想问题是根子问题，这个症结不祛除，变“虹吸”为“辐射”就难以实现。要打破思想牢笼，甩掉思想包袱，     

论“将才”

《孙子兵法》中提出了为将必须具备的素质：“将者，智、信、仁、勇、严也。”智，就是智谋才能；信，就是赏罚有信；仁，就是宽厚仁慈；勇，就是勇敢果断；严，就是纪律严明。将才素质结构遵循以下三个原则：第一，五种素质以智为首原则。将领的职责是决策和指挥，而智是将领根据客观形势进行决策的主观基础。同时，将领对部属的组织、动员和管理，也都离不开智。第二，五种素质整体配套原则。只有五种素质配套，才能发挥整体功效。将领有信，才能真正赏优罚劣，把部属的积极性与创造性激发和调动起来。将领有仁，部属才会对将领真心拥护，…     

“兢兢业业”“干干净净”论

三月十八日，胡锦涛同志在十一届全国人大一次会议的闭幕会上有一席讲话，对大会选举他继续担任国家主席表示感谢，同时代表新一届国家机构工作人员表示决心。其中“兢兢业业、干干净净为国家和人民工作”的话，激起了全场热烈的掌声。因为这话说得很平实很亲切很大众化，使人感到既振聋发聩又耳目一新。     

“俗”论

据我所知，文化有俗雅之别，是因为人有了贫富之分的结果。俗，似乎从来就是为穷人准备的，而雅则始终是富人的专利。实事求是地说，中国老百姓俗，因为中国落后，农民太多、穷人太多。     

论“立功”

每当表彰立功受奖英雄就有人叹息：“可惜咱没赶上立功的机会。”其委屈之状．溢于言表，让人亦为之惋惜。但略有思忖．又觉得这些人的想法不对。“功”者，对国家和人民的贡献也；功臣者。于国于民有功之士也。在我国，为国为民做出了贡献的人。就会受到党和人民的尊敬和爱戴，就会给予他们崇高的荣誉和奖励。如航天英雄杨利伟，置个人生死于度外，心怀祖国和人民的航天事业，填补了我国首次载人航天飞行的空白。其功之显赫，其贡献之卓著，人所共知，全民景仰!