文化失范与青年越轨——青年文化的法社会学思考

“文化大革命”并没有使中国的文化发生革命,在其结束后的十余年间中国的文化却发生了断裂。几千年的传统文化,几十年的革命文化几乎是两败俱伤,西方的异质文化在“开放”的潮流中乘虚而入。象地壳板块的碰撞,你挤我压,引起了八级地震。带着“文化大革命”创伤开始的社会变革使中国的历史又一次走进了文化的失范期。与以前所不同的是在这次的文化失范中产生了青年文化。一 80年代中国的文化热潮中,最引人瞩目的是青年文化的生成和崛起。“逆反”一时间成为一种时髦,对主流文化的不认同,随之而来的“越轨”行为和文化上的标新立异常常使社     

都市、纹身与符号--都市青年纹身的社会学透视

本文在对纹身现状和历史演变描述的基础上,揭示出城市性、纹身时尚和符号互动之间的内在联系。通过个案访谈的形式,透视出不同都市人的纹身动机,使人们对纹身时尚有一个更为客观和理性的理解。     

西方的青年文化社会学

1986年我在伦敦政治经济学院社会学系访问时发现,西方的大学里各国青年都有,是个小国际社会。与各国学生接触使我得以比较他们的不同特征,进一步观察比较我国的青年状况。同时我发现,青年文化社会学在西方也是所谓后工业社会时期社会学研究的主要课题之一,它显示任何社会都关心着它们的接班人和未来。下面对我亲见和研阅的资料作一个不成熟的评介,供大家参考。     

"荤段子"流行的社会学考察——基于符号互动论的分析

本文从符号互动论出发,认为"荤段子"流行现象的实质主要的不是由于中国人性观念的开放和道德水平的下降,而是社会成员在面对信任的缺失、交往的表面化、社会问题的空前复杂等特殊的社会背景和人际交往环境时,投射了特殊的情境定义,使"荤段子"作为"交往的形式",完成了社交的功能,在多数时候它直接涉及性却与色情无关.社交场合中"荤段子"的谈论行动是一种典型的"印象管理"过程,而交流荤段子的互动者构成了戈夫曼意义上的"剧班",实现了"剧班共谋",避免表演的崩溃."荤段子"体现了中国社会"失范"状态下价值的深刻解构.     

青年研究的学科与方法——有感于青年学与青年社会学之争

搞清楚某学科的准确定义,大概是最难的事之一。记得刚进大学时,对什么是哲学、经济学、法学、社会学等,自认为十分明白。因为教科书的绪言或导论都白纸黑字的一目了然。但随着学习的深入,对诸多定义却日益糊涂,至今仍不甚清楚。对青年学等也是如此。但不解之余,又不时地对自己的思维方式予以反省,便发现,学科的定义似乎与认识方法有着十分密切的关联。于是,便有了对青年学与青年社会学之争的一点感触,以求教于诸同仁。诚然,邝海春先生《青年学还是青年社会学——批判与思考》一文(以下简称邝文)对青年学的由来、发展及国内外诸家定义的说明,以及就它与青年社会学研究对象的同一性所     

社会化与青年社会学研究

(一) 青年社会学是社会学的一门分支学科。它以青年与社会的关系作为研究对象,研究社会的客观条件及规律对青年的作用,探索青年在社会结构中的地位和影响。核心是青年的社会行为问题,即在社会条件作用下,青年社会行为形成的过程及对社会各方面的作用。因此,可以说,青年社会学是通过研究青年与社会整体的相互关系和相互作用来探求青年社会行为规律的科学。这就决定了社会化与青年社会学之间有着密不可分的联系。     

青年白领群"网络一夜情"现象的社会学分析

近来 ,不少媒体披露“网络一夜情”的泛滥。本文认为网络一夜情也是快餐文化的一种表现。网络由于其特性———虚拟性、符号互动性、超越时空性和制度化特征的缺失性或弱化性为一夜情提供了温床 ,使其麦当劳化。     

现代社会和青年——青年研究的社会学意义

青年,这些既不再是儿童又不算成年的人们的动向,近些年来受到社会的关注,他们中的一部分甚至成为社会问题。青年现象作为突出的社会现象,是以结成不良行为集团,抗议愤世,公开的反抗行为,以及颓废、文化虚主无义,倾向保守,对物质生活感到厌足等缓慢的社会倾向表现出来。把这些青年现象作为现代社会中的一种社会现象,把青年作为现代社会的一个特定领域来把握,于是出现了关于青年的各种研究,包括青年心理学、青年社会学等。     

青年"充权"理论与自我实现--2004年海外青年研究的一个热点问题

"充权"是2004年海外青年研究领域的一个热点问题,其内涵是要协助弱势群体或个人排除各种主观和客观的障碍来感受本身的力量,通过其自身的正面经验来激发内在的动力,并尽可能地在集体的参与中来改变或掌握自己的生活.在青年社会工作中,"充权"是一个过程,也是一个目标,指个人成长中自我意识及自我信心的提升,最终实现自我.     

关于青年的社会学研究

历史与理论背景 孔德(August Conte)在《实证哲学教程》第1讲中提出假设,认为社会变化的速度与代的继承有关。每代人的生命周期越短,社会变化的原动力便越强大。20世纪的社会发展历程和人口统计学结论证明这一假设是不成立的。然而,孔德的这一结论是对社会学的青年理论的第一个重要贡献。     

浅析战后英国"青年文化运动"

二战后英国经济取得了一定的发展,但社会改革却很有限,不能满足人们的需要。“青年文化运动”在此背景下产生,它主要表现为青年对传统文化、对社会的反叛。这一运动不仅影响到当时英国社会政策的调整和人们观念的更新,而且也影响到当代青年人的思想。     

论青年社会学的学科特征

五月中旬在江西共青城召开的中国青年社会学理事扩大会,在一定程度上反映了这门学科在中国的逐渐走向成熟。会议期间的成果交流和问题讨论,也进一步促进了人们对这一学科建设的深入思考。本文选择青年社会学的学科特征这一角度,以一般的青年研究和社会学作为参照,对此谈一些初步的看法和意见。 一 所谓的“学科特征”,在这里主要包括两层含义。其一是指这一学科的“个性”,是该学科在与其它相关的联系中所具有的特殊性或差异性,其二指的是这一学科的“有限性”。用较     

青年社会学在中国的命运

青年社会学(国内也称青年学)在国际社会科学领域已经有半个多世纪的历史,而在我们这个有三亿七千万青年人口的国家,青年社会学作为独立的科学研究历史却不到国际青年社会学历程的十分之一,至今只有第一个五年的记录。这既标明了我国青年在国家社会政治文化生活中的地位,也反映了我国的社会变迁。青年社会学在中国的地位和命运,与我国青年在中国政治文化生活中     

对青年社会学的一些看法

谭建光同志是一位青年,年龄很轻,原是学中文的,毕业后分配到广东青年干部学院工作,对青年有广泛的接触,进而研究青年社会学,著有《青年社会学纲要》一书(将由广东高等教育出版社出版),从它的理论要点来看,已说明他有了一定研究水平,故乐而为之序。该书共讲了十四个问题,在许多问题上还有独到的见解,例如青年社会学的对象,有各种不同的观点:其一,认为以研究青年与社会的特殊关系及矛盾为重点;其二,认为     

论青年社会学的研究对象

随着我国现代化建设的进展,对青年的科学研究已纳入了国家科学研究的规划,青年社会学的研究已经受到越来越多的人的重视,它的研究对象是什么,也出现了争论。这对于推动研究的展开,是一件大好事。为了参加这个讨论,现在将我的观点陈述如下。     

评马克思"人类学笔记"的苏联解读模式——一个批判性的考察

苏联学者的东方社会解读模式,是国内外学界关于马克思"人类学笔记"的两种主要解读模式之一.该解读模式对笔记的主题、历史地位作了严重误读,带有根本性的理论缺憾,就其整体而言是不科学的.对其进行批判性的考察,有助于准确评价笔记的理论价值和历史地位,恢复马克思思想史的本来面目.     

都市青年的职业志向——关于京沪穗港青年择业取向的比较与分析

青年的就业问题是当今世界各国共同面临的社会问题。在一些正处于经济高速发展和社会形态急剧变迁的大城市中,面对就业的激烈竞争和严峻挑战,青年人对个人的就业和前途普遍感到了压力。北京、上海、广州和香港正是亚太地区经济发展迅速和社会形态急剧变迁的大都市。     

青年社会学与“中层理论”探索

本文通过对社会学史的简要回顾,阐述了中层理论的优势其及在青 年社会学学科建设中的重要意义。     

哈特曼:目光永远注视青年的学者——访国际社会学协会青年社会学委员会前主席哈特曼先生

“要研究世界青年问题, 有这么多青年的中国不应排除在外”今年春天的一个傍晚,上海陕西南路那间洋溢着法国浪漫情怀的“红房子”餐厅气氛特别热烈,出席“现代化与青年——亚洲国际学术研究会”的代表正在这里聚会。做东的是,