论作为生产力新形态的文化生产力

文化经济时代的到来是文化生产力问题凸显的最为直接的现实境遇。从文化工业到文化产业的发展,文化力在经济社会中发挥着越来越重要的作用。文化生产力概念的提出是对物质生产力和精神生产论的承继和超越。文化生产力本质上是一种新形态的生产力或者社会生产力的新形态。     

简析邓小平生产力发展思想观

邓小平理论第一次比较系统地初步回答了在中国这样的经济文化比较落后的国家如何建设社会主义、如何巩固和发展社会主义这一系列的基本问题,其中最核心的内容是他关于生产力发展的思想观。正是基于此,从邓小平生产力发展思想观的形成、内涵及其在邓小平理论中的核心地位这三方面进行阐述,力图勾勒出邓小平生产力发展思想观的简要而清晰的脉络以飨读者。     

生产力移植与生产力发展

人类历史的发展最终可归结为生产力的发展。决定生产力发展的困素有很多,并且随着时代的变迁而不断扩张。本文从“世界历史”的角度,简要阐述了生产力移植的性质和形式、原因和条件及其现实意义。生产力移植的目的在于促进生产力的快速发展。     

解放和发展生产力是马克思主义基本原则

社会主义的根本任务是解放生产力、发展生产力 ,这是总结人类社会发展规律而得出的基本结论。科学技术是第一生产力 ,这是马克思主义的重要原则。“三个代表”思想首先要代表的 ,是中国先进生产力的发展要求。忽视生产力的发展 ,就是背离马克思主义。     

生产力概念的比较研究——马克思与西方马克思主义

马克思认为生产力可以分为物质生产力和精神生产力,并肯定了科技对推动生产力发展的作用。然而,在西方马克思主义看来,科技与生产力的关系是十分复杂的,大多数西方马克思主义者对科技持有比较悲观的态度。西方马克思主义的研究更加突出知识、文化、生态维度的生产力。二者的一致性在于都肯定了生产力内涵的拓展性,差异性体现于关注的方面和态度有所转向。生产力概念的这种研究趋势启示我们应当认识到生产力的发展呈现出阶段性重点,同时也要对马克思的生产力理论充满自信。     

马克思主义人学的与时俱进--江泽民对马克思主义人学思想的丰富和发展

马克思主义创始人着眼于人的发展和人类进步创立了马克思主义人学.江泽民在最近特别是在党的十六大报告中关于"人"的重要论述,是马克思主义人学与当代中国现代化建设的具体实际相结合的理论产物,它在马克思主义创始人关于人学理论的基础上,又进一步丰富和发展了毛泽东、邓小平的人学思想.     

马克思主义实践观再认识

《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》（以下简称《费尔巴哈论》）是马克思主义哲学理论宝库中十分重要的一部经典著作,它科学阐明了辩证唯物主义和历史唯物主义原理,可以说,它是马克思1845年所写的《关于费尔巴哈的提纲》（以下简称《提纲》）的进一步阐述和发展,包含着深刻、丰富的哲学思想。与《提纲》一样,它的核心是实践观点,实践观点贯穿于通篇著作。如果说,马克思在《提纲》中第一次把实践引人认识论,使实践成为辩证唯物主义和历史唯物主义的基本范畴,那么我们不难得出这样的结论,实践观点也是恩格斯写作《费尔巴哈…     

当代先进生产力的系统结构探析

从生产力发展的水平维度分析,信息生产力是当代先进科学技术的集中体现,表征着当代先进生产力的发展水平;从生产力发展的价值维度分析,文化生产力在生产文化产品、提供文化服务以满足人的精神文化需求方面扮演越来越重要的角色,体现着当代先进生产力发展的新变化;从生产力发展的生态维度分析,生态生产力体现了当代社会生产力发展的总体趋势,代表了当代先进生产力的发展方向。基于此,本文把当代社会先进生产力的系统结构描述为:以信息生产力为科技平台和物质基础,以文化生产力的迅猛发展为重要特征,以生态生产力为目标指向和发展趋势的生产力系统。     

马克思主义科技观与生产力理论的重大发展

社会主义是一种思想体系,又是一种社会制度和社会形态,它奠定在科学技术发展的基础上。科学技术的发展和应用需要社会主义为之提供环境和条件,科学又对社会主义的产生和发展发挥特殊重要的作用。马克思恩格斯很注意运用科学技术建立生产力学说,使社会主义从空想发展到科学。科学是生产力的观点也就成为科学社会主义理论的一项重要内容。邓小平同志根据国际国内经济和社会发展的新变化、新情况,进一步提     

生产力解放第三波

集体林权改革不只是林业的事,也不只是农村的事,它是事关继续解放我国社会生产力的大事近日,中共中央、国务院发布了《关于全面推进集体林权制度改革的意见》。这份作为指导我国集体林权改革的纲领性文件,把这项与13亿国人息息相关的改革定性为:中国农村改革的又一重大突破。之所以说,集体林权制度改革是农     

试论先进生产力

先进生产力是一个历史概念,是一个动态的历史过程,现代生产力-科学技术在使用过程中产生的两面性,究其原因在于科学技术的不独立性,知识分子作为当代先进生产力代表必须避免科技使用所带来的负面效应,同时也应当指引当代先进生产力的发展趋势朝着生态生产的方向发展。     

论社会主义政治经济学的生产力标准

生产力标准是社会主义政治经济学的核心,无论从政治经济学的理论还是现实来看,解放和发展生产力都是社会主义经济的出发点和落脚点,是判定社会主义政治方向的重大标准。在理论上,生产力标准要求发挥好人这个生产力中最活跃因素的作用,用市场决定资源配置优化分工和生产组织形式,发挥科学技术作为第一生产力的作用,不断提升国家治理体系和治理能力现代化水平。在实践中,生产力标准要求深化供给侧结构性改革、正确处理政府与市场关系、健全完善市场体制、推进重点领域和关键环节改革,不断破除束缚和阻碍生产力发展的体制机制弊端,以确保党的长期执政地位,使中国特色社会主义事业具有持久生命力。     

浅论马克思主义自由观及其当代价值

以马克思主义人的自由全面发展为核心的价值体系,是一种反映社会、政治及其他领域全面发展的现实运动,已不仅仅是对未来社会的一种价值诉求。事实证明,只有当人们普遍的思维模式、社会制度安排和日常行为方式被这种新的价值体系逐渐转化时,马克思主义的自由观思想才不会变成一纸空文。历史发展表明,马克思主义关于人的自由全面发展理论的创立,不仅使自由这一重大理论问题有了科学的阐释,同时也为人类自由解放事业提供了宝贵的思想资源和行动指南。     

信息生产力探讨

什么是信息和信息化,如何理解信息资源和信息生产力?虽然这些问题已是理论工作者和实际工作者经常谈论的话题,但人们对于这些概念的理解并不尽一致,甚至存有模糊的认识。本文以信息生产力为题,就这些问题谈谈自己的看法。 一、关于信息概念 随着人类社会和生产的发展,迄今,已发生以信息载体的变化为标志的五次信息革命。一次是语言的产生;二次是文字的发明;三次是活字印刷的问世;四次是电信和广播的发展;五次是电子计算机的研制成功。可以说,信息这个概念,从时间上说久已有之,从空间上说范围十分广泛,从内容上说含义越来越深刻,是不断发展和进化的。 那么,信息是什么?实际上,对于这个问题     

论生产力的人文性

本文从生产力人本属性的客观性 ;生产力决定因素个体生存与发展需要的现实性 ;生产力能动主体思想、心理因素弹性作用的潜在性 ;生产力智慧因素倍乘效应的扩散性等多层面、多视点、多向思维的角度 ,对生产力的人文性进行了深层次的剖析。提出生产力不仅具有根本的物质性 ,更凝聚着浓厚而深刻的人文性 ,特别是蕴含着人的生存、需要、发展、心理、智慧等属性 ;生产力的发展其实质是人为的发展与为人的发展等观点。     

科技化生产力的发展动力及其进程

从人的需要这一内在动因出发 ,考察生产科技化的整个过程 ,认为人的需要是产生科学技术的内在动力 ,科学技术则是人满足自己需要的手段。生产力系统和科技系统的发展在经历了古代浑然一体、近代分化和现代融合三个阶段后 ,形成了科技化生产力。科技化生产力是生产力和科技协同发展的必然结果。     

论系统观念视野下的新质生产力

随着“新质生产力”成为热词,如何准确、深刻地去理解和把握习近平总书记提出的这一新概念,无疑是我们当下的重中之重。坚持系统观念,是以习近平同志为核心的党中央自觉运用辩证唯物主义和历史唯物主义,从新的实际出发在思想和工作方法上作出的新概括、新提升,是习近平新时代中国特色社会主义思想世界观和方法论的重要内容,也是正确理解和把握习近平新时代中国特色社会主义思想的一把“金钥匙”。运用系统观念,以前瞻性思维透视新质生产力的理论逻辑、以全局性思维谋划新质生产力的战略性布局和以整体性思维推进新质生产力发展,能更准确理解和把握这一概念的内涵和特点。     

信息生产力的特征及意义分析

信息生产力的产生并非逻辑推演的结果,而是深刻的历史原因与时代背景相互作用而成。信息生产力是创造、采集、处理、使用信息并获得信息资料的水平和力量,它具有高智能化与网络化,高渗透力、全球范围运行等显著特征。与传统工业生产力相比,信息生产力具有更优的技术基础,能更好地满足人的现实需求,更符合人类文明的发展进步。     

先进生产力的科学内涵探析

生产力是一个巨大的复杂系统,它包括:独立的实体性因素、运筹性的综合因素、渗透性因素及准备因素。必须强化其各子系统的功能才能实现先进生产力发展的要求。     

丰富和发展马克思主义哲学的新视角——从唯物史观的视角审视文化生产力

文化生产力的产生不仅有其深刻的社会根源和时代背景,也有其深厚的马克思主义哲学基础.它是马克思唯物史观关于"生产力理论"、"精神生产"和"人的全面自由发展"等思想发展的逻辑必然.深入探讨文化生产力问题不仅在实践层面有助于当前我国解放和发展文化生产力,繁荣中国特色社会主义文化,而且从理论上有助于丰富和发展马克思主义,特别是马克思主义唯物史观.