善其身与善天下

主席在今年的省政协常委会工作报告中寄语委员们,要＂以超脱一事一策的眼光,超乎一时一地的气度,超越一人一己的胸襟＂为国家民族的利益多发表意见、建议,支持参与改革。对每一位政协委员提出了更高的要求。回顾担任委员的经历,     

善其身与善天下

主席在今年的省政协常委会工作报告中寄语委员们,要"以超脱一事一策的眼光,超乎一时一地的气度,超越一人一己的胸襟"为国家民族的利益多发表意见、建议,支持参与改革。对每一位政协委员提出了更高的要求。回顾担任委员的经历,我感到有些     

善国、善治与善吏

值此56个民族的兄弟姐妹共庆伟大祖国 56岁生日的时候,共同的愿望是:我们的祖国越来越好,至美至善。把一个国家或地区治理到“善”的程度,是古往今来一切有抱负的执政者共有的愿望,也是人民的福祉。但确实很难。不过在中国历史上倒真的出现过一个被称为“善国”的地方,那就是春秋战国时期的滕国。当时滕国“善”到什么程度,已不可考。对于今天的执政者来说,最重要的是从中受到启迪,树立建设善国的雄心, 施行善治的方略,做好善吏的选任。建设善国始于雄心。当年滕国地方很小, “绝长补短”,也就是边长50里的正方形那么大。当时处于“八百诸侯”并立,滕文公并未因     

善因与善缘

《论语》里说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁近矣。”讲的其实就是善因与善缘的关系，即所谓：种下善因便得善缘。没有善因就没有善缘。春天的时候，农民们用勤劳的双手在田地里撒下种子，没有喧哗，没有躁动，只有安静的耕耘。在这安静的耕耘中，他们播下了希望的种子，这就是一种善因，而秋后的果实就是善缘了。     

善始善终善做善成

古人说“善始者不必善终,善做者不必善成“.告诫人们,做人做事,都要善始善终、善做善成,不要虎头蛇尾,没有好的结果.……     

与善同行 一生平安

<正>每年的毕业季,我们的心情就像这六月的天气,有欣喜、有牵挂,也有感伤和不舍。既为我们的学子羽翼已经丰满即将飞向蓝天而高兴,又不忍看到大家离开母校、离开你们熟悉的这片土地。此时此刻请允许我代表学校向同学们表示最由衷的祝贺,祝贺你们,毕业了!四年前你们来到这里,作为南京大学仙林校区的第一批学生,你们既享有"先驱者"的荣耀,又肩负"创业者"的艰辛。记得当时也是在这里我们初次     

善与恶的解析

善是客体对于主体的需要、欲望、目的的效用性,是客体有利于满足主体需要、实现主体欲望、符合主体目的的属性善就是欲望的满足.所以,孟子日"可欲之谓善."善分为道德善与非道德善.道德善是行为主体对于社会创造道德的需要、欲望、目的的效用性,是符合道德目的的行为.反之,非道德善则是行为主体对于非道德的需要、欲望、目的的效用性,是符合个人目的的属性.     

精准发力 善做善成

2014年12月4日至5日在杭州召开的省委人大工作会议强调,要"按照选择好角度、掌握好尺度、把握好力度的原则,加强和改进人大监督工作,不断增强监督的实效性、权威性和影响力"。这对我省各级人大的监督工作提出了新的更高要求。监督工作是地方人大工作的重中之重。近年来,各地人大立足实际、探索创新,监督效果显著增强。但不可否认,一些问题仍客观存在。比如,监督议题的确定虽然问计于民,但却"主旨宏大",缺乏细致精准;审议意见套话、官话、大话多,实话、白话、真话少,针对性和操作性不强;专题询问"大"而问之、"空"而问之,鲜能一语中的、切中要害。凡此种种,一个重要     

自以为是的善不是真的善

在城市户口还吃香的年代．我有一个顶替父职来城里上班的朋友．因自身的条件差．只能找了个郊区农村姑娘为妻,他将家安在乡下．并且院里养鸡屋后种菜。而我们这些在城里娶妻生子的人．其实当时地无一亩,房无一间,靠租赁他人的房屋度日,却私下里总感觉他是最不幸的人。我的这位朋友却不这样认为。他觉得过得蛮幸福的,因为他现在可以天天都能吃上六个鸡蛋了。     

万园之园

北京西北郊有一处自然景色绮丽、阡陌纵横交错、丘壑蜿蜒起伏的地区名叫“海淀”。“水所聚日淀”，在古代，这里是一个巨大的天然湖泊区。     

善不思报为上善

善，是对符合社会道德原则和规范的行为或事件的肯定评价,比“非恶”含义更广,还有吉、美、良、好等意。古往今来,对“善”的阐释、探讨与争论不绝于史,世人公认,善是应提倡与褒扬的美好德行,历朝历代都提倡多行善事。吾一心求善,同情弱者,乐于助人,虽做得不尽如人意,却终生竭力体行。因“追求完美”,总觉得未达高境界,于是常想:善当分高低,何为“上善”?老子《道德经》称“上善若水”。吾搜索枯肠,似悟似迷。水虽普通,却为生命所必需。水虽柔弱,却能淹没任何顽石,包容无数生或非生之物。水“善利万物而不争”,滋润大地,不争高下,更不求回报…     

善化干戈为玉帛

我是今年1月9日从绍兴县兰亭镇派驻谢家坞村的。4个多月来,我深感驻村工作很有意义,大有作为。在为村民服务的同时,我自己也获益匪浅。在发展村级经济、增加农民收入方面,我尽力发挥自己原在镇里当林管员的优势,主要做了两件事:一是引进一家花卉公司租用了村里的300亩土地,使村里年增收入9.3万元;二是引进了一家外地企业来村里创办大丰食品有限公司,村里年收租金5.6万元,这家公司9月份投产后还可就地吸纳农村剩余劳动力数十名。作为一名驻村干部,我既注重抓经济工作,努力帮助村民致富,同时也注意抓社会治安,妥善化解各种纠纷,维护农村的平安…     

善照镜子

善照镜子本刊评论员以照镜子作为获得某种教益与启迪的比喻，历来是我们所熟悉的，“以铜为镜”。是生活中最一般最普通但却是不可缺少的步骤。而及至“以史为镜”、“以人为镜”。便达到了思想理性的层面，是一种很高的要求了。五月初，莫斯科俯首山下卫国战争纪念馆前，...     

立说立行 善作善成

省科技厅将坚持以“提升执行力、增强群众观、为民办实事、服务‘十二五”’为主题,不断加强机关作风建设,不断提高行政效能,为创新型省份和科技强省建设提供坚强保障。     

蒋代表的诚与善

“诚信”二字,是我们几千年文明古国的传统美德,也是一个人、一个企业的安身立命之本。衢州市人大代表、浙江普农家电有限公司董事长蒋文标,从修理黑白电视机的小店铺起步,发展成为拥有7000     

政府生态责任与臻善

作为建设生态文明的首要责任主体,政府亟需承担起自身的生态责任。然而当前政府面临生态责任意识、生态问责体系、责任监督机制的多维度缺失以及与企业、NGO生态权责模糊的现状,需要建立政府内部自上而下的生态问责体系、设置绿色政绩考核体系、将生态伦理思想引入行政文化、建立广泛有效的监督机制、理顺政府与企业及NGO在生态保护领域的权责关系来构建和完善政府生态责任体系。     

善、共善、自由与国家——格林政治伦理思想探究

对格林政治伦理的研究还停留在对格林政治哲学、自由理论等研究中的附带提及阶段,对格林是不是自由主义者的审视成为争论的焦点。将格林"共善"的概念仅仅看作其论证积极自由的理论逻辑起点的观点是对目的与手段的倒置。共善在格林政治伦理中处于核心地位;不仅仅共善是权利、自由、国家的逻辑起点,更是权利、自由、国家实现的目标;离开共善,格林思想中的权利、自由、国家皆不复存在;权利、自由、国家在共善的浸泡中才能生存与成长,而格林思想中一切概念的引入恰恰是为了实现共善,这才是格林思想的核心。     

善作善成,决胜收官之年

今年是全面建成小康社会和“十三五”规划收官之年。这要求我们思想上要更加自信,行动上要更加务实,要牢固确立狠抓落实、善作善成的工作导向,自觉在抓落实、干成事上下更大的功夫。就当下而言,善作善成,首先需要有一股“越是艰险越向前”的勇气与担当。“勇挑最重担子、敢唷最难哨的骨头”,这是习近平总书记对上海的殷段嘱托。他是这么说的,更是这么做的。     

不尽慈母恩

俗话说“不养儿不知父母恩”。如今已为人父的我。心理特别想念母亲、敬佩母亲、感激母亲。因为在我的心里．认为母亲是世界上最伟大、最坚强的人、     

沂蒙恩情深似海

曹普南,山东省潍县(今潍坊市)人。1937年10月参加革命工作。抗日战争时期,他曾指挥部队在墩台战斗中全歼日寇一个中队。在大柏山战斗中,被鲁中军区火线提升为团政治委员。解放战争时期,曹普南率部参加莱芜、孟良崮等战役。1948年任华东野战军第八纵队二十二师政治委员、第二十六军七十六师政治委员,组织指挥部队参加了淮海、渡江和解放上海等战役、战斗。新中国成立后,曹普南任志愿军第二十六军政治部副主任。1950年11月赴朝作战。后历任内长山要塞区政治委员、济南军区政治部主任、福州军区副政治委员等职。1993年6月8日在福州逝世,享年74岁。本文为曹普南同志的遗文。