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孔子于"正名"的阐发,置于蒯辄父子争卫的语境下,向来有今文、古文经学两种解释脉络。两条脉络皆有意在《论语》与《春秋》之间找到弥合一些表面抵牾的途径,只不过即便在近世以来合取今古的尝试中,寻求解释的一贯之道仍以倾向古文经者为著。如果关注"正名"中"言无所苟""阙疑慎言"的立言原则,可以发现言教与解惑两个层级之间以及《论语》与其他经史之间的一贯。 相似文献
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学术界的天人合一论,有两种走向,一是依主与客二元观建立的"命题性"天人合一论,二是拿"天人合一"当作基本概念(范畴)的解释性天人合一观.而中国古代思想文献和传统思想文化中的"天"是道德形而上学化的结果,天人关系具有泛道德化的统一性.用后一种天人合一观来解释中国古代思想文化亦无不可,但用前一种命题性天人合一论来概括中国古代思想文化的特质,就会产生思想史无法厘清的混乱,遮蔽中国古代思想文化的特质. 相似文献
3.
"以人为本"的思想观念既是我国社会现代化的指导理论,也是我国实现人的现代化的实质和核心.抗震灾难彰显了中国人的"以人为本"的精神,时代赋予了"以人为本"更多的时代价值. 相似文献
4.
党的十六届四中全会提出了建立社会主义节约型社会的重要目标。针对当今社会出现的奢侈浪费、互相攀比、腐败淫乐的现象,吸取墨家的文化精髓,运用墨家的节用思想(节用、节葬、非乐等思想)来构建社会主义节约型社会,乃至构建社会主义和谐社会,无疑都有重要的启示和借鉴意义。 相似文献
5.
“小康社会”科学构想作为邓小平理论的重要组成部分 ,它本身经历了一个由酝酿到形成的过程 ,并将随着社会主义初级阶段小康社会的发展而更趋成熟和完善。分析“小康社会”科学构想和马克思主义关于社会主义和共产主义学说的内在联系 ,理清社会主义初级阶段理论的思想渊源和马克思主义社会主义理论演进的历史轨迹 ,总结我党现代化建设进程中正反两面的经验教训 ,对于我们在整个社会主义初级阶段深刻认识和完善“小康社会”科学构想 ,实现党的十六大提出的全面建设社会主义小康社会的宏伟目标 ,有着十分重要的认识意义 相似文献