《德意志意识形态》中马克思国家观的三重维度及其当代启示

国家观是马克思唯物史观中的重要内容。马克思恩格斯在对先前哲学信仰批判继承的基础上，在《德意志意识形态》中集中论述国家观。他们按照唯物史观的立场、观点和方法，以“现实的个人”为起点，科学阐释了国家的概念，提出国家是一种“虚幻的共同体”，其最终发展趋势为“自由人的联合体”。马克思恩格斯提出的关于国家起源、国家本质、国家发展趋势等问题的见解，对我们今天科学地认识国家问题，推进我国国家治理体系和治理能力现代化，实现中华民族伟大复兴具有重要的现实意义。     

马克思恩格斯对国家权力神秘化的批判及意义

马克思通过对黑格尔理性主义国家观的颠覆从理论上完成了对国家权力神秘化的除魅。马克思恩格斯认为,传统政治思维影响、国家的虚幻共同体形式、唯心主义阐释与国家权力垄断是国家权力神秘化的几个原因;无产阶级专政、国家权力回归社会、民主与监督是消除国家权力神秘化的前提与保证。在社会主义制度下如何消除国家权力神秘化仍然是政治文明建设的任务之一,马克思恩格斯对国家权力神秘化的批判理论有着重要的理论与现实意义。     

普遍与虚幻——读《德意志意识形态》

＂普遍的东西一般说来是一种虚幻的共同体的形式＂意思是说代表普遍的、全体社会成员利益的共同体一般是冒充的、虚假的。在马克思看来,所有的国家无非都是统治阶级剥削和镇压被统治阶级的工具,对于被统治阶级来说它不仅是虚幻共同体而且是新的桎梏;只有在没有私有制、没有阶级的情况下,＂普遍的＂才可能同时是＂真实的＂。社会主义初级阶段的国家仍具有虚幻共同体性质,直面此一现实,利于我党务实地追寻代表中国最广大人民的根本利益,利于更好地认识并消除人民内部矛盾,从而更好地构建和谐社会。     

试析马克思共同体思想视域下国家治理的路径

马克思的国家理论主张人的本质是人的真正的共同体,人的发展与共同体的发展是统一的。无论是虚幻的国家理性主义共同体、货币-资本抽象共同体乃至人道主义的自由人联合体,其内含的国家治理思想要求突破国家与社会二元对立的发展模式,从现实的个人与其所处的社会、国家共同体着手实现多重建构。实践中,要对当下主体层面加强一元多核治理;完善经济体制改革,实现社会层面物化导向"驱魅";充分利用我国当前互联网阵地优势,占领场域主导权,从而走上现代化的国家治理之路。     

马克思主义“虚幻共同体”与当代“人类命运共同体”

资本主义虚幻共同体与人类命运共同体之间有深刻的关联,人类命运共同体是"虚幻共同体"到"真正的共同体"的过渡形态,两者又是对立统一的。从虚幻共同体理论中得到启示,人类命运共同体要处理好一国利益和多国利益,要充分利用虚幻共同体的合理性,同时还要谨防被异化利用。根据虚幻共同体理论,我国应牢牢把握构建人类命运共同体的主导权,用发展的观点看待构建人类命运共同体的挫折,同时还要大力发展生产力作为根本保障。     

马克思"共同体"理论视域下我国援外的独特内涵

马克思主义经典作家在对"自然式共同体""虚幻式共同体"批判、借鉴的基础上提出了科学的"共同体"理论,为社会主义国家开展外交工作提供了重要遵循.我国的对外援助作为国家外交的重要工作之一,在马克思"共同体"理论的指引下,走出了一条有别于帝国主义和霸权主义国家的康庄大道.一直以来,积极履行无产阶级国际主义义务、不附加任何政治条件、突出实用性的多元化援外方式始终是中国对外援助事业的底色.     

马克思恩格斯宗教文化理论及当代反思

马克思恩格斯宗教文化理论是马克思社会发展整体理论的有机组成部分.它的产生有着深刻的时代背景、理论源泉和当代价值,马克思恩格斯宗教文化理论的发展有一个动态的演进过程,马克思与恩格斯宗教文化是一个具有内在联系、系统化和体系化的社会意识形态和理论体系,具有多样性、阶级性、民族性和渗透性等特征.正确认识马克思恩格斯宗教文化理论,对解决当代的现实问题具有重要的指导意义.     

从批判“冒充共同体”到构建“真正共同体”——从马克思的现代性角度审视

马克思主义哲学作为"时代精神的精华",是时代的产物,是与现代性问题紧密相连的。马克思主义哲学是"反现代性的现代性",是在批判现代性中重建现代性的,而现代性的批判与现代性的重建都是立足于"共同体"角度的。马克思批判现代性就是要立足于批判"冒充共同体"(包括货币、资本抽象共同体与国家虚幻共同体等)对于人的本质的异化;马克思重建现代性就是要立足于重建"真正共同体",实现人的本质的真正复归,实现人的自由而全面的发展。     

论马克思恩格斯的国家幽暗意识

国家幽暗意识就是人们对国家这种政治组织在人类社会中所起作用的正视和省悟,是对国家所必然产生的弊端或者危害的一种警惕性认知。马克思恩格斯的国家思想中含有国家幽暗意识,它是他们追求人的自由理想和现实环境的产物,这种国家幽暗意识与自由主义者的国家幽暗意识有区别也有联系。认识到马克思恩格斯的这种国家幽暗意识对社会主义国家的政治文明建设具有积极的意义。     

马克思真正共同体思想的四重意蕴与当代价值——兼论人类命运共同体的唯物史观基础

马克思将实现人类解放和建构真正共同体作为毕生的理想追求和终极价值。马克思从四个维度阐述了真正的共同体,即真正共同体的经济面相:扬弃"货币—资本"共同体,重建个人所有制是"绝对必须的实际前提";真正共同体的政治面相:"与个人隔离的虚幻共同体归根到底只有通过革命才能打倒";真正共同体的精神面相:终结观念支配现实的神话,需要"共产党人向全世界公开说明自己的观点、自己的目的、自己的意图";真正共同体的交往面相:"世界交往的普遍发展"是实现真正共同体的外部条件。这为我们在新时代的历史方位下,坚持和发展马克思的真正共同体理论,推动构建人类命运共同体提供了方法论启迪和价值遵循。     

浅谈当代语境中动画的美学特征

当今社会已进入视觉文化占主导的时代,人们的思维方式和审美方式也随之改变,动画已成为当代最重要的艺术形式之一,其所拥有的属性和领域越来越宽泛,当代动画也随之出现了媒介化、真实化、奇观化、狂欢化等新的美学特征,这些美学特征,为我们进一步研究和探讨动画美学提供了新的角度。     

困境与出路:一个模型的法律规则解读

现代社会科学通过"囚徒困境"这一模型的研究,发现以自我利益为目标的"理性"行为,导致了两个囚徒都认罪这一相对较劣的收益结果.这一模型,为我们研究共同犯罪的应对之策提供了一个全新视角,同时也为理论上构建高效而又统一的打击共同犯罪的刑事法律规则提供了理想的参照系.     

我国企业“短命”的文化根源探析

对“短命”企业的文化心理分析表明,我国传统文化及其现代演变的确有一些不利于现代企业生存和发展的因素,诸如过分的务虚、变通、忠孝、中庸等文化特征,影响了企业品牌建设和可持续发展,制约了企业公民行为。而扭转企业短命的命运,就要改变那些落后于时代的文化特质,与世界优秀文化接轨。     

我国企业"短命"的文化根源探析

对“短命”企业的文化心理分析表明,我国传统文化及其现代演变的确有一些不利于现代企业生存和发展的因素,诸如过分的务虚、变通、忠孝、中庸等文化特征,影响了企业品牌建设和可持续发展,制约了企业公民行为。而扭转企业短命的命运,就要改变那些落后于时代的文化特质,与世界优秀文化接轨。     

论电视传媒中女性气质的主体地位—几种示例分析

电视传播由于视觉艺术传播的直接性、受众面广泛、影响大等特点,使它逐渐成为话语行使效力的重要区域。电视传媒中女性气质的主体身份和地位是被电视文本构建的。电视传媒所展现的窈窕的女性身段、独立自主的母亲形象体现的是隐藏在背后的父权制和话语霸权;而女性则在具体的看肥皂剧的过程中建构了自己的性别主体。     

瞬间艺术--浅谈新闻摄影

新闻摄影是运用摄影科学的手段,选择正在发生或发现的典型事实进行有说明的图片报道。新闻摄影是一门瞬间的视觉艺术,它能够精确地把稍纵即逝的形象,迅速地固定下来。它从客观现实的事物中摄取影像,以生活里真实的、动态的典型瞬间摄影技巧来反映生活、记录生活,让读者感到真实可信、形象鲜活。     

我国人大代表席位有效利用问题探析

人民代表大会制度是我国的根本政治制度,是社会主义民主在政权制度上的基本体现。但在其具体运行过程中却存在着部分人大代表席位未得到有效利用的现象,直接影响了人民代表作用的发挥。只有严格把关人大代表任职资格审核,加强对人大代表履行职责的监督力度,建立候补代表制度,才能保证人大代表切实代表人民充分行使权力,维护和实现人民利益,从而不断完善、发展我国人大代表制度,推进我国政治文明建设的进程。     

侵占罪犯罪对象若干问题研究

我国刑法理论和司法实践对侵占罪犯罪对象的概念和范围有不同认识 ,文章通过对各种观点进行评析后认为 ,代为保管他人财物是基于信任关系而委托他人保管的财物及因无因管理、不当得利而保管他人之物 ;遗忘物和遗失物在法律上是同一的 ,只要在追诉时效之内知道或经他人帮助有证据证实为何人拾得占有的财物均可视为遗忘物 ;埋藏物是指埋藏于地下或他物之中 ,暂时脱离物主控制的物品     

论会计集中核算制与国库集中支付制相结合

财政的各项改革是一个有机的整体,缺一不可。会计集中核算制和国库集中支付制两种制度具有关联性和互补性。实行会计集中核算制和国库集中支付制两者相结合是完全可行的。     

论马克思主义时代化命题提出的理论依据与实践意义

马克思主义时代化是中共十七届四中全会提出的一个新命题。提出这个新命题的理论依据，一是辩证唯物主义思想中的时空观，二是马克思主义与时俱进的理论品质。马克思主义时代化新命题的提出，是应对执政考验、改革开放考验、市场经济考验、外部环境考验的要求；是发展和保持党的先进性的要求；是坚持理论创新实践的要求；是建设马克思主义学习型政党的要求。马克思主义中国化、大众化、时代化“三位一体”，构成马克思主义在中国运用的鲜明特征。它们的侧重点有所不同，但又是同生并长，互为前提，相互促进，构成具有内在逻辑关系的系统建设工程。