近代九江教会学校的性质及价值

透过外国传教士在九江办学的大量史实和教会学校在九江办学沿革的轨迹，阐明教会学校的创办背景、演变进程及其特质，廓清传教士创办学校的本意，力求公正、如实地评价教会学校对推动区域教育文化事业发展方面所起的作用。     

基督教传教士在近代中国传播科学的动机浅探

基督教传教士在近代中国传教的过程中,非常重视科学的传播,文章对他们这么做的动机进行了探究,一是为了打破当时中国人盲目自大的心态;二是为了打破当时中国盛行的迷信;三是为了推动中国文明进步;四是希望通过科学让中国人认识和接受基督教,去和和他们一样信仰上帝。     

关于加快宜宾开放合作的思考

开放合作是一项具有战略性、全局性和带动性的工作。在现阶段情况下，要搞好一产业、二产业，必须用三产业来带动、推动、互动；必须通过招商引资，引进合作伙伴，引进新的资金、管理、市场来扩张、扩大、扩展现有企业；也必须扩大开放合作，引进高新技术、产业和企业，加速产业升级和结构调整，才能使宜宾的经济实现再次腾飞。     

湖南近代的行政管理学教育

湖南省近代的行政管理学教育启动较早、省府支持、师资优秀、课程新颖、特色显明、成效突出,不单是中国近 代行政管理学教育先行省份之一,教育水准也居全国前列。研究近代湖南的行政管理学教育史,对于再造湖南行政管理学教 育的辉煌,具有积极意义。     

近代基督教中学的教师生活——以山西铭贤学校为例

基督教中学作为传教的派生品,一方面为宗教服务,一方面又以它良好的办学质量,为近代中国培育了一大批优秀人才,客观上促进了中国教育的近代化。不仅如此,与当时的官办中学相比,学校教师的生活也别具特色。除了最常规的教学生活之外,学校教师还会广泛参与学校的民主管理生活,同时也会根据个人的兴趣和需要开展研究生活。工作之余,他们还会参加各种各样的交往活动,以加强与其他师生的联系。     

刘统之与兴义近代教育

近代的兴义出了不少在贵州乃至全国政界、军界、教育界等地位显赫的人物,这首先应归功于教育。刘统之作为兴义地区近代教育的奠基者,他顺应历史潮流,重修笔山书院,创办小学堂和女子学堂,派遣留学生,对推动近代兴义地区的教育事业做出了重要贡献。     

基督教在中国

北京一家豪华酒店的走廊里，一阵轻轻的“阿门”声回响着，数十个年轻的中国人聚集在铺着米色地毯的会议室里聆听上帝的圣言。他们大多二十来岁，打扮非常时髦——女的穿着高筒靴，男的戴着时尚的针织帽子，塞在座位下面的皮包不是路易·威登就是普拉达。一位男子走上讲台说：“下面让我们阅读《约翰福音》。”于是传来一阵翻开《圣经》的沙沙声。这是北京星期五晚上的一个《圣经》学习班，也是越来越多富裕的中产阶级白领们的周末休闲选择。     

大学生信仰基督教的原因、特征及教育对策探析

大学生是国家培养的高级知识人群,肩负着中华民族伟大复兴的历史使命,他们的宗教信仰问题不容忽视,尤其是近年来信仰基督教的人数增长速度远远大于其他宗教,这更是引起了社会各界的广泛关注。任何宗教从本质上来说都是唯心主义的,是人类社会发展到一定阶段的产物,有其自身产生、发展和消亡的过程。大学生的成才与否直接关系到国家的未来,引导大学生科学地认识宗教是当前思想政治教育工作者的一项重要而紧迫的任务。     

浅析基督教文化与儒家文化背景下的青年教育之不同

基督教对西方文化有着深远的影响,尤其是在青年思想政治教育方面更是有着举足轻重的作用,它的影响一直持续到今天仍未衰落、它是西方文明的精神核心之一。它渗透到了西方政治、思想、文学艺术等多个领域,其对西方的教育事业起到了一个不可忽视的作用。而在东方影响最深的是儒家文化,它是中华文化的重要组成部分,其中许多有益的思想观点与当今时代的主旋律相契合,儒家文化的人生价值观念对青年思想以及道德水平的提高具有重要的意义。而在这两种文化教育下的青年在价值观念、追求目标以及道德礼仪等方面都有着很多的不同。     

学部的设置与黑龙江近代教育

清末,学部的设置极大地推动了黑龙江省近代教育的发展,这不仅在一定程度上提高了黑龙江省的文化程度,而且还在民族和边疆危机日益严重的情形下,带动了黑龙江省政治、经济、思想、文化等方面近代化的发展。主要探讨学部设置后黑龙江省近代教育的发展状况,剖析学部的设置对于黑龙江省近代教育的发展所产生的积极影响和意义。其中所反映出的对于新式教育的普及和推广以加快边疆省份教育近代化的进程,于今仍有借鉴作用。     

试析民族主义在非基督教运动中的作用问题

在非基督教运动中,不同党派、不同信仰的人们向基督教发起猛烈攻击,民族主义在其中起了非常重要的作用。不同信仰的人们都无一例外地受到民族主义的影响。原因在于,20世纪初,反对帝国主义,争取民族独立成为压倒一切的任务。在中国人的心态中,除了向西方学习的心理外,还有不可磨灭的“救亡图存”的民族情结。如果说非基督教运动中存在着某种支配力量的话,那就是民族主义。本文将就民族主义在非基督教运动中的作用做一探讨。     

城市居民基督教信仰的调查报告——以西安市基督教信仰者为例

城市居民的宗教信仰活动已逐渐成为一种重要的社会现象,因此从社会学视角出发以西安市部分基督教信仰者为研究对象,通过对信仰者宗教生活状况的调查,探讨了民众信仰基督教的原因,并认为寻求真理价值、现世功利欲求、精神生活寄托以及承袭家庭传统是目前民众信仰基督教的主要原因。在此基础上从基督教的社会心理调适功能出发,进一步讨论了基督教信仰对民众社会行为及生活的影响。     

论非基督教运动对中国教育发展的影响

1922年到1927年的非基督教运动是一次全国范围的、反对帝国主义利用窜教进行化侵略的爱国运动。它在中国现代史、教育史、青年运动史上均占有重要地位。因此,研究这一问题,对于进一步探讨中国近现代思想史、教育史及学生运动史有重要意义。本试图对非基督教运动对中国教育发展的影响做一探讨。     

弥赛亚盼望与基督教的起源

人是活在盼望中的人.大凡各种宗教的产生,都是试图为当时那个时代那个地方处于迷茫困惑中的人民和社会提出一个盼望.犹太民族由于历史上经历了太多的苦难而形成了他们独特的盼望,这种盼望可被称为末世盼望或弥赛亚盼望.旧约的核心目的是应许弥赛亚的到来.耶稣的信徒们认为,耶稣身上实现了所有应许,因此耶稣就是弥赛亚.从某种意义上说,耶稣的第一次降临不是严格意义上的弥赛亚,他将在第二次来的时候开始弥赛亚的工作.耶稣信徒对弥赛亚的这种理解已经颠覆了传统犹太人的弥赛亚看法,成为一种新的神学创造,因而形成新的宗教--基督教.但对基督徒来说,由于没有人知道耶稣再来的具体时间,所以这仍是一个等待中的盼望.     

浅谈潮汕地区基督教的发展及其影响

本文对潮汕地区发展历史进行分段式的阐述,对当前潮汕地区基督教发展特点进行多角度的分析概括并且结合基督教教义和当前潮汕地区基督教的发展特点来论证基督教在促进潮汕地区社会和谐发展的积极作用,进一步致力于发现如何更有效地引导基督教在潮汕地区发挥爱国爱教的社会积极作用,探求基督教在促进自身发展及构建和谐社会方面做出的更大贡献。     

郑观应——近代中国教育的先知者

郑观应顺应时代潮流,对中国的传统教育进行深刻反思,借鉴古今中外教育的经验教训,结合中国近代实际,创立了颇具中国近代特色的教育思想。其教育思想主要表现在：倡导西学;兴办新式学校;进行全民教育等,不愧为中国近代教育的先知者。     

简析多元文化背景下的新疆基督教

新疆地处祖国西北部,历史上是多民族、多宗教融汇之地。由于地缘优势,历史上多种文明在此碰撞融合,形成了今天文化的多元一体格局。新疆有13个世居民族,维吾尔族人口最多,信仰伊斯兰教。但基督教很早就在此传播发展,探讨在以伊斯兰教为主导,多文化多宗教并存格局下的基督教在新疆的发展历程对多元文化背景下新疆基督教的发展及怎样加强宗教事务管理具有重要的理论意义和现实意义。     

普兰丁格对当代英美基督教哲学的贡献

阿尔文·普兰丁格是20世纪美国著名的哲学家与宗教哲学家,在英美知识界享有很高的声誉.本文通过对其学术活动、研究方法和主要思想的阐述,探讨他为基督教哲学所做的贡献,洞悉当代宗教哲学的潮起潮落.     

基督教和谐观的背景分析

从和谐的来源分析基督教和谐观的本体论背景，从和谐的破坏分析其人性论背景，从和谐的重建分析其价值论背景。以哲学的角度深入了解基督教的和谐思想。     

近代西北回族的教育转变兼论回族女性教育

西北是回族重要的聚居区,近代以来回族社会面临重要的社会转型,回族教育也随着社会转型而产生了变化。由回族传统的经堂教育转变为新式教育;由单一办学形式变为新式回族学校多样化办学形式;由单纯的不允许回族女性接受教育到设立女子经学和女子学校,这是近代西北教育的重大变化,也为以后的西北地区回族女性教育奠定了基础。