公务员一展风彩

也许你不会把传统观念中严肃、刻板的公务员形象,与照片上潇洒、俏丽的时装模特联系起来;也许你以为时装表演是职业模特的专利,然而,就是她们,湖南省人事厅三位风姿绰约的女公务员,代表湖南省直     

人事刊物展风彩 姹紫嫣红任君采

《行政与人事》杂志由上海人事局、上海市行政管理学会主办,为全国优秀人事期刊之一。 主要报道人事工作方针政策,推进改革的思路举措,尤其是上海以及浦东新区在     

回族的婚俗

长期与汉族人民杂散居住的回族人民,虽然长期受到汉族文化的影响,但仍然保持着自己独特的婚俗。比如回族男女结婚,不看属相,不算八字,不拜天地,不喝合卺酒等。 从民族传统习惯上讲,回族青年男女的婚姻,多是从提亲（说亲）开始的。回族子女到了婚嫁年龄时,父母就要考虑他（她）的婚事。当男方父母托媒人（一般都是自己的回族亲戚）提亲时,媒人往往义不容辞。因为按照回族的风俗,做媒人是一件好事。自己的女儿被人看中,父母感到脸上很光彩,所以当媒人在“主麻”日（星期五）到女方家提亲时,女方父母会热情接待。经过提亲交谈后…     

回族的语言

我国回族基本上使用的是汉语。回族为什么没有自己的语言文字呢?这里有两个历史原因:其一,回族在全国处于“大分散、小集中”的状况,常常与汉族杂居,即便是较集中的回族聚居区,也经常与汉族发生经济、文化方面的交流,因此,汉语便成了两族人民接触的桥梁。其二,回族宗教职业者在传播教义、教法时,用阿拉伯语讲经,一般回族听不懂,只好用汉语来解释。回族在语言文字上是否也有过自己本民族的特点呢?有的。在回族日常生活中,特别是在回族聚居地区的群众还广泛地使用一小部分阿拉伯语和波斯语词汇,这是由     

略论回族的特点

一、回族是我国分布最广的少数民族我国有五十多个少数民族,分布最广的是回族。从新疆到西藏,从黑龙江到海南岛,都有回民居住。周总理说:“回族散布到全国,没有一个省没有回族,凡乎没有一个县没有,可靠的是三分之二以上的县都有。”由于回族分布广泛,回族自治地方亦分布于全国许多地区,在新疆有昌吉回族自治     

赛装节的彩

千里彝山,节日众多。细细地沉思彝山的民族节日,我最偏爱的是火把节的光,三月会的舞,赛装节的彩,插花节的歌,牡丹会的花。在神奇美丽的彝山,几乎月月有节,天天有歌,它们把彝山烧得通红,红似朵朵马缨,吸引着省内外的游客涌向彝州。不是吗？     

回族穆斯林的婚姻习俗

伊斯兰教与其教民穆斯林的世俗生活联系紧密，故伊斯兰教法对穆斯林社会生活的各个方面，都有明确定制。虽然回族穆斯林在思想文化、伦理道德方面深受中国传统文化的影响，但在婚姻制度和家庭生活方面，同样保持着伊斯兰的价值观和文化特色。     

海南回族的特色文化

海南回族，绝大多数聚居在三亚市凤凰镇的回辉、回新两村，现有人口八千余人。海南回族不像其他地区的回族那样来源于中亚或西亚，而是来源于越南的占城；居住地最近处离大海仅数百米；当地气候属热带海洋性气候，阳光充足，年均气温25．6度，常夏无冬——这三个方面大体上孕育出了海南回族的特色文化。     

回族的泥哇呜

在宁夏回族聚居的乡村里,你可以听到清脆悦耳的柳笛声和婉转悠扬的哇呜声。 哇鸣也叫“泥萧”。是一种用黄泥做成的民间乐器。古时叫埙,史书上说它是“用陶土烧制的吹奏乐器。大如鹅蛋,形如秤锤,上尖下平,中空。顶上一孔为吹口。前面四孔,后面三孔。”因它取材方便,制作简单,常常为一些偏僻的回族村童所喜爱。他们往往在劳作之余,用一些黄胶泥,做成扁豆形、鸡蛋形、牛头形泥盒,用芨芨棍子扎几个小孔,晒干后便可吹奏。吹奏方法大致和吹萧差不多。那些巧手的村童为了把哇呜做得精致灵巧,还用了马尾刮边,用香油涂擦,有的还放在砖窑里烘烧,使哇呜又滑又明亮,吹起来音色纯正、响亮、又不太费力。     

京门脸的回族人家

河北省大厂回族自治县与北京通州区仅隔一条潮白河。古有“京东回乡”之称。这里的人常用“京门脸儿”和“天子脚下”爱称自己的家乡。全县11万多人口中,回族有2．5万人。回族人口中以海、杨、李、何、宛、铁、陈、粱等姓氏居多。围绕回族的姓氏,民间有许多趣闻轶事,至今仍为京东回乡的回族群众引以为豪,津津乐道。     

回族社会的历史变迁

回族社会发展与否直接关系到整个社会的稳定与发展,这是被历史已经证明了的事实.在中国共产党成立之前,历代政权对回族都进行过不同程度的控管,尤其是明清时期统治阶级实行对回族敌对性的反动政策,致使国家与回族社会处于一种恶性互动的紧张对立关系中.中国共产党成立以来,贯彻宗教信仰自由等平等的民族政策,实行民族区域自治制度,使回族人民实现了包括对本民族自我管理的各项当家作主的民主权利,回族社会获得了极大的发展,今天的回族社会与社会主义国家呈现出一种相互协调、良性互动的关系,这对当前建立和谐社会是有重大意义的.     

林松先生的回族文化观

进入老年之后的林松先生，似乎又重新焕发了学术青春。韵译全本《古兰经》出版之外，关于回族研究的文章频频见于报刊，历史、文化、宗教无所不谈。近期《回族研究》中有林先生的一篇《学坛漫步话“回研”》，是一篇对十年“回族研究”的回顾总结性文章，提出不少有益见解。成就方面如：“坚持原则并正面肯定几曾被非议甚至险遭否决的人物，如清代西南的杜文秀、马德新，西北的白彦虎等等。这些人物，在极‘左’或形左实右的气氛中，被肆意歪曲诬陷，遭受不白之兔，经过深入探讨争论，大体上已恢复历史的本来面目。”而对今后的回族研究指向…     

回族教育的当代抉择

由于回族本身所具有的特点,回族教育呈现出宗教教育与世俗教育双重性的特点。回族教育在长期的发展过程中,面临着“两难选择”。如何正确认识二者的关系,是回族教育得以发展的关键所在。在现实生活中,回族穆斯林必须首选世俗教育即普通教育作为回族教育的重心,伊斯兰宗教教育应成为推动回族普通教育发展的促动器。     

回族群众向党说——来自山东省枣庄市市中区回族社区的报告

前不久，记者到山东省枣庄市市中区回族居住人口最为集中的老枣庄街采访，在这里我们看到的是排排小康楼和居住水准在当地堪称一流的回族家庭以及新修建的极具民族风格的清真寺；在这里我们听到的是回族群众倾心向党说出的真情话，以及“三个代表”重要思想为他们带来的福泽恩惠。俺的住房数第一１０月２８日一大早，枣庄市“香港街”售楼处的工作人员还未上班，门前就挤满了人，他们多数是老枣庄街的回族回迁户。“如今俺们的住房越来越豪华了，这楼房跟香港的一模一样。”“这回可好啦，俺家拆了草房就住楼房，‘三个代表’重要思想让俺得…     

社会学视野下的回族学——也谈回族学的学科属性

本文从社会学、人类学、民族学、回族学等诸学科的渊源出发,梳理了这几个学科的相互关系和地位,在此基础上探讨了回族学的学科属性。本文认为,回族学隶属民族学,其学科属性具有综合性。如果从当前回族学的社会功能、研究任务、学者构成、学科体系和发展趋势等方面来看,回族学主要应当属于一级学科的社会学。随着研究的不断深入,建立回族社会学、回族经济学等分支学科也应该提上日程。     

刘心武的6种心理操

曾以《班主任》、《钟鼓楼》、《公共汽车咏叹调》等作品享誉文坛的刘心武,每日辛勤笔耕不止。已跨过60岁门槛的他,一般在晚上10点开始写作,伴随着优美的古典音乐,一直写到次日凌晨4点左右。     

张凌翔领导的回族白旗起义

(一)青壮年时代(1804一1850年) 张凌翔,绰号鸡(土从)售,回族,信奉伊斯兰教,大约生于清代嘉庆9年(公元1804年),是贵州省普安厅(今盘县)华家屯小冲人,家境贫苦,从小受饥挨饿,过着苦难的童年生活。成年后,为了生活,常常远离家乡,到云南去邦地富豪绅采茶,挖煤,打杂做活,挣得些钱,普渡生活。他从小劳动,到20来岁时,已是一个身高力大、精谙武艺的小伙子。他不但力气大、武艺高,而且为人刚直,仗义勇为,因此很受人尊敬,名声远传,很多人远道而来,请他传艺,他也因此结交了许多朋友,这些人中有不少成了他后来起义中的亲密战友。 张凌翔的壮年,正当鸦片战争失败后,由于战后赔款,鸦片、洋货的输入,以及官吏的贪污腐化,造成白银大量外流,国库极端空乏,清皇朝对国内各族人民进行了更加残酷的压榨。当时普安厅、普安县一带的各族人民,已处于每年耕种除纳正供外,所余米石,已不足     

曲硐回族的腊鹅

永平县曲硐村坐落于云南大理的博南山下，历史上著名的西南古丝绸之路“博南古道”穿村而过，是大理州回族人口最多最密集的回族聚居村之一。这里的回族群众喜食鹅肉，善于养鹅，他们加工腌制腊鹅的传统工艺，融汇了回族群众浓郁的民族饮食文化习俗而独具特色。稻黄收割的季节来到曲硐村，随处可见那晃悠悠的鹅的身影，可到了冬天，鹅那美丽的身影在村中就几乎见不到了，因为这时回族群众已把放养了6至10个月的成鹅改为笼养。当地群众习惯把鹅的笼养阶段叫做“塞鹅”，所谓“塞鹅”就是不再让鹅自己进食而进行人工塞喂。据说，这样能保证腌…     

简论回族的来源和形成

回族并非中国境内的氏族、部落发展演变而形成的,而是以多种信仰伊斯兰教的外来人为主,在中华大地上吸取本土其他民族成分逐渐融合而形成的民族.在回族形成过程中,农业经济和商业经济是其经济基础,使用汉语是其与中国其他少数民族相区别的一个重要特征,而伊斯兰教信仰则是回族共同心理素质形成的首要因素.     

总书记视察过的回族村

时针倒拔20年,这里的一个劳动日是两角三分钱,人均年收入不足70元。吃粮靠返销、花钱靠救济、生产靠贷款…… 而今,这里的人均年收入达7100元,人均拥有家庭财产8万元。吃的讲营养、穿的讲漂亮、用的讲高档。改革开放20年,经济腾飞的快车把这个昔日贫穷落后的“三靠村”带上了文明、富裕的小康路。