平视马克思共产主义学说

马克思的共产主义学说是人类社会发展的科学理论,只有从平视的角度科学认识和理解,才能从根本上坚持它的基本原理,丰富它的理论内涵,而平视马克思共产主义学说需要从原因、内涵、要求三个方面分层推进。     

论马克思无产阶级概念的双重含义

"无产阶级"一词在马克思的文本中具有哲学和社会学两重含义。如果说,基于辩证否定的逻辑框架和人本主义的价值信念,马克思的"无产阶级"概念意在寻求人类解放的主体力量,那么,通过社会学的实证分析,马克思的目标是使无产阶级革命和人类解放的命题成为"革命的科学"。哲学的"无产阶级"与社会学的"无产阶级"构成了马克思阶级理论的内在张力,但是,无论哲学还是社会学意义上的无产阶级概念,都与卷入社会变革的普通民众之间发生复杂的关联。     

马克思恩格斯共产主义思想论析

共产主义是马克思主义思想体系的核心内容,也是指导无产阶级运动的理论纲领和行动指南。深入研究马克思恩格斯的共产主义思想,澄清对什么是共产主义、如何实现共产主义等问题的曲解和误读,对于当代中国特色社会主义建设具有重要的现实意义。旨在重新梳理马克思恩格斯共产主义思想的历史演进和理论脉络,准确把握无产阶级解放这个共产主义的目标追求,科学理解暴力革命这个共产主义的实现途径,深刻领会现实运动这个共产主义的精神实质,进而合理顺应人类历史发展的必然趋势。     

浅析《共产党宣言》中的斗争史观

《共产党宣言》是马克思,恩格斯为共产主义者起草的具有革命性意义的纲领性文件,同时也是马克思的重要哲学著作,体现了马克思的唯物史观思想,而马克思的历史唯物主义思想包含的一个重要部分就是斗争史观,通过对《共产党宣言》中马克思关于阶级斗争,生产方式,社会发展层次的论述来简单分析马克思的斗争史观思想。     

马克思的自由学说与人的自我实现

马克思的自由学说中蕴含着丰富的"自我实现"思想。人的自由的有意识的本质特性是自我实现的基本点;摆脱"人的依赖性"和"物的依赖性"而过渡到人的"个性自由充分发展"阶段是自我实现的根本要求;人的自觉劳动和创造性实践是人丰富自我实现自我的内在需要;超越资本主义社会局限性而具有历史必然性的共产主义社会是人自我实现的理想社会形态与强大力量保障。     

马克思的政治浪漫主义:无产阶级的反讽和“力的隐喻”

马克思继承了德国唯心论的浪漫主义想象,将共产主义作为人类的自由梦想。德国唯心论的浪漫主义表现为抒情的、个人的美学的浪漫主义,主要局限于文学艺术和哲学宗教领域。它们表现为对无限、绝对精神和上帝的情感迷醉,表现为无力的个人化的感伤和纯粹美学体验,这种浪漫主义不过是主观的情感之梦。与这种浪漫主义不同的是,马克思找到了实现这个梦想的途径——无产阶级革命和共产主义运动。马克思找到了物质手段来实现浪漫主义的梦想,使梦想变为现实。由此,梦想具有现实的力量。马克思的浪漫主义蕴含"力的隐喻",这种隐喻在马克思的一系列文本中都有体现。这种"力的隐喻"表现在劳动力、生产力和工业力等一系列概念中。这种"力"的载体是无产阶级。无产阶级作为人类解放的普遍阶级,是生产力和创造力的代表。也是马克思浪漫主义反抗诗歌的创作主体,通过无产阶级的力量,马克思使世界浪漫化了和诗化了。马克思是无产阶级的政治浪漫主义诗人。作为德国浪漫主义的传人,马克思同样具有浪漫主义的反讽意识。这表现在他对无产阶级力量的清醒认识上。无产阶级并不具有"神力",它只是一种历史性的、具体性的主体。无产阶级是一个反讽概念和过渡概念,无产阶级通过自我消解来达到自我实现。马克思由此作为政治浪漫主义的反讽诗人,与德国唯心论的神秘浪漫主义划清了界限。     

浅析马克思主义信仰的政治信仰本质

作为科学信仰的马克思主义信仰,以共产主义理想社会和人的自由全面发展为目标指向,实现了价值性与真理性的统一、现实运动与终极理想的统一、个人与社会的统一。马克思主义信仰在根本上是一种政治信仰,蕴含着社会理想并致力于人的自由与全面发展。     

马克思的无产阶级理论真的具有黑格尔宿命论特征吗?——高兹《别了工人阶级》一书的批判性解读

高兹认为黑格尔的辩证法和历史观是马克思的无产阶级理论的中轴和关键,因而马克思的无产阶级理论具有浓郁的黑格尔意味,具有宿命论的特点.事实上,高兹的这一判断是基于对马克思的早期理论的分析而得出的,这对于早期理论本身是十分准确到位的;但是由于他未能认识到马克思在哲学和阶级理论上的格式塔变革,而以早期理论来表征马克思的全部无产阶级理论,并把早期理论的特征扣在了马克思的整个阶级理论之上,这就导致了高兹理论上的重大失误.     

浅析马克思主义的科学性

马克思主义理论的科学性主要表现在:就其形成过程而言,马克思主义理论是对人类文明成果批判性继承的结果;从马克思理论各组成部分之间的关系来看,它具有严密的逻辑性;就其理论意义而言,它不仅指出了检验真理的客观标准,还为人类提供了科学的研究方法。把握马克思主义的科学性,对鉴定马克思主义信念具有重要的意义。     

马克思共产主义学校的前身——关于中共中央党校校史中一个问题的考证

1933年3月13日在瑞金开学的马克思共产主义学校,并不是中共中央局(临时中央)新创办的党校。其前身是由任弼时任校长的苏区中央局～中共中央局党校,创办于1931年11月初。再往前追溯,则是1931年7月1日创办的苏区中央局党训班。     

论马克思在《1844年经济学哲学手稿》中的共产主义思想

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中,第一次初步阐述了共产主义思想。他立足于人类主体上,批判地考察了粗陋的共产主义,按政治性质是民主或专制的共产主义等等,提出了共产主义是以扬弃私有财产为主题,人性回归为目的的运动和原则。马克思从哲学语境到经济学语境对共产主义进行描述,为通向唯物史观和科学社会主义开辟了道路。他对共产主义、社会主义的论述带着浓厚的人本主义色彩和浪漫主义气息。     

浅谈马克思《关于费尔巴哈的提纲》

马克思确立的实践观点构成《关于费尔巴哈的提纲》的核心问题。马克思第一次揭示了革命实践在认识世界和改造世界中的决定作用。它体现革命性和时代特征,对中国的社会主义现代化建设有重大的指导意义。     

马克思恩格斯的廉政思想

反腐倡廉问题关系到马克思主义政党和社会主义的前途命运。马克思恩格斯在创立和发展科学社会主义的过程中,在指导无产阶级政党的建设中,在关注巴黎公社革命特别是总结巴黎公社的经验教训中,对无产阶级政党和国家要反对腐败和实行廉洁政治的问题做了深刻论述,形成了反腐倡廉的基本思想。其基本观点是：腐败产生的根源是私有制,铲除腐败的根本途径在于消灭私有制,建立公有制;无产阶级政党的本性是大公无私的,无产阶级政权应当是廉价政府;由于党内外各种因素的影响,无产阶级政党内部也会出现不正之风和腐败现象,必须同不正之风和腐败现象作斗争;无产阶级取得政权以后要防止国家机关和公职人员由“社会公仆”变为“社会主人”。尽管马克思恩格斯对无产阶级政党和国家反腐倡廉建设只是提出一些大的原则和思路,却为后来马克思主义政党建设特别是马克思主义执政党的反腐倡廉建设奠定了思想理论基础。     

马克思是怎样了断与鲍威尔的思想关系的——对《德意志意识形态》三个片段的解读和分析

经过《论犹太人问题》和《神圣家族》的铺垫,马克思在《德意志意识形态》中彻底了断了与布鲁诺.鲍威尔思想关系。本文通过对这一著述中的三个片段的解读,甄别了马克思、恩格斯论述问题的逻辑和方式,把握了其进行思想论战的特征和思路,指明他与鲍威尔思想之间的纠葛源于两者观照、理解和把握世界方式的巨大差别:是从观念、精神和自我出发还是根源于现实、感性和实践?     

论马克思自由观的科学性

自由问题是马克思主义哲学发展史的一条主线,对人的自由问题的关注贯穿于马克思主义理论形成发展的全过程。马克思自由观在马克思主义理论体系中占有重要的位置。马克思在批判继承前人思想的基础上,克服了传统自由观的局限性,创立了科学的自由观。深入理解马克思自由观的科学性和创新性,有助于我们全面地把握马克思主义的理论体系。     

Marx,Engels, and Ecology*

The following is a brief survey of Marx and Engels’ views on ecology, from the viewpoint of their relevance for 21th-century ecosocialism. While there are some serious limitations in the way both consider the “development of productive forces,” there are powerful insights in their discussion of the destructive consequences of capitalist expansion for the environment—an expansion that generates a disastrous metabolic rift in the exchanges between human societies and nature. Some ecological Marxists distinguish between “first stage ecosocialists”—who believe that Marx analyses on ecological issues are too incomplete and dated to be of real relevance today—and “second stage ecosocialists,” who emphasize the contemporary methodological significance of Marx’s ecological critique of capitalism. This paper tries to argue for a third position (which probably could be accepted by several people of the two groups above): Marx and Engels’ discussion on ecological issues is incomplete and dated but despite these shortcomings it does have real relevance and methodological significance today.     

《马克思主义基本原理概论》教材修订建议

国家教委统编教材《马克思主义基本原理概论》(2015年修订版),总体来看是一本更加科学、可读、好用的教科书,但在内容结构安排、概念知识选择、理论问题解读等的科学合理性方面还存在进一步修订和完善的空间,提出修订的意见和建议如下:内容结构的安排还可以更加科学合理;一些必须交代的概念和知识不能省略;一些理论问题有待与时俱进。     

中国梦的马克思主义大众化意蕴探析

习近平总书记提出实现中国梦的奋斗目标,开启了中华民族新的筑梦工程。中国梦有着浓厚的大众化情怀和鲜明的大众化品格,它坚守马克思主义大众化的立场、契合大众化的心灵、回应大众化的关切、解决大众化的难题、运用大众化的表达、诉诸大众化的实践,表征了中国共产党带领人民走中国道路、实现中华民族伟大复兴的共同理想和价值追求。     

曹葆华马克思主义著作翻译概况述论

40年间,曹葆华曾独译或与毛岸青、季羡林、于光远、周扬、张仲实、何思敬等名家合译俄文马克思主义著作100余部。这之于新民主主义革命和社会主义建设、马克思主义发展和哲学社会科学繁荣,无不深具重要作用。作为马克思主义著作译者,曹葆华于原意把握、史实考订和语言表达三个维度,一贯慎之又慎,严之又严。     

武陵山民族地区马克思主义大众化路径探析

武陵山民族地区是跨省交界面大、少数民族聚居、资源丰富、贫困人口分布广的连片特困地区,在这样的地区加快推进马克思主义大众化对国家意识形态建设和经济社会发展意义重大;同时对于武陵山民族地区打赢扶贫攻坚战,在2020年与全国同步建成小康社会具有重大而深远的影响。