山西孝义贾家庄婚俗调查

贾家庄婚俗是中华民族宝贵的非物质文化遗产,但在现代文明的冲击下,却逐渐失去了往日的光彩,许多礼仪程序面临失传,面对这种情况,通过实地走访和调查,将贾家庄婚俗的仪式和现状进行整理,为进一步研究贾家庄传统婚俗提供借鉴。     

谈《易经》中的婚俗文化

中国传统的婚俗文化,《易经》64卦中有较广泛的体现,其中主要反映在妻从夫居、一夫多妻、无婚姻自主权、婚期婚龄、抢婚习俗、贞节观等六个方面。     

试论《诗经》中的婚俗文化

20世纪以来《诗经》的文化研究逐渐为学者们所关注。因其有着丰富的文化内涵,可以说对《诗经》的研究其实就是在探寻中国传统文化的源头。而情诗、婚恋诗是《诗经》中内容最多、最有价值的部分,它们所体现的距今二三千年前的我国古代社会的婚俗文化,其中遗留着人类童年时期的婚姻痕迹,既有乱婚残俗的一面,又有遵循礼教的一面;既有自主恋爱婚配的自由,又有父母之命、媒妁之言的限制,有着深刻的时代意义,给我们留下了值得关注的研究空间。     

西北少数民族婚俗审美研究

我国是一个拥有五十多个少数民族的国家,长期以来,他们辛勤的劳动,繁衍生息,为国家经济、文化的发展做出了巨大的贡献。而生活在西北的少数民族由于所处的特殊地理条件、不同的文化背景以及别样的生活方式使得他们形成了别具一格的文化风俗和民族特色,最具有代表性的就是婚礼习俗。婚礼习俗比较特别,是人生所有礼仪中最热闹、最值得庆祝也是最隆重的一个,也是最能反映出一个民族的审美观、审美情趣以及少数民族人民对审美的追求。     

现代化进程中的云南民族文化变迁

在现代化发展历史中,不可避免地会对传统社会、文化产生巨大的冲击,同时是传统社会、文化不断适应与重新整合的过程,也即是一个文化变迁的过程。云南地处西南边陲,少数民族众多,不同民族有着各自的历史、文化、心理,使得云南的现代化发展出现很多特殊、复杂的问题,文化的变迁也显得异常的复杂和艰难。     

我看英国人的婚俗

我在英国生活的几年间,曾应邀参加了几次纯粹的英国人的婚礼,了解了一些英国人的婚俗习惯.他们的婚俗与我们国内的婚礼相比较,完全是两回事和两种感受.英国人的婚礼,简约、质朴、浪漫、传统、不奢华.     

浅析明代海西女真物产的输出和输入

明代的海西女真地处与明朝、朝鲜贸易的黄金地区,因而在研究明代女真的贸易状况时多以海西女真作为研究对象。但这些研究多侧重于海西女真的构成、名号、世系等问题,对其社会经济的专门研究较少。以从物产角度出发,浅析物产输出和输入对海西女真经济生活的影响。     

海西女真乌拉部古城追踪

明末,海西女真乌拉部统治期间,在沿用前代城堡的基础上,以乌拉城为中心,在辖地内广筑城池,用以治理地方,兼进攻与防御。大体可梳理为三类:都城、平地城和山城。这些古城凝聚着乌拉人智慧的光辉,是明代女真灿烂文化的代表之一。文化是一个城市的灵魂,今人可在全面保护其遗址风貌的基础上,将其作为文化旅游资源开发利用。     

现代化进程中的思想道德观念变迁

改革开放以来,中国加快了现代化进程。现代化进程中,中国的工业化、信息化、城镇化、市场化、全球化相互交织、相互促进、此起彼伏、风起云涌,使得当代中国的现代化时间紧、任务重、转型急。在这一过程中,人们的思想道德观念呈现出复杂多变的特征。     

改革开放进程中的高校校园文化价值变迁

作为社会进步的一面镜子,高校校园文化的变迁不仅映照着改革开放的阶段性发展,而且折射着社会各个时期的时代精神。纵观改革开放的不同历史发展阶段,高校校园文化都以相应的价值观念去折射和反映社会的变迁,并在折射社会改革的过程中表现出突兀于特定时期社会文化内涵之上的核心精神,并形成相应的校园热点和文化品质。     

政治变迁中的民族与边疆治理

20世纪是一段风起云涌的历史时期,民族主义的欲火烧遍世界各地,一批新生的民族国家在燃烧中奋而崛起,当代中国就是其中的典型之一。而民族国家仅是一种国家形态,在其构建起来之后,国内仍然会存有多元的民族构成,同时,由于国家形式的确立,国家的边疆也就随之而形成。缘此,为实现统一多民族国家的统一与稳定,着眼于     

国家治理现代化进程中主流意识形态的调适性变迁

主流意识形态只有按照国家治理现代化的基本要求进行动态的调适性变迁,才能保持自身的发展性、先进性、科学性。从国家治理现代化的实践来看,公共事务的复杂性、全球价值的多元性以及社会组织利益诉求的多样性与行事规则的非正式性都给主流意识形态的调适性变迁带来了诸多挑战。基于此,国家治理现代化进程中主流意识形态的调适性变迁,应该在坚持马克思主义的逻辑前提下,从构建创造发展型意识形态、培育价值包容型意识形态、探索利益融合型意识形态等三个重要方面积极稳妥地进行。     

“顺者以德服，逆者以兵临”——努尔哈赤铳·女真各部

明代的女真族人分为建州、海西、“野人”女真三大集团。建州女真是唐渤海时代的旧称，后因明置建州卫而得名；海西女真是元代时的称谓，因其居地在东海之西故以海西谓之；“野人”女真则是女真族中的落后部分，所以冠之“野人”之称。一般的研究者都认为：“曰建州、曰海西、就其居处言；曰野人，则就其文化言”。有明一代，     

全球化进程中的民族国家的政治妥协

现代科学技术、信息、网络等催生了全球化，使得世界联系日益加强和紧密。这种全球化的浪潮同时也席卷了现代意义上的民族国家，一方面，不仅在客观上对民族国家的生产方式和生活方式特别是经济规则、政治规则造成了消解，使得社会方式与规则在全球走向融合；另一方面，全球化也使得人们的思维方式、文化理念等主观意义上的东西悄然变化。现代对传统的消解，全球对本土的侵蚀，二者合二为一，同时对社会发生作用。造使得谋求人类发展及建构人类生产规则、生活规则、行为规则的政治也不得不做出相应的反应。本文认为，在全球化进程中，应当站在全球视野和思维的高度上，民族国家的政治妥协是必要的．也是合理的。     

宁夏同心县回族婚俗在变迁与适应中传承

从宁夏同心县回族婚俗文化角度着眼,对同心县过去与现在的回族婚俗做了一个概况性描述和初步研究。探讨社会发展中,回族婚俗变迁对民俗事项的影响,提出杜绝婚姻被商品化,保持婚俗的淳朴性以及在变迁与适应中能够健康传承婚姻民俗事项。     

近代以来中国社会转型进程中的文化传承与变迁

中国的社会转型和文化变迁都受着外界因素的影响和推动,具有外源性显著的特点,二者相互影响,相互促进,是两个联系紧密又相互区别的历史进程。在这些转变进程中,传统文化与现代因素或杂然并存,或互相排斥,或批判继承。因而,民族文化的变迁过程,是个既有冲突又有融合,既有传承又有发展的过程。从社会和文化交织变革的角度解读中国社会转型进程中的文化冲突与融合,有利于深入了解社会转型中人的思想、价值观念、行为方式的转变,引导社会管理创新。     

中国媒体融合进程中的技术范式与政治逻辑

本文对讨论媒介变革中的两种范式--数字革命范式和媒体融合范式加以比较,并从媒体融合范式的理论框架出发,试图重新阐释中国媒体融合进程的主要特征与政治逻辑。从这一框架理解政府主导下的媒体融合进程,能够清晰地辨析出,这种政治与技术、产业间的互动可以有效地纠正技术自身发展所产生的偏向。中国的实践也反过来丰富与拓展了媒体融合范式的涵义与可能性。     

哈萨克斯坦民族政策的变迁与思考

哈萨克斯坦是一个典型的多民族国家。作为原苏联的加盟共和国,其独立前的民族政策属于原苏联民族政策的一部分。而原苏联民族政策的焦点主要是民族自决、国家结构形式与俄罗斯化问题。哈萨克斯坦独立后,吸取原苏联民族政策的一些经验教训,同时为了维护国家统一与社会稳定,积极推行强化哈萨克族主体性的政策,倡导文化多元化、努力淡化民族意识。哈萨克斯坦的民族政策总体来说取得了一定的成效,较好地维护了哈萨克斯坦稳定、和谐与发展。其民族政策中的强化哈萨克语政策、强化主体民族历史传统的政策、国家统一前提下的民族文化自治政策、强化公民意识的政策、塑造统一哈萨克斯坦文化的政策等值得深思。     

现代化进程中社会主义的历史变迁及现实走向

马克思恩格斯预测的社会主义社会是在资本主义条件下实现了现代化的未来社会,而20世纪的社会主义社会产生于比较落后的国家,都是前现代社会。这些国家的社会主义理论与实践需要解决的一个基本问题就是怎样实现社会主义与现代化的结合。在这个问题上的偏差和失误,是社会主义发生曲折和苏东剧变的深层原因。抓住实现现代化这个主题,把世界现代化的基本规律与本国基本国情相结合推进中国现代化进程,把中国特色社会主义奠定现代社会基础上。这是一条基本历史经验,也是初级阶段社会主义的现实选择。     

城市化进程中村落变迁的条件和作用机理

我国城市化进程不可避免地毁坏了农村传统村落的原生态,引起一系列社会变迁,导致农村社会的重大失衡。村落共同体在城市化进程中的生存、适应、演变、转型等问题是中国经济社会发展中不可回避的重大问题。村落变迁是一个长期的自然历史过程,按照其内在逻辑以隐性的方式缓慢地延续着。村落变迁自有一定的背景和条件,这就需要从自然环境、政治经济、人文社会等不同层面来考察。研究村落变迁的发生因素和作用机理,把握村落变迁的形态和村落终结的过程,将有助于当前新型城镇化建设的推进。