鹤庆白族铜匠和斑点铜

在拉萨、在甘孜、在藏区,人们都知道他们现在使用的铜器来自云南的鹤庆,来自那里的能工巧匠;在鹤庆,秀邑的铜器加工和新华的银器雕刻一样家喻户晓。美丽的秀邑,清泉长流,绿树掩映。数百年来,这里造就出一批又一批技艺精湛的能工巧匠。秀邑是个白族村落。走进村子,“丁丁当当”,清脆的敲打声就传入人们的耳中,这是勤劳的白族群众在打制铜器发出的声响。踏进农户家,一个个各式各样在阳光下闪烁着金光的铜盆、铜桶堆积如山,而在家庭作坊旁,白族妇女精湛的打铜技艺更让人称奇。长年来,秀邑的居民们就以打铜为生、靠打铜致富,也创造了悠久的铜产…     

血色产业链：闽北民间高利货调查

建阳位于武夷山南麓，是福建最古老的五个县邑之一，历史上曾是“理学名邦”。而现在，它因一场“民间金融风暴”一夜闻名。     

古聊城 鲁连台 颛顼庙

聊城是国家级历史文化名城。聊城最早称＂聊＂,始见于《左传·昭公二十年》（公元前522年）：＂聊、摄以东,姑、尤以西,其为人也多矣。＂这是齐国名相晏婴与齐景公对话时所言。晋杜预注：＂聊、摄,齐西界也。＂唐孔颖达疏：＂聊、摄、姑、尤,皆是邑也。晏子言其人多,故唯举其属邑言之也。＂＂邑＂,城市。＂聊＂和＂摄＂是齐国西部边境的...     

广东翁源：民主带来和谐

具有千年历史的古老县城翁源, 山水奇秀,物产丰饶,古有“仙邑”之称。因其处于北江支流翁江之源而得名,南临广州,北靠江西,湖南,是珠江三角洲通向内地的必经之路,被称为“粤北南大门”。     

邯郸人的性格

上限为古赵,下限为当今,我对邯郸人性格描述为:崇文,尚武,包容,刚烈。苍颉造字,独独为“邯郸”留下一个份额,说明邯郸人该有文化。“邯郸”二字何解?《汉书·地理志》注云:“张晏曰:邯郸山在东城下。单,尽也。城郭从邑,故加邑云。”又《后汉书·光武纪》注:“邯,山名。郸,尽也。邯山至此而尽,城郭字皆从邑,因以名焉。”秦代即置邯     

福地的幸福经济学——湖南省郴州市创建全国残疾人工作示范城市运行曲线

正引言郴州,历史积淀深厚之地。郴字专为郴州而造,古称"林邑"。郴州有苏仙岭位于城区,苏耽采药济世传说使之与道教结缘,被誉为道教洞天福地的天下第十八福地。被贬谪郴州的秦观作词、苏轼作跋、米芾书写     

台湾最小大学生:林建邑

据台湾《联合报》最近报道,在大学联考中,台南一中毕业生年仅13岁的林建邑跳级参加考试,总成绩为451.7分,如愿以偿考取他所报的第一志愿——台湾大学机电系,成为台湾最年轻的大学生,也为自己写下四次跳级升学成功的纪录。“得奖常胜军”连跳四级家住高雄路竹乡的林建邑,就读台南一中时,成绩优异,是得奖常胜军,今年毕业典礼上又获得学校颁发的“特别奖”。在这样多的奖励背后,林建邑有自己     

关于北京城区、郊区、近郊区定义的思索

城区的原定义是城墙以内,古时以邑内为城.现代的城区早已突破了城墙的限制,一般城区是指城市中从事非农产业,且相互紧密联系的区域.北京因城区面积大,情况复杂,目前采用了规划范畴.将规划内的区域定义为城区.郊区是根据城市而定义的,古时邑外为郊.周制:离都城五十里为近郊.百里为远郊.现代的郊区则是指:城市周围在行政管理上属于这个城市的地区.我国的大城市不仅有郊区,而且将郊区明确分为近郊区与远郊区.     

古老美丽的传说孝感地名的由来

从武汉乘车,顺汉孝高速公路北上,约40分钟,就能来到董永与七仙女相逢之地的孝感,这是一座新兴而古老的城市。"邑自孝子出,而地以人传,美之曰孝昌,更之曰孝感"。(《孝感县志》)孝感市名即因董永卖身葬父,孝感动天,天仙相配的传说而得名。     

荣启期乐天知命

荣启期（生卒年不详）,字昌伯,春秋时期成邑人。据《荣氏族谱》载,荣氏家族本为周室宗亲;另据有关史传记载,荣氏祖先本与西周姬姓同宗,周庄王四年（前693年）,荣叔公＂奉王命见鲁桓公,有功社稷,封为上谷大夫,始迁于鲁,宅居郕邑,是为鲁宗之始＂。     

鲁中明珠——临朐

在巍峨壮观的沂山北麓,有一座山川秀丽、物阜粮丰的小城。她,就是全国文化旅游城——临朐。据县志记载,西周时临朐称骈邑,春秋战国时期为齐国之都邑,西汉初设临朐县,因县城东临朐山而名。临朐县地处鲁中,总面积1833平方公里,     

凤阳邑——找回远去的岁月

<正>从喧嚣的大理古城出来,走进宁静的凤阳邑老村,宛如时光倒流,突然回到了一个久远的年代。残缺不全的青石板路、茅草丛生的断壁残垣、颓败荒芜的土库老房,在西沉的阳光掩映下寂然无声,微风轻拂,庐舍炊烟,仿佛在默默地诉说着那早已远去的岁月。凤阳邑村,坐落于下关镇到大理古城之间214国道的西侧,原名"砖     

屈赋楚语义疏(下)

(十六)侘傺《离骚》:“忳郁邑余侘傺兮。”又《九章·惜诵》:“心郁邑余侘傺兮”;“申侘傺之烦惑兮”。《涉江》:“怀信侘傺,忽乎吾将行兮。”《哀郢》:“蹇侘傺而含慼。”屈赋中盖五见侘傺”一语。而单用“傺”字者亦有《惜诵》:“欲儃徊以干傺兮”一见,再则于宋玉《九辩》中有“然欿傺而沈藏。”王逸注:“侘傺,失志貌。侘,犹堂堂立貌也;傺,住也。楚人名住曰傺。”洪补:“侘,敕加切;傺,丑利切。又上,勑驾切;下,     

运城 河东善爱

运城,古称＂河东＂,又因＂盐运之城＂而得现名——是中华民族最早发祥地之一。180万年前,这里就有人类活动生息：舜都蒲坂、禹都安邑、夏的都城均在这里。历史上＂黄帝战蚩尤＂、＂嫘祖养蚕＂、＂后稷稼穑＂、＂舜耕历山＂、＂禹凿龙门＂……     

伤仲永

金溪民方仲永,世隶耕。仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之。父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名。其诗以养父母,收族为意,传一乡秀才观之。自是指物作诗立就,其文理皆有可观者。邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之,父利其然也,日扳仲永环丐于邑人,不使学。     

“朱虚”在何方

朱虚．一个在历史上存在过800年的县邑，随着电视连续剧《美人心计》的热播，为众人所熟知。     

淡妆浓抹总相宜

<正>王卫平君以骨法用笔而游刃有馀暇,无论情彩、向往均能法乎自然,以宏达宇宙大美,而倍受海内外巨家之注目也。卫平擅于花鸟,能工善写,外师造化,中得心源;春风春水,秋月秋虫,经其洗炼概括,应物象形,随类敷彩,发乎情而止乎理;静观默察,烂熟于心,凝思结想,一挥而成就之!卫平祖籍天府之国,出生于胶邑繁华之地。文藻得江山之助,"扬     

鹤庆白族瓦猫

鹤庆县金墩乡赵屯、和邑村的村民祖祖辈辈烧制砖瓦,能工巧匠不乏其人。明代嘉靖年间建造鹤庆府城的大部分城砖和瓦均在这里烧制,由此形成了瓦窖头等村,也造就了大批泥瓦匠人,瓦猫等民族工艺品随着砖瓦业的发展而产生,代代相传,不断完善。瓦猫,又名“镇脊虎”、“降脊虎”,是一种以虎为原型,融宗教文化、建筑装饰和民间艺术为一体的鹤庆白族传统泥制工艺品。其外形与真猫大小相近,一般为灰陶素胎,寄寓招财、纳福、平安的特有内涵,是鹤庆白族群众的吉祥物。瓦猫的制作主要是用赵屯、和邑村当地所产精泥手工捏塑为猫胚,再将猫坯入窑烧制成古朴…     

福建省泉州市石狮市永宁镇沙美村卢氏宗祠

正卢氏以邑名为氏。春秋时期,齐桓公登位(公元前685年)之初,为了表彰傒公(姜太公吕尚十一世裔孙,齐国正卿)在内政外交两方面对齐国的贡献,把卢邑(今山东省长清县)封给傒公,其子孙遂以邑为姓,傒公便成为卢姓的得姓始祖。秦时,博士卢敖定居涿郡(今河北省涿州市)。秦末,卢敖裔孙卢绾随汉高祖起兵反秦,因功封燕王,封国在涿郡(后又     

“破虏傍邑侯”考辨——与王宏道先生商榷

东汉章帝建初元年(公元76年),居住在今滇西的哀牢王类牢率其部族与东汉王朝发生了战争。受东汉王朝召募,邪龙县(今魏山)昆明夷首领卤承率部众打败了哀牢人。卤承因此被东汉政府封为“破虏傍邑侯”。关于“破虏傍邑侯”这一封号,一般人并没有给予太多的重视。王宏道先生在《云南民族学院学报》1986年第三期发表的《关于哀牢与昆明及濮的关系和族属问题》一文认为,“破虏”指的是“破敌”,“邑侯”指的是一种爵位。卤承打败的是哀牢人,故封号应当是“破虏哀牢邑侯”,以“傍”取代“哀牢”,说明“哀牢”人也称“傍”人。又根据清代著名语言学家钱大昕所提古代轻唇音与重唇音不分的结论,认为“傍”应读如“濮”,哀牢人应当是濮人。在作出上述推断后,王先生认为哀牢人与昆明夷的这次战斗在一定意义上是公元一世纪作为今南亚语系佤崩语支各族的先民与作为今藏彝语族彝语支的彝族先民的一次战斗。我个人认为对“破虏傍邑侯”作这样的解释并由此认为“哀牢”人即“傍”人,亦即“濮”人的理由并不充分,还可进一步探讨。