从“大历史”的角度看汉儒对儒家发展的影响

中国人都会受到孔子的影响。儒家肯定现实人生,重视人与人之间关系的态度对国人影响深远。儒家经历了千年文化传承,既保存了孔子时代儒家的基本精神,也有新发展。但是,我们对儒家思想的发展脉络仍不甚清楚,对汉武帝"罢黜百家"之前的儒家思想的变化发展进行简单地概括得出儒学生命力旺盛的结论。     

“借光”的由来

战国时期,秦国有个大臣叫甘茂,因遭奸臣陷害,不得已逃往齐国。当甘茂逃出秦国的边境函谷天时,正好遇到当时很有名的纵横家苏代。苏代问甘茂要到哪里去,甘茂没有直接回答,而是给他讲了一个“借光”的故事：     

徐福“有去无回”的几种新解

秦始皇并吞六国,统一全国后,位高权重的他最盼望的就是长生长寿,后来听人说东海上有蓬莱仙岛,那里有服后可以长生的灵芝草,秦始皇就派徐福率五百童男童女和三千工匠,东渡大海去寻找,但秦始皇至死也没盼来徐福的消息。     

“借光”的由来

战国时期,秦国有个大臣叫甘茂,因遭奸臣陷害,不得已逃往齐国。当甘茂逃出秦国的边境函谷关时,正好遇到当时很有名的纵横家     

桑弘羊：汉武帝的“财政总管”

桑弘羊的理财 桑弘羊（前153-前80），西汉洛阳（在今洛阳东北）人。他出身于洛阳一个富商家庭。当时洛阳是全国最富裕的地方，当地的风气是重财轻义，人们都想经商赚钱而不想当官。在这样浓厚的经商气氛熏陶下，桑弘羊从小就对商业经营之道产生了兴趣，特别对古代著名的商人白圭、子贡等十分推崇。但他没有继承父业去经商，十三岁便被选为侍中，进入长安宫廷，长期跟随在汉武帝左右。     

“巫蛊之祸”性质再论——戾太子废立之议

本文认为武帝时期的"巫蛊之祸",并非以更换太子为目的,应是为了巩固和保护太子才对卫氏外戚集团进行了打压和消灭。文章分别从"尧母门"的命名与太子的更立、武帝对刘据的培养和扶植、武帝对于外戚的态度等三个方面进行分析论述。     

21世纪是发扬光大自然国学的世纪(下)

2"、独尊儒术"造成自然国学史的大断裂秦汉时期,自然国学与整个国学(即中国传统文化)一样遭受两次大的冲击:一是焚书坑儒,一是独尊儒术。对自然国学而言,从《汉书.艺文志》所保存的先秦诸家的著述看,独尊儒术所给予的冲击远甚于焚书坑儒。     

扬子石化的“剥离术”

扬子石化公司庞大的舰队开始重新编组。今年,公司实施的“稳住一线,搞活二线,放开三线”的内部体制改革引人注目。所谓稳住一线,不言而喻是指生产第一线要加强管理,实现稳产高效;所谓搞活二线,则是指要把为生产服务的部门如材料供应、产品销售、设备检修、货客运输、产品研制、开发等从一线中分离出来,逐渐走向市场,成为自负盈亏、自我发展的经济实体;所谓放开三线,是指生活后勤服务这一块要企业化,     

论中国特色社会主义制度的“道”与“术”

中国特色社会主义制度是“道”与“术”的辩证统一。“道”是指融通理论支撑、历史底蕴、实践经验与价值立场的理论逻辑,体现“立制之道”;“术”是指在党的领导下制度稳定、完善能力与运行机制的优势彰显,展现“驭制之术”。“道”与“术”相辅相成、互促互进,充分体现为坚持“社会主义制度”与“中国实际”、党的统一领导与人民主体地位、制度内生演化与经验总结、制度刚性与文化柔性之间的有机融合,向世界阐释中国特色社会主义制度巨大的优越性与顽强的生命力。     

“错换手术”事故引出的话题

去年12月22日,山东潍坊医学院附属医院将一名应该摘除扁桃体的患儿错做了心脏手术,将另一名应做法乐氏四联症心脏手术的患儿错做了扁桃体摘除手术。由于这两例错换手术被及时发现,医院领导指挥医务人员采取抢救措施,两名     

“术”高于“学”——对近代中国学习西方的一点反思

在今天已成为一个名词的学术二字,其本意各有所指。大抵学指学理,而术则重在应用。近代以来,中国人在向西方学习的过程中,更重视西方的技术应用,而对于技术背后的学理探究则较为忽略,形成了一种重"术"轻"学"、"术"高于"学"的情形。     

“出名的贤人”——花袭人的钻营术

钻营这个词,原应是《厚黑学》中专章阐述的内容。找门路,托人情,请客送礼,巴结权贵,无非是为了谋求晋升。明朝胡震亨《唐诗谈丛》卷二论晚唐诗人的诗集,说这些集子中“多是未第前”写的诗,“其中非自叙无援之苦,即訾他人成事之由”,于是就把名利场中种种“钻营恶态”都刻划得维妙维肖。清朝赵翼《陔余丛考》更概括为“夤缘干进者为钻”,似乎一提钻营,就非官场不可。其实据我看来,世间善钻营者多矣,既不必非文场官场则不钻,且有名有利之处即可营。现在对文言文早已陌生的青年其实     

略论《孙子兵法》“诈变”之术

《孙子兵法》是一部先秦兵家的杰出著作,在中国军事史上乃至世界军事史上都有着极其重要的地位。在其中有大量篇幅论述"诡道""、诈变"之术。它与同时代司马穰苴等军事家的思想有着显著的不同点,体现了孙武独特的军事思想,同时与社会环境和所处地区文化特点有着密切联系。孙武一生大部分时间都生活在吴国,切实的战争经验丰富了《孙子兵法》的内涵,使其具有吴文化特征,抛开"军礼"束缚,而更注重运用"诈"术取得胜利,以达到"全胜"的境界。     

韩非“法、势、术”思想关系探析

法家思想在春秋战国这个大变革时期诞生,目的是富国强兵。法家思想希望用实际、有效的方法来实现统治目的。韩非作为法家思想的集大成者和代表者,其理论代表的是法家思想的整个系统。从整体和局部全面展示韩非的"法、势、术"思想,展示其中的逻辑结构和整体性。     

“旋转门”的“神话”

<正>提到美国的腐败,不能不提所谓的"旋转门"。"旋转门"指的是个人在公共部门和私人部门之间双向转换角色、穿梭交叉的机制。在美国,阻止"旋转门"发生几乎是不可能的,多数美国人也认同"旋转门"的存在。"旋转门"机制可以归为两类。第一类是由产业或民间部门进入政府的"旋转门"。公司高级管理人员和商业利益集团游说者进入联邦政府并担任要职,在制订政策和实施政策与管制过程中,偏袒特定的商业利益集团。第二类是由政府进入私人部     

“走转改”的“三字经”

走基层、转作风、改文风(简称走转改)是中宣部、中央外宣办、国家广电总局、新闻出版总署、中国记协五部门在全国新闻战线号召开展的重要活动。旨在探讨如何让走转改工作开展得更扎实更深入,取得更好的效果。凭借自身多年广播电视新闻宣传工作从业经历,同时结合当前社会对媒体宣传工作提出的新要求,提出做好走转改工作需要念好新三字经的观点。     

“愚蠢”的“怜悯”

富于怜悯之心的人似乎越来越多。去年,因北京西郊一个“天价葡萄案”,媒体上议论大发。“P-6—2”葡萄试验品种该如何定价?如何判罚?“一石激起千层浪”,题外许多激烈言词,透着怜悯之心。比如:     

企业文化“道、法、术”三元视界下的考释

21世纪是"文化制胜"的时代。企业文化作为企业未来商战的决胜之道,已经不可逆转地从企业建设的"幕后"走向"台前"。因此,"以人为本"、强调人、尊重人、信任人的企业文化管理将成为知识经济时代唯一适用的管理模式,企业文化也就不可避免地成为这个时代的焦点。导入"道、法、术"三元结构理论视角,借鉴生态学思维从"道"的高度追问其哲学内涵,从"法"的维度践行其"硬性"保障,从"术"的路向研究其落地,并基于全球化视野塑其"道、法、术"的三维生态圈。     

论黑格尔的“有”“无”“变”

黑格尔在《小逻辑》中,讨论了"有""无""变"。我们知道,在黑格尔的哲学体系中,每一个概念都有自己特殊的含义,它们彼此之间密切相关,我们不能离开这个开端而进行其他问题的研究。笔者认为,黑格尔"有"的特征是"始"",无"的特征是"非幻","变"的特征是"统一"。从最根本上来说,黑格尔使"有""无""变"成为了人们可以思维的东西,或者说是思维的一个环节。     

“神舟”之前的“曙光”

1961年4月12日，苏联宇航员加加林上天走了一遭，对中国而言，既是一种巨大的震动，也是一种强烈的刺激。