11：0还是10：1

2010年广州亚运会上，乒乓球女子团体赛日本队对阵中华台北队激战正醋，日本队“瓷娃娃”福原迎战中华台北队的黄怡桦。在第二局比赛中，福原爱以多变的球路、凶狠的攻杀打得黄恰桦阵脚全乱，失误连连，以10：0绝对领先，只需再得一分，便能让对手吃到“零蛋”。     

传承与创新:变化中的中华传统文化

中华民族在几千年的历史长河中创造了灿烂辉煌的中华文明,形成了优良的文化传统。它不仅成为凝聚中华民族的精神纽带,而且对人类文明的发展做出了重大贡献。但鸦片战争以来,中国传统文化遭到了史无前例的挤压和废弃,中华传统文化太保守、已经过时的声音时而响起。因此,如何通过取其精华、去其糟粕,古为今用、推陈出新,在传承、变革和创新中发掘中华传统文化的时代价值,为建设"社会主义文化强国"做出应有的贡献,已经是摆在我们面前的至关重要和紧迫的现实任务。     

赛场一隅

这是本刊记者在一九八四年北京国际女篮邀请赛上抢拍下的一个镜头。中国国家女队和日本队的精采比赛一结束,中     

以人为本:现代公共服务型政府的价值尺度

"民本"观念是中华传统行政文化的精髓,也是当今世界各国行政改革普遍追求的价值目标。以人为本,是本届政府在政府管理思想方面的鲜明特征,是现代公共服务型政府的本质。以人为本的公共服务型政府应当具备以下六大要素:民主、责任、无私、效益、法治、透明。因此,建设公共服务型政府,必须塑造"权为民所用"的政府服务理念;强化"为市场服务"的政府角色定位;构建"顾客导向"型的政府行为模式;探索"以绩效为主"的政府评估机制。     

徐伯昕:杰出的社会活动家

<正>与邹韬奋在一起的日日夜夜徐伯昕,江苏武进人,生于1905年;邹韬奋,江西余姚人,生于1898年。两人均受"五四"新文化运动的影响,奋身于新文化运动。徐伯昕20多岁即在中华职业教育社机关刊物《生活》工作。1926年,《生活》由邹韬奋接办。邹韬奋负责编辑,徐伯昕与他合作,负责发行工作。九一八事变以后,日本大举进兵东北,     

文化虚无主义:基本样态、现实危害及批判理路

文化虚无主义是当前一股"崇洋媚外""数典忘祖"的思想逆流。虚无中华传统文化、虚无中国革命文化以及虚无社会主义先进文化是其面相形式的集中体现。其具有去"历史化"、去"思想化"和去"价值化"三重现实危害,以致影响人们的文化自信。从理论、方法和实践三个维度全面把握其批判理路,能有效克服文化虚无主义的消极影响。     

周和中:用奉献诠释人生

<正>人物名片周和中,现任湖南省益阳市资阳区妇幼保健院院长、妇产科主任医师,市政协委员、资阳区政协副主席、民进益阳市委会委员。2010年,她被评为湖南省"先进工作者"、"三八红旗手"。她任院长期间,益阳市资阳区妇幼保健院先后获得"全国百强县级妇幼保健院"、"湖南省文明单位"等荣誉。2014年,医院儿科被中华总工会授予"工人先锋号"、妇产科被全国妇联授予"巾帼文明示范岗"。201 5年,她被授予"全国先进工作者"荣誉称号。     

中华传统文化自觉之历史考察

文化自觉是对本民族文化的自我觉醒和自我反思。几千年来,人们对中华传统文化,大致有三种不同的看法和态度,相应地分为三个阶段。第一阶段是从古代到鸦片战争之前,这是对中华传统文化持基本肯定态度的阶段。第二阶段是从鸦片战争到上世纪的"文化大革命"结束,这是对中华传统文化持基本否定态度的阶段。第三阶段是从改革开放至今,这是对中华传统文化进行理性反思的辩证否定阶段,最终提出"中华优秀传统文化"。     

共产党人的“心学”:理论内涵、主要来源与修炼路径

共产党人的"心学"核心是党性,内涵是共产党员用党性进行本质改造,外延是党性教育和党性修养。共产党人的"心学",主要来源于马克思主义党性教育理论、中华传统"心学"文化、党性教育与党性修养的优良传统以及习近平的个人贡献。修好共产党人的"心学",应在把握辩证关系的基础上,突出修炼的重点路径,并强化检验机制的保障作用。     

大学生优秀传统文化教育与“概论”课教学

"概论"课教学对大学生中华优秀传统文化教育起着重要作用,目前在"概论"课教学中实现对大学生的中华优秀传统文化教育收效甚微。在"概论"课教学中实现对大学生的中华优秀传统文化教育,一要从课堂教学与课外教学两个方面着手,二要充分发挥教师与学生两个主体性作用,三要建立突出平时成绩的多元考评体系。     

浅析中华优秀传统文化的守正与创新

中华优秀传统文化是历史的结晶,在漫长的历史发展中,逐渐升华出"仁""民本""诚信""见利思义"等宝贵的思想精髓。"双创"方针即对优秀传统文化进行创造性转化和创新性发展,要求我们在深入发掘中华传统文化蕴藏的丰富资源的基础上,深刻认知其时代价值,理解、把握中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展的时代意义,从前提条件、关键环节、动力引擎、突出优势、扫除障碍等环节探寻"双创"方针的实现路径,从而推动中华优秀传统文化在新时代的传承与创新。     

论新疆少数民族的“中华国族”认同

国族认同关系到多民族国家的统一和稳定。"中华国族"是我国的国族认同。受族群先赋性因素和后致性因素、民族分离主义思潮、发展差距等的影响和语言文化差异影响,新疆少数民族"中华国族"认同还有待提升。加强反分裂斗争再教育、缩小新疆与内地发展差距和密切族际成员交流交往,是提高新疆少数民族"中华国族"认同的有效措施。     

社会主义核心价值观与中华传统文化关系简述

社会主义核心价值观是对中华优秀传统文化的传承与升华,在其24个字中,个人层面和国家层面的价值观常常能在中华传统文化中找到直接的对应,而社会层面的价值观与中华传统文化的关联,则需要更多的现代性转化。概括说,中华优秀传统文化是社会主义核心价值观形成的"底色"。     

习近平关于风险治理重要论述中的传统文化基因

习近平关于风险治理重要论述有着丰富的中华优秀传统文化基因,其核心理念传承了中华传统文化中"天下兴亡,匹夫有责"的责任意识、"民为邦本"的人民至上理念、"威武不能屈"的斗争精神以及"天下大同"的追求向往,发展了中华优秀传统文化中的辩证思维、创新思维、法治思维和底线思维等思维方式。同时,也为传统文化注入了新的时代内涵,是对传统文化的创造性转化和创新性发展。     

中华优秀传统文化融入高校思想教育途径探讨

中华优秀传统文化是我国思想政治教育的重要资源,加强中华优秀传统文化教育是深化"中国梦"思想宣传教育和培育社会主义核心价值观的重要基础。当前不少大学生对中华优秀传统文化的认识存在疑惑、偏差甚至错误,传统文化教育受到西方文化的干扰。应把中华优秀传统文化融入思想政治理论课程建设和融入校园文化建设中。     

志道据德:孔子及其儒家的信仰世界

在重塑当代中国人的信仰价值的过程中,我们需要从历史中寻找坐标,找到核心,才能更好地培育和践行当代核心价值观。孔子无疑是中华文明史上的坐标系人物,"道"与"德"是孔子信仰的核心价值观。孔子"道"的信仰为传统中国人提供信仰动力,"德"的信仰为其核心价值。后世儒家士人也通过各种方式推崇和践行孔子的"道德"观念,形成了古代中国人的信仰世界。     

中共锦州市委书记王文权泼墨题词:清代宫廷烧锅第一世家

2011年是道光廿五集团创建211年,其前身是清代宫廷烧锅第一世家——同盛金.道光廿五白酒是目前国内唯一沿袭着古老的满族酿酒技艺酿造的白酒.1996年6月在北厂南迁的过程中无意间在地下发现道光乙巳年(1845年)距今已160多年的清廷贡酒,经过考古发掘发现出土后的道光贡酒还能喝,这前所未有的发现,可以看出当时酒的原料、工艺一定有其独特的之处.道光廿五贡酒的出土受到了党和国家领导人的高度重视.张学良少帅惠赐墨宝:"酒中仙";朱德元帅欣然命笔"南有茅台,北有凌川";全国人大副委员长王光英称赞并题词:"法兰西有路易十三,中华有清道光甘五";傅崇碧将军自豪地说:"凌川道光廿五,中华民族独有."近年,道光廿五发扬中华老字号企业带头作用,发扬"不怕苦、怕亏损"的作风,开拓创新、真抓实干,经济效益稳步提升,屡创佳绩.在道光廿五211年厂庆之际锦州市委书记王文权挥毫题词"清代宫廷烧锅第一世家".     

王熙:让皮影戏活下去

<正>"如果我死后,皮影死了,我管不了,但不能我还活着,却看着皮影死了,所以再难也要做下去。"100多年前,王熙的爷爷的爷爷就是皮影戏艺人,清朝时常进京演出,地点在西山附近;100多年后,由王熙创办的龙在天袖珍人皮影艺术团,就坐落在圆明园南门的中华皮影文化城。尽管该团已是我国最大的皮影艺术团,拥有     

纲要课教材应用中华优秀传统文化的新改进

《中国近现代史纲要》教材2015修订版继承了以往版本应用中华优秀传统文化的基本观点并进行了创新。2015版高度评价了中华文明,平衡了弘扬中华优秀传统文化与反对封建主义之间的关系,厘清了中华优秀传统文化与儒学的瓜葛,批驳了"历史虚无主义"的错误立场,确立了以实现中华民族伟大复兴的中国梦为本质的历史主线。这些新改进有力推动了高校思想政治教学应用中华优秀传统文化的创新。     

灵魂和实力:海外华文媒体的生存法则——访《日中商报》社长程显齐

正本刊封面人物程显齐,辽宁人,毕业于大连外国语大学,1993年去日本,2005年创办华文媒体——《日中商报》,现任日本日中商报社社长、日本中华料理报社社长、日本长城协力(集团)有限会社社长、NPO全日本中华料理——酒店支援协会理事长等职。秉承"以商务经济信息为主,不涉政治、不涉宗教、不涉色情"的办报理念,程显齐和他的团队,十年磨一剑,不仅仅让《日中商报》在竞争激烈的日本华文媒体圈中有了品牌