从话本《错斩崔宁》看中国古代司法

宋人话本《错斩崔宁》乃中国古代著名的“公案”小说 ,流传颇为广泛。本文把它放在中国古代司法制度与社会结构里予以考察。首先 ,介绍了这个“公案”故事的梗概 ;分析了这起“冤案”产生的四个原因。它的意义有二 :其一 ,试图拓展中国法律史研究的史料范围 ,以期丰富人们研究中国法律史的材料 ;其二 ,试图运用法律—历史社会学的方法解读中国法律史 ,以期丰富人们思考中国古代司法的方法。     

说在《中国古代证明文化漫谈》之前

新中国第一部规范公证行为的<中华人民共和国公证法>业经国务院讨论、审议并原则通过,进而提请全国人大常委会审议通过.这是自1982年4月13日<中华人民共和国公证暂行条例>颁布二十三年来,中国公证界的一件大事,每一个公证人都倍感兴奋和鼓舞.     

从唐诗《密县诗句》看我国古代的循吏

按照现代人的思维习惯,官吏常被分为清官和贪官,好官和坏官。然而,在司马迁和班固的史书里,他们则把官吏分为循吏与酷吏。循吏作为中国古代一种特有的官吏种群,从《史记》到《清史》均可见独立的循吏传记,故其地位非比寻常。本文以唐代诗人汪遵的七言绝句《密县诗句》为线索,来论述汉代循吏卓茂的施政理念和业绩,并以此总结和探究中国古代循吏的概念与基本特点,最后客观真实的评价循吏的历史地位和作用。     

从古代案例看中国古代法官疑案处理的特征

疑难案件自司法活动产生之时就开始存在。中国古代法官与现代法官虽然处于不同的社会、政治、法律、文化环境之中,但却同样面对着疑难案件处理时的困境。事实认定以及法律适用上的难题使法官们头痛不已。但也正是疑难案件成就了法官职业的崇高与辉煌。中国古代法官在处理疑难案件时表现出这样的特点:法官具有一定的自由裁量权,但受到各种法外因素影响,需要依靠法官强烈的社会责任感才得以实现正义。     

从中国古代治吏看当今反腐

当今腐败犯罪不断滋生和蔓延，“反腐”在我国任重道远。其实在我国古代，吏治为历来统治者所重视，封建法律关于治吏的规定，在承前启后的基础上，逐步形成了一个比较完善的体系。虽然其在惩治腐败方面只是一时之效，但是历史地分析和评价封建各王朝的治吏作用，从正反两方面吸取经验，对我国当前的反腐倡廉工作也有一定的借鉴意义。     

与《罗马法与中国古代契约法》一文作者商榷

与《罗马法与中国古代契约法》一文作者商榷徐忠明学界通说认为，中国传统法律文化与西方法律文化的接触、碰撞，乃至吸收、融汇，始于晚清变法修律。最近，胡留元、冯卓慧两位教授发表《罗马法与中国古代契约法》（以下简称胡冯文）一文①，从中外经济文化交流史视域研究...     

论《说文》字族研究的意义——重读章炳麟《文始》与黄侃《说文同文》

在传统字源学研究这个领域里,章太炎先生的《文始》有着不可磨灭的功绩。《文始》用孳乳和变异两大条例来统帅汉字之间的同源关系,用《成均图》把音韵学的研究成果运用到字源的研究中。以对转、旁转来描写同源字之间声音变化的轨迹,用《荀子》提出的“同状异所”和“异状同所”来囊括同源字之间的意义关系,这些方法,都在后     

从儒家中庸思想看中国古代的息讼观

儒学作为中国古代社会的显学,其中的中庸思想对中国传统法律的形成具有巨大的影响,本文试图通过对儒家中庸思想与中国古代息讼观进行分析,并进而了解中国古代息讼观形成的原因。     

从微软案看中国的《反垄断法》

美国司法部为什么要起诉微软美国的反垄断法主要是指1890年的谢尔曼法和1914年的克莱顿法。它们实体法内容主要指一个企业如果取得了垄断地位或者市场支配地位,势必就会提高产品的价格,降低对市场的供给,从而就会使社会收入不公平地从消费者手中转移到自己手中。因此,在市场存在垄断或者垄断趋势的情况下,政府应当通过反垄断法进行干预。这种干预不是限制企业的自由竞争,而是以政府这只“看得见的手”代替市场竞争这只“看不见的手”。美国司法部对微软公司提起反垄断诉讼的依据是谢尔曼法的第2条。该条款规定,任何人若从事垄断或者…     

从《圣经》看古代以色列王国的“宪政”特色

《圣经》记载的以色列王国的政治权力分为三部分:王权、祭司权与先知权;权力之间有制约关系,特别是王权受到祭司、先知权力的制约;各权力主体在律法之下行使权力,政治模式体现为法律之治与神权之治,以色列王国是主权在神的"宪政"国家。     

从《亚洲的戏剧》看中国的腐败问题

缪尔达尔的《亚洲的戏剧——南亚国家贫困问题研究》一书从深刻而新颖的角度对南亚国家的社会发展问题提出了许多有价值的思想。地理上作为"邻居"的中国和南亚各国在许多的社会问题方面存在着极大的相似之处。本文试图以《亚洲的戏剧》一书作为分析蓝本,从腐败这个方面描述中国的主要社会问题,并探究其解决方法。     

从历史神话看中国古代奴隶制国家的构建

恩格斯在考察古代雅典国家和罗马国家的形成时指出,氏族血缘组织的解体、按地缘原则设立公共权力,是国家建立的重要标志。英国古代史学家享利·梅因虽然指出了在血缘组织内部,可以通过共推亲缘始祖的方式,对非亲属成员实行政治统治,但是,他又论定在氏族强大足以自立时,共推亲缘始祖的现象就消失了,忽视了强大的氏族为构建国家而与其它氏族共推始祖的现象。那么,国家建构必然地排斥氏族组织吗?氏族社会解体与公共权力设立、国家组织产生存在着必然联系吗?考察中国的国家发展史,答案是否定的。从现有的神话、历史化传说和其它文献资料中不难看到,中国古代先民们,完全按照宗法血缘制度建立起奴隶制国家,并将这种制度贯彻于整部奴隶制历史之中。     

从"文人狎妓"看中国古代文人地位

历史上妓女一直是社会中的一面特殊景观,而文人狎妓又是这面景观中颇为引人注目的文化现象。本文从唐宋元明清文人们与妓女之间频繁交往的现象及文人对妓女的态度着手,探讨文人在历史各个时期的社会地位。     

从“礼入于法”看中国古代法律

《四库全书提要》唐律疏议解云:“唐律一准于礼,得古今之平,故宋世多采用之,元时断狱亦每引为据。明洪武初命儒臣,同刑官进讲唐律,后命刘惟谦等详定明律,其篇目一准终于唐。”由此看,在中国古代法中,“一准于礼”原是一项传统。其实,这不但是唐以后历朝法律的特点,也是中国古代法的一大特色。 说“唐律一准于礼”只道出一件事实和一个结果,     

从《钗头凤》看中国封建“愚孝”

＂孝者,顺其心。＂言行符合父母的心意,时时处处令老人高兴,才是真正的孝道。但有些人并没能真正领会孝道的真谛,偏偏在形式上动脑子做文章。从汉代实行＂举孝廉＂以后,有人为了＂孝廉＂之冠,在孝字上大做表面文章,误导后人出现了许多令人啼笑皆非的所谓＂孝子＂。     

从《中国21世纪议程》看法律的作用

《中国21世纪议程》中一个重要特点是强调法律在促进社会和经济的可持续发展中的作用。为此本文探讨了现代国家(即资本主义国家和社会主义国家)法律的概念,特别是它们的作用。作为一种规范,法律具有对人的行为的各种规范作用,即指引、评价、预测、教育和强制等作用,现代国家法律的社会作用可概括为以下几个方面;(1)维护秩序,促进改革、文明、民主与社会、经济的可持续发展;(2)根据一定价值准则分配利益,确定和维护个人的权利和义务;(3)为国家机关及国家公职人员行使公务的行为提供法律根据并对他们滥用权力的行为实行制约;(4)预防和解决争端;(5)预防和制裁违法行为;(6)为法律本身的运行与可持续发展提供制度和程序。     

从《水浒传》看司法腐败

《水浒传》中的一百零八位好汉，起初大都是宋王朝的良民百姓，而非天生的“罪犯”（造反者）。他们上梁山“替天行道”经历了复杂曲折的过程，很大程度上是官逼民反。细读《水浒传》，可以看出司法腐败是逼良为盗的重要因素之一。《水浒传》中所反映的当时的司法腐败到了...     

以《大明令》为枢纽看中国古代律令制体系

清代有律、有例而无令,清例沿用明令,数量虽然不大,但揭示了明代令制的去向。这一事件的性质,只有从部门法视角看,才能准确地为其定位;对清例转化明令的基本事实的分析,有助于厘清律令制发展的线索;比较晋唐宋令、元条格与明令、清例的沿袭关系,对中国古代法律部门的初始分化、法典分工及编纂等问题的理解和把握,具有重要理论意义。     

《说文》段注对同义名词的辨析

《说文》段注对同义名词的辨析马景仑同义词是指某一语言的词汇系统中意义相同或相近的两个或两个以上的词。古汉语是以单音词为主的语言。在古汉语中，有许许多多同义词。它们的存在，大大地丰富了古汉语的词汇，从而大大地提高了古汉语表情达意的能力。深入研究同义词的...     

从《论法的精神》看孟德斯鸠对中国的解读

孟德斯鸠的代表作《论法的精神》中广泛引用世界各国及历史上的政治法律实例,进行比较研究。其中,孟德斯鸠对中国的引用和论述虽然所占篇幅不是最大,但在总共31章中有21章提及中国的内容,其中有9节是以中国为主要论述内容,孟德斯鸠由此对当时中国的政治、法律、文化、宗教、经济等多个方面的状况进行了考察和分析。