话说漓江(上)

正漓江是一条世界著名的河流。漓江名声之大,使今天的人们大抵形成一个共识,即漓江不仅属于广西,属于中国,而且属于世界。全长214公里的漓江,发源于兴安县境猫儿山,其支流大小溶江汇于灵渠。灵渠将迎面而来的水流一分为二,七分北去,流入湘江;三分南流,汇入漓江。于是,漓江由北向南,流经兴安、灵川、桂林市区、阳朔、平乐;再往南,就是桂江,桂江     

山水为本 仁义作脉——让“一带双核”成为展示铜仁文化自信的多彩长廊

<正>全力推进梵净山沿大江至铜仁主城区百里锦江黄金旅游观光带及梵净山、主城区两个核心景区组成的"一带双核"项目建设,是深入贯彻落实党的十九大关于实施生态文明建设和乡村振兴战略的重大举措,是扎实推动省委、省政府对铜仁发展定位要求落地见效的具体行动,也是我市积极顺应人民对优良生态、美好生活的向往,奋力打造"一区五地"发展高地,持续提升"梵天净土·桃源铜仁"品牌影响力,努力构建全域旅游发展大格     

贵阳桥梁史话

贵阳市内共有南明河、贯城河、市西河三条主要河流穿城而过,另有小车河、富水、龙洞河三条流人贵阳后,汇人南明河而流经贵阳城区。先后建筑在市区河流上的50余座桥梁,为城市生活创造了便捷条件。抚古思今,记忆留连。一、南明河上诸桥。南明河是从花溪区进入城区,即称四方河,流经南明、云岩,于黔灵乡安井进入乌当区。河上有桥13座:     

松桃·寨英滚龙

<正>寨英镇地处国家级自然保护区梵净山东南麓,也是迄今为止贵州省保存较完整,梵净山区域规模最大的古建筑群,在历史上曾享有梵净山下"小南京"之美称。寨英有丰富的历史文化遗产和旅游资源,镇所在地保存完好的古建筑群兴建于明朝洪武年间,为古军事驿站,是名副其实的古镇,今已辟为"松桃县梵净山博物馆",现作为历史文化名镇予以     

茶香四溢无量山

从地图上看,无量山几乎与其北面的哀牢山有着相同的走向:自西北向东南延伸,两山宛如一对孪生兄弟,逶迤绵亘于滇西大地。青山万年,涵养众流,一溪一泉,汇成湍湍江河。在哀牢山的东面,是红河;在无量山的东面,是把边江,而两山两水,竟同流经南涧彝族自治县境:哀牢山与红河自北面的巍山彝族回族自治县境起程,斜斜向东南行经南涧,在南涧境内,有乐秋河、南涧河等众流汇于红河源头巍山河,自此以下,始称礼社江;而无量山和把边江则直接起始于南涧境内,之后,以大体平行于哀牢山的方向向东南进入景东彝族自治县、镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县境内。     

全力推进“一带双核”建设

<正>当前,按照省委、省政府的定位要求以及为构建全域旅游发展战略大格局部署,市委、市政府依托我市得天独厚的资源禀赋优势,因地制宜作出全面打造沿太平河、锦江河至铜仁主城区旅游观光带和梵净山景区、铜仁主城区的"一带双核"百里锦江黄金旅游带的战略布局。可以说,"一带双核"全域旅游的的战略布局不仅是铜仁市立足自身优异的山水生态、多姿多彩的地域风情和厚重的历史文化,充分挖掘潜在优势达到做优做活铜     

梵净山四次大规模重建历史小考

梵净山作为久享胜名的佛教名胜之地,在漫长的历史长河中苍桑巨变,几经兴衰,历经曲折。梵净山佛教传于唐、兴于宋、盛于明、衰于清、拯于今。其间历经了几次大规模的毁建过程,其毁损原因及重建规模在此略作小考。     

辽河发出的SOS——辽河水污染纪实

辽河水系在辽宁省境内由辽河和大辽河两大干流及其支流组成。其中,辽河由发源于河北和内蒙古交界的西辽河与发源于吉林的东辽河在铁岭市境内相汇而成,经沈阳、鞍山的部分县乡至盘锦市入辽东湾,全长14310公里;大辽河由浑河和太子河相汇而成。途经抚顺、沈阳、本溪、辽阳、鞍山至营口市入渤海辽东湾。 历史上的辽河,充沛而清澈,可四季通航,水中更是鱼虾成群,是辽宁人世世代代赖以繁衍生息     

夹江弱漹镇兴衰

古弱漹镇遗址在夹江县甘江镇陶渡村,距夹江县城——漹城镇三十里,位于县境东南,青衣江下游北岸,与乐山市杨湾乡隔江相望。离“屏蔽漹南、纲维嘉北”的九盘山、碧云亭(二郎庙)仅约两、三里地,下游不远即是嘉北门户、嘉阳驿路的险隘之一“石桥冲”了。 青衣江又叫雅河、雅水,旧称平羌江;古称大渡水、沫水。青衣江由西北向东南贯穿夹江全境,前人别称满江,县城为满城。青衣江是岷江的一条重要支流,发源于宝兴县北巴郎山、夹金山南麓,流经天全、雅安、洪雅、夹江,在乐山与大渡河相汇后,再合入岷江。以前青衣江两岸货物的运输,除用平     

梵净山旅游景区管理体制改革的探索

本文在充分借鉴国内外景区管理经验的基础上,结合梵净山旅游景区管理现状和存在的问题,认为,梵净山旅游景区管理体制的改革要在设立上坚持"实体化"运行,授权上坚持"权责同等"等,这对于当前打造"一带双核"旅游区,加快铜仁全域旅游健康、有序发展,也是具有现实针对性的。     

中国—东南亚铜鼓同源异流论

中国—东南亚铜鼓史,就是铜鼓从中国滇中至滇西一带发源而后向中国南方和东南亚传播的同源异流发展史。铜鼓在中国南方和东南亚形成了两条不同的发展路径：其一是铜鼓在中国古代南方少数民族与中原汉族等的互动中,充分汲取中原文化,进而融汇于中华文化的过程;其二是传入东南亚的黑格尔型铜鼓不断吸纳各地、各民族文化,纹饰推陈出新并创新发展出多种“新型铜鼓”,进而实现本土化的过程。遍布中国和东南亚的铜鼓是历史上中国和东盟国家人民交流互鉴融合发展的典范,亦是如今建设中国—东盟命运共同体的文化基础和宝贵资源。     

道教与《道德经》浅议

在我国五大宗教中,道教是唯一发源于中国、由中国人创立的宗教,所以有的学者称其为"本土宗教"。正如鲁迅先生所说:"中国的根柢全在道教。"所以,用历史发展的眼光看,了解道教,有助于更准确的把握中华民族自身的历史,有助于正确对待道教,尊重道教信徒及其社会群体。努力挖掘和弘扬道教教义,尤其是《道德经》中丰富的适应当今社会发展的思想,为今天构建社会主义和谐社会提供一些有益的思想文化资源。     

沿河乌江山峡风景名胜区

<正>沿河是贵州母亲河乌江的特色旅游区,是贵州东北部进入华中地区的黄金水道,素有"黔北古邑、乌江要津"之称。境内有可与长江三峡比肩的乌江山峡百里画廊等自然景观,有全球最大的黑叶猴种群分布地麻阳河国家级自然保护区,是云贵高原第一块红色革命根据地沿河民族风情浓郁多彩,土家摆手舞、舞蹈《肉莲花》、傩堂戏渊源流长,世人瞩目。乌江从沿河县西南角入境,在沿河境内长达132千米,形成两百多里的天然山水画廊,沿途自然景观奇美壮观,峡谷风光自成一体,有"乌江百里画廊"之称。乌江百里画廊"山似斧劈、水如碧玉、虬枝盘旋、水鸟嬉翔","奇山、怪石、碧水、险滩、古镇、廊桥、纤     

现代化视野中的法院功能

现代化不仅是一种分析问题的框架,也是一种发源于西方并逐渐扩展至全球的运动。在此宏大背景下,作为子系统的法院制度改革关键就是如何对法院功能正确定位。对法院的形式功能(纠纷解决)过多的强化,会弱化法院实现规则之治的实质功能。法院的权力制约功能和人权保障功能应得到应有的重视。通过对政府权力进行理性的限制,对人权加以妥帖的维护,逐渐获得人民对司法权的信任和依赖,实现对社会关系的良好调整。     

万山特区承接区——谢桥新区建设

2011年5月6日上午,万山谢桥新区建设暨梵净山大道二期工程建设正式开工。霎时间,礼炮齐鸣,机械轰响,谢桥新区建设暨梵净山大道二期工程建设,式破土动工。2009年3月,国务院将万山特区列入全国资源枯竭型城市,支持万山在铜仁市谢桥街道办事处实现异地转型,至     

解决“制度性腐败”的新途径——把平衡记分卡引入行政管理部门

应该把在企业管理中取得了巨大成功的平衡计分卡引入公共管理部门,以便在公共部门的日 常管理中运用新的管理理念和方法来填补制度的漏洞和缺失,防范"制度性腐败"的发生和蔓延。 平衡计分卡理论最初发源于以赢利为目标的私人部门(企业),这种理论体现了两个方面的管 理思想:(1)只有量化的指标才是可以考核的,必须将要考核的指标进行量化。(2)组织目标的达成     

论美学视域下梵净山“金三角”文化生态旅游创新区建设

国务院(2012)2号文件明确了把贵州加快建成"文化旅游创新区"的战略定位,铜仁市委、市政府也提出了建设梵净山金三角"文化旅游创新区",迫切需要创造性地开展工作,切合实际的推进文化旅游创新区建设,推动旅游与文化的深度融合,提升文化软实力,促进社会经济发展,将文化和旅游资源优势转变成发展优势。     

松桃“五县五化”历史发展与现实拓展

党的第十八届三中全会吹响了新一轮改革发展的号角,位于贵州省东北部梵净山东麓,地处湘、黔、渝两省一市结合部的松桃苗族自治县,和全国各地一样,全县上下开始了新一轮关于深化改革,抢抓机遇、加快发展的决策部署,按照铜仁市委、市政府的要求,松桃县委、县政府在坚持"优化环境、塑造形象;融入湘渝、扩大开放;整合资源、讲求实效;抢抓机遇、建设小康"的发展战略的基础上,进一步提出了"环境立县、产业富县、城镇兴县、民生和县、人才强县"的发展思路以及加速推进"工业化、城镇化、农业现代化、文化旅游产业化、社会和谐化"同步发展(松桃简称为"五县五化"发展思路)。     

南流江宝玉石 宝玉石界的潜力石种

正南流江古称合浦水,是古代海上丝绸之路的出海通道,南流江全长287公里,发源于广西容县境内的大容山,向南流经玉林市、博白县、浦北县、合浦县,在合浦西南处注入北部湾,是一条流淌了亿万年的母亲河,埋藏着亿万年由地质变化所产生的珍宝——南流江宝玉石。南流江宝玉石色丰形异、玉种丰富。主要集中在南流江流域的博白江段和合浦江段,合浦江段主要集中石湾江段与王侯村江段,在亿万年的时光和大自然的磨砺冲刷中,吐糟纳精,灵     

孙吴之吕壹事件及共性质考论

孙权赤乌元年(238)诛杀"校事"官吕壹,并下诏罪己,此乃孙吴政治史的一件大事。嘉禾(232-237)以来,校事吕壹不断制造冤案,对顾雍、朱据、陆逊等士大夫代表人物进行残酷的打击和迫害,引起了士大夫社会的激烈抗议,孙权不得已而诛壹罪己。吕壹乃一"小臣","校事"也为卑职,其一度嚣张,在于孙权之幕后操纵与支持。孙权此举,意在强化君权,阻遏儒学世族势力的上升趋势。