徽州文化与徽学

本文侧重讨论了“徽州文化”与“徽学”这两个不同概念的内涵,指出:徽州文化是历史上徽州区域富有特色的文化积淀和文化现象,而徽学则是一门以大量的徽州文献、文书和文物遗存为依据,以历史上徽州的区域文化为直接研究对象,并通过它认识中国历史文化的综合性学科。徽学固然以徽州文化为直接的研究对象,但其研究对象更为广泛,其价值在于通过留存众多的徽州历史文献认识中国历史的面貌。     

徽学的学术基础与研究对象

作为学科概念的“徽学”,在20世纪0年代就已经提出。随着研究的深入徽学的研究对象和学术内涵的认识也越越迫切。《探索与争鸣》开展对徽学的论,既适合了这一需要,也是把徽学作新的学术生长点推向学术界、引起学术注意的一个很好的举措,前面各期所刊的文章都给我们很有益的启迪。200,我曾经在《徽学》“发刊词”里表述这样的认识:徽学“是以大量的徽州文与文书以及物质文化遗存为基础的,以史上的徽州文化为主要研究对象,并进认识中国传统文化的综合性学科。”因有必要进一步探讨徽学研究的学术思路做法。徽学的学术基础以地名“学”的学问并…     

徽学研究的多学科价值

徽州文化是指北宋宣和三年(公元1121年)徽州府设立以后直至民国,在当年徽州府所辖的歙县、休宁、黟县、祁门、绩溪、婺源六个县域发生与存在,以及由此辐射、影响全国的典型封建民间文化。它是历史上徽州人所创造的物质文明和精神文明的总和。徽学就是研究徽州文化及其发展问题的学问,它肇始于20世纪20年代,发展于20世纪80年代,至21世纪则已是大踏步地走向世界,成为一门国际性的显学。徽学不仅仅是一门地方学,也不仅仅是属于历史学,作为一门综合性学科,它在哲学、伦理学、美学、法学、人类文化学等多学科领域都有着重要的价值和意义。这是由…     

徽州典籍文献对徽学研究的价值

陈寅恪先生有言：“一时代之学术，必有其新材料与新问题，取用此新材料研求问题，则为此时代学术之新潮流。治学之士得预此潮流者，谓之预流(借用佛教初果之名)。”(陈寅恪：《陈垣敦煌劫馀录序》，《金明馆丛稿二编》，上海古籍出版社1980年版) 徽学之所以自上世纪50年代以来逐渐发展成为一门独立的新学科，正是随着一大批“新材料”——徽州文书的出现而提     

"和谐学"论纲

关于和谐,古今中外研究论述者颇多。当今社会,更是引起学术界及社会各界的广泛关注。为此,将和谐理论上升为"和谐学"是非常重要的。要构建"和谐学",必须科学界定和谐的范畴,了解和谐理论的丰富内涵,把握"和谐学"的理论体系和学科性质。     

徽学研究的历史轨迹

徽州问题早在明清时期就被人们关注,其地位在20世纪的头30年进一步突出。20世纪30年代至70年代是徽学的专题研究阶段,80年代是综合研究阶段,90年代是学科化建设阶段,21世纪正向着国际性的显学迈进。     

徽学的界定与构建

如果说，藏域雪原是当代中国最后一块没有污染的圣地，那么，徽州则是最完整地重现后期中国封建社会的一方胜迹。北宋宣和三年(1121年)，朝廷将隋、唐以来沿用的地名歙州改为徽州，直到1987年撤销其名，历800余年。徽州包括安徽皖南的歙县、黟县、休宁、绩溪、祁门与江西的婺源，府城在歙县，亦称“一府六县”。自20世纪80年代以来，徽学与藏学、敦煌学并称为中国学术界的三大显学，日益引起国內外的关注。徽州文化崛起于     

对"警察学"及其学科体系建设的构想

"警察学"是一切警察学术的基本科学.西方没有警察学,英、美的警察科学尚未分化出来.我国国民党时期及台湾地区有一批警学研究的专、编著问世.80年代初以来,我国公安系统警察高等教育的创办,开展了对"警察学"的研究,称之为"公安学",也有直接称"警察学"的.在十六七年的时间里,不仅发表了大量学术论文,而且还出版了几本专、编著,但对"公安"与"警察"是一个概念还是两个不同的概念、"公安学"是否等同"警察学"及其学科研究对象等问题存在不同观点和争论."警察"这一社会现象,在人类社会有了阶级与国家以来就是一种客观存在,具有独立的学术分类、独立的研究对象和独立的学科体系."警察学",应从古今中外的警察时空范畴去构建.     

略论上海学的研究对象

从科学发展史来看,学科研究对象的划分有不同的原则,以特定的区域来划分学科也是其中的一条原则。如中国古代出现的稷下学、徽学;近现代人们公认的敦煌学、鲁学、香港学。就世界范围来讲,有东方学、日本学和美国学等。所谓特定的区域,是指某区域与同类地区相比较,有其特殊的个性。上海是当今世界上屈指可数的大城市之一,它同内外的一些城市相比较,具有一些固有的区域特色。粗略地归纳,上海有三个方面的显著特色。第一,上海具有优越的地     

公共行政学本土化的推进路径及其问题与风险探析——兼论行政学本土化的行政哲学路径

目前,学界关于公共行政学本土化路径的研究主要形成了问题研究、中层理论构建、内容体系构建等三种视角。这些视角都颇具启发意义,但也要注意规避几种风险:在问题研究中要注意规避将经验与理论相剥离、忽视理论对经验的引导功能的风险;在中层理论构建中要注意规避其理论代表能力欠缺、理论对话能力不足的风险;在内容体系构建中要注意规避由学科借鉴所引致的学科自主性弱化的风险等。行政学本土化的根本在于行政学元理论和基础理论的本土化,而从行政哲学视角出发,思考本土公共行政的"真、善、美"问题、反思行政学理论的普遍性与特殊性问题、探索中西方行政学理论的逻辑前提、内在机理等,是推进行政学本土化的重要策略。     

新发现的徽州文书与徽学研究的新进展

明清时代的徽州是中国著名的商贾之乡,频繁的商业活动和社会流动,培养出徽州人强烈的契约意识,再加上根深蒂固敬惜字纸的传统,使得徽州民间迄今仍留存有目前所知国内为数最多的契约文书。在徽州文书中,最早引起世人注意的是那些与艺术史研究相关的原件或稿本、抄本。譬如,哈佛大学燕京图书馆所藏歙县方氏书信七百通,早在19世纪的光绪年间就已流入日本,这可能是目前所知最早的徽州文书之外流。但当时的收藏者应当是将之视作艺术品,也就是从书法鉴赏的角度去认识这批徽州文书的。而最早注意到徽州文书重要性的应当是著名画家黄宾虹,他在与友人…     

Huizhou architecture, Huizhou way of life

"Huizhou is the dreamland that haunts me all my life." Huizhou is amazing! The trip from Suzhou to Huizhou, in southern Anhui Province, takes a long eight boring hours by bus. Leaving be hind the exquisite images of 'China's Venice', you soon begin to nod off, but then, some hours later, a totally different vista will shock you as you open your eyes. All of a sudden, there is grey and white architecture, forbidding in its starkness. Old stones, ancient building     

“战略行政学”引论

社会的内在需要和需求呼唤学术界必须对"行政战略"进行思考。"行政战略"是一个自古有之的行政现象,且具有丰富的哲学内涵,但不同历史阶段有不同的表现形式。"行政战略"概念的提出开启了一个崭新的行政管理学研究领域。专门研究"行政战略"的学问就是"战略行政学"。     

手艺人民俗志:聚焦"非物质性"的工艺民俗研究

作为在结构上体现出的重要性征,工艺民俗的非物质性包含着工艺行为、工艺知识和工艺观念3个重要层面.它们由特定的习俗需求所孕育,其表达融合于习俗生活的实践,其维续依存于习俗生活的流动.基于这样的认识,作为一种表现出整体性研究取向,以手艺人行为、知识和观念为焦点内容,能在塑造和表达非物质性特征过程中呈现工艺生活面貌的描述性和解释性写作,手艺人民俗志应在工艺民俗研究版图中占有一席之地.     

从"他者叙述"到"我者建构":彝学研究的历史转型

彝学经历了百年以来的发展,已经完成了从"他者叙述"到"我者建构"的历史转型.回顾彝学在近现代到当代的历程,总结出一些经验、规律无疑会引导彝学在新的世纪获得长足的发展和进步.     

徽州文书的遗存与发现

徽州文书是20世纪50年代以后才被大规模发现的一种民间社会档案.它的发现在徽州具有普遍性和大规模性,几乎涵盖了徽州全域,涉及徽州各名姓大族;其发现过程也具有相对集中性和多次连续性,并延续至今.     

"马克思主义中国化"解读史中若干问题考察

考察“马克思主义中国化”概念提出、应用、解读的历史,有助于对“马克思主义中国化”的内涵、意义、进程、成果、规律和经验的理解。这一概念是在总结正反两方面历史经验基础上,在反对把马克思主义教条化、把共产国际决议和苏联经验神圣化的错误倾向的斗争中提出的,但它又同共产国际七大改变领导方法的决定密切相关;这一概念在中共六届六中全会上由毛泽东正式提出并在会上达成共识;此后相当长时间,它同“马克思主义普遍真理与中国革命具体实践相结合”的命题一起,在党内广泛使用,其内涵也逐步扩展和深化,“中国化的马克思主义”、“毛泽东思想”等概念相继提出;中共七大对马克思主义中国化第一次历史性飞跃作了系统总结;主要由于外部原因的影响,在《毛泽东选集》中的提法有所改变,实际含义未变,后在中苏两党论争的背景下,毛泽东曾在中央会议上重提“马列主义中国化”问题;改革开放后,在“建设有中国特色的社会主义”命题的启示下,“马克思主义中国化”概念重新被广泛使用。