卦台山地理与伏羲先天八卦的生成

卦台山及周边地理的山川地貌,是一个非常好的天然文字、语言,记载着上古时期我们先民的活动情境,为我们留下了一个穿越时空、追溯远古的途径。在对卦台山周边地理和伏羲先天八卦解析的基础上,本文认为,卦台山就是个太极阳鱼,西侧已消失的水域就是个阴鱼。同时,乾、坤分居卦台山之南、北,分别与五龙山山脉及九龙山山脉的山势有关;离、坎分居卦台山之东、西,与导流山的日出及渭河之水有关;震、巽分居卦台山之东北、西南,显现着卦台山周边的雷电、季风的特殊气象;艮、兑分居卦台山之西北、东南,表述着昆仑山及三阳川泽地的地理特征。卦台山及周边地理蕴藏着太极、八卦的玄机,其山川地势、气象变幻与先天八卦的含义十分吻合。人文始祖伏羲在卦台山始画八卦,早期活动在天水,天水是人文始祖伏羲的故里。     

试论伏羲先天八卦的现实意义

<正>伏羲创制的八卦与后世文王八卦相区别,世称先天八卦。先天八卦是伏羲仰天俯地,观鸟兽之文与地之宜,取诸身物,于是又称易。史书记载中《易》又称《三易》,指《连山易》、《归藏易》和《周易》。《连山》由艮为首,象征山之出云,连绵不绝,为夏时使用;《归藏》由坤卦为首,象征万物莫不归藏其中,为商时使用。易之本意一说为飞鸟之象。而许慎《说文解字》解释为蜴,即蜥蜴,俗又谓变色龙,因会随环境变化而改变自身肤色,故取其变化之意,以喻宇宙     

卦台山伏羲中药药签的创立及传承

伏羲中药药签是伏羲中医药文化的重要组成部分,也是伏羲中医中药普济苍生的古朴医药治疾方法.伏羲中医药药签来源于自然资源与生活实践的积淀.伏羲辨阴阳、五行、画八卦、味百药、制九针,创立发明的对自然、动物、植物及人体的认识及古朴医药文化宝贵经验学说,为伏羲中药药签的创立,奠定了理论基础.伏羲中药药签施药疗疾,为伏羲中药药签的创立传承提供了实践依据.作为人类珍贵的遗产,伏羲中药药签方有着重要的史学价值.药签应用历经数千年,在民间广为流传,为中医中药学临床广泛应用开创了简便廉验、以方论病辨证施药的先河,也为中医药学的发展注入了活力.     

伏羲画卦及伏羲所处具体年限考证

笔者在《揭开伏羲之谜重写中华上古史》一文中，根据多处最新出土文物，证实太昊、伏羲实为一人，首先创造中国最初符号文字及龙的图腾，辨驳史学权威郭沫若、顾颉刚等前辈对伏羲的错误见解，提出重写中华上古史。但因篇幅所限，对伏羲的重要贡献伏羲画卦以及伏羲所处的准确具体年代，却未有论证。     

由伏羲画卦探究中国文字之创始与演变

文字虽是语言符号，通今传古之工具，而中国文字实乃文化之根源，民族之命脉，人文艺术之总汇，草昧之世，交通不广，应求之间，专恃口语，其后部落渐多，范围日广，传说易歧，且难及远，文字须要，乃应运而生。文字之兴，据许氏说文序谓：庖牺画卦，神农氏继而结绳为治，以统其事。又说黄帝之史仓颉初造书契，究竟结绳、画卦、书契孰先孰后，于文字之发展有何关系，说者各有高见。即如伏羲、庖牺、宓牺，人言亦殊。盖世所谓三皇五帝，人神莫辨，无根游说，莫衷一是。史公作史记亦仅始于五帝，未及三皇，其后小司马综前人之说，补《三皇本纪》而述之日：“太雌庖牺氏，风姓，代燧人氏、继天而王……有圣德，仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情，造书契以代结绳之政”。史实难究，姑以此为立论基点。论及庖牺“造书契”，乃发端于“观象于天，观法于地，观鸟兽之文与地之宜；近取诸身，远取诸物，始画八卦”，其内涵皆据天、地、人与时、事、物出发，与人类发展、进化息息相关，于文字创始根源至为清晰。本文抛却史实考证，仅就此根源，顺流而下。说明文字创造之过程。再就其应用之变化，将历代流传下来的俗字加以条理分析，期望也能将现代的简化字加以有条理的整理，在美观合理的原则下，能渐进与传统的繁体字融为一体，为习华文者整合出一条康庄大道。     

《伏羲画卦台记碑》发微

《伏羲画卦台记碑》为研究伏羲文化提供了新的文献材料,拓展了伏羲文化的深度,主要表现为:一是该碑刻还原了元代卦台山伏羲庙的修建、祭祀情况;二是从该碑可以烛见元代伏羲文化之特点。《伏羲画卦台记碑》具有重要的文学及文化价值,它助推天水地域文学繁荣,引领了地方文学风气,丰富了天水历史文化的深厚内涵。将出土文献与书面文献记载结合是推动伏羲文化研究不断深入的路径之一。     

新闻视角下的“伏羲画卦故事”讲述

新媒体技术的发展,为讲好“伏羲画卦故事”,传播“伏羲文化”带来了新的机遇和更高要求。本文通过梳理历年媒体对“伏羲”的报道,开展新闻叙事分析,探索构建新媒体时代的“伏羲”新闻叙事,从而更好地推动有关新闻宣传工作。     

伏羲庙与伏羲文化活动

伏羲祭典等文化活动由来已久,已成为天水文化的重要组成部分.本文从历史沿革对伏羲庙和伏羲文化的演变作了较为详实的考证.     

伏羲形象和“伏羲传说”的再考证

伏羲形象从战国到汉代经历了一个从无到有,从神到帝的演变过程,是层累叠加的结果;西汉末刘歆以“五德终始说”整理古史系统,制造了伏羲与太皞的合二为一;“伏羲传说”源于战国时期南方楚地创世神话,“伏羲生于成纪”说是汉代谶纬迷信的产物。     

浅谈武术的起源与伏羲的关系

武术，旧称“国术”，是我国古老的、传统的、最有代表性的“国粹”之一。文章探讨了武术的起源，“开物成务”、观象制器与武械的发明，伏羲创世文明与天水武术的渊源。     

简论中国八卦与科学

一、从八卦的辉煌与遗憾说起 1．八卦的辉煌历史与现实 八卦，这蕴含着哲理的图形符号，作为中国文化源头的佐证、中国远古先民的智慧结晶，由于它内涵着自然界发展变化的最基本的规律，所以从它产生起就因其实用性与神奇性受到了人们的珍重与崇拜。     

后天八卦的解析

先天八卦是人文始祖伏羲在发源地天水,以天水特殊的山川地势、气象变化,总结出来的事物相互依存、相互对应、相互转换的一元初始、阴阳二元的朴素哲学思想。后天八卦是伏羲氏族东迁淮阳后,结合新的地理气象环境对先天八卦进一步演绎完善的产物。先天八卦为体,后天八卦为用。后天八卦的产生,有其特定的地理玄机。从先天八卦到后天八卦,充分证明了伏羲氏族从渭河流域到淮河流域发展壮大的事实。     

伏羲文化研究综述与考古学研究评析

伏羲文化是二十世纪上古史研究的重大课题,大体上经历了三个阶段,取得了一系列研究成果和共识;由于多方面原因,尤其是缺乏考古学的介入,使得伏羲文化研究在名号解读、时代界定、族源、族属等方面存在着诸多分歧;正确运用考古学材料,建立伏羲文化考古学研究体系,是伏羲文化研究深度开展、有所突破的关键。     

伏羲是我国文字的首创者

伏羲画的八卦符号和伏羲出生活动地发现的原始符号,以点线为特点,是中国方块字的最早表现形式.后来产生的甲骨文、金文、籍文、隶书、草书、楷书以及现代文字都以伏羲符号文字为基础,所以伏羲是我国文字的首创者.     

远古陶器上的伏羲文化

本文从大地湾、卦台山等处文化遗址中出土的陶器上,搜集了大量的文物资料,发现了大量带有伏羲文化的信息。这些信息的产生为我们认识太极、八卦的由来具有新的视角和重要意义,也为我们对伏羲文化的产生提供了新的佐证。     

伏羲文化的精髓——太极浅析

伏羲文化是华夏历史文化的组成部分,天水是伏羲文化的发祥地,“太极八卦”又是伏羲文化的有机部分。随着伏羲文化的日益深化,研究它的文化内涵,寻求它的数理真缔,必将由天水扩散到全国,甚至覆盖到整个世界!     

伏羲时代——框架的比较研究

关于伏羲时代的年代框架,目前有自公元前10万年至公元前4000年这一历史长河的多种说法。本文综合近年来学界部分成果进行比较研究。认为王大有、董立章等学者依据重大特异天象引起的洪水周期等多学科研究及推算法,将伏羲时代的年代框架定在约公元前7000—5000年的新石器时代,较为符合中国上古史的实际,也与考古、史学界一些学者的考证和研究成果具有相近的结论,是我们至今看到的有关伏羲时代年代框架研究方面最具影响力的论点之一。     

《易经》六十四卦的生死关怀

一、前言中国古代文明是经历过漫长的演变过程,最大的转折是从语言的神话思维跨入到文字的哲学思维,大约三千年以前到一万年之间。人们已有丰富的语言表达与器物创造的能力,也有着各种精神性的价值观念展现在神话的叙述过程中,人类这种抽象的思维能力,     

空间视域下台山侨乡文化景观与华侨文化认同的建立

侨乡空间是中西文明融合实践的产物,也是不同时期和不同侨居国背景下的华侨文化记忆的物质载体。但伴随着城乡二元发展、人口向海内外迁移,侨乡社会结构和生产发生转变,过去以血缘、地缘关系为主的共同体被打破。同时,中西文化冲突以及代际传递导致了华侨群体文化认同和身份价值的迷失。如何从空间理论来阐释和解决侨乡现代化转型过程中存在的问题,本文将从侨乡文化景观、文化现状和文化记忆重塑三个方面进行分析。     

伏羲文化是涵养社会主义核心价值观的重要源泉

伏羲为三皇之首,伏羲文化,是中华优秀传统文化的重要组成部分。本文从伏羲文化基本内涵入手,探讨其蕴含的思想道德资源,以期认真汲取伏羲文化的思想精华和道德精髓,让伏羲文化在未来的传承和发展中闪烁永恒的光芒。