马克思恩格斯生态环境思想探析

人与自然关系的研究源远流长,马克思恩格斯经典著作蕴含着丰富的生态环境思想.马克思恩格斯立足于当时的生态环境问题,批判吸收了自然科学思想、社会科学思想和哲学自然观,最先提出了"自然是人的无机身体"的命题,为人与自然关系的和解指明了路径和方向.马克思恩格斯生态环境思想具有鲜明的科学性、整体性和实践性特征.马克思恩格斯生态环境思想作为马克思主义理论思想的重要组成部分,为化解生态危机的现实困境和促进生态文明建设提供了思想指南和理论依据.     

从共产主义构想的方法论转变看马克思主义哲学的当代创新

科学共产主义是马克思主义哲学理论升华的结果。马克思在对共产主义的构想中,实现了从应然逻辑到实然逻辑、从人本逻辑到科学逻辑的转变,完成了从"实体——预成——直观"到"关系——生成——中介"的思维方式序列的飞跃,推进了从总体论证向专门科学论证的深化。这一思想历程蕴含着的逻辑进路、思维方式、论证方式等三个层面上的哲学方法论变革,启示我们必须在处理好哲学与现实、哲学与哲学、哲学与其他学科等三对关系中实现马克思主义哲学在当代中国的创新发展。     

古希腊和中世纪哲学中的目的论思维方式浅论

从哲学史上看，在古希腊哲学关于自然的探讨中就出现了与机械论相对立的目的论思想，而这种自然观上的两种思维方式的对立贯穿于整个哲学史。现在，令人关注的是在当代新科学观（譬如系统科学、分子生物学、宇宙论等）中的许多方面，人们发现了以目的论形式思考的优越性。基于西方哲学中目的论思想的文献价值和当代影响，有必要从源头上追溯古代和中古哲学中的目的论思想，而这种追溯将为我们理解古代和中古哲学的思维方式提供一个不错的视角。     

积极运用辩证思维开展思想政治工作

思想政治工作是主体思维方式在思想政治工作实践中的运用与体现。思想政治工作主体思维方式是否科学 ,直接影响思想政治工作的运行和效益。探索主体思维结构 ,改善主体思维方式 ,运用辩证思维指导思想政治工作实践 ,是新形势下开拓思想政治工作新局面的有效途径。思维方式是人们在实践基础上运用一定的思维工具去描述、理解、把握客体事物的思维活动样式。从哲学上讲 ,它是一个方法论 ;就其本质而言 ,它是主体把握客体的理性认识方式 ;就其功能来说 ,它具有主体把握客体的认识功能和主体通向客体的实践功能 ,展现了人们对世界理解的水平、深…     

习近平治国理政思维方式研究述评

国内学界关于习近平治国理政思维方式的研究,主要集中于来源根据、内涵意蕴、辩证哲学、当代价值、实践路径等方面,均取得重要建树。然而目前仍存在着部分薄弱环节,表征为研究内容的分散性、研究视角的固定化、研究范式的教条化等,难以从整体上揭示习近平思维方式的哲学创新。当前,全面把握习近平思维方式的内在逻辑关联,树立系统化的理论体系、拓展应然性的研究问题,以高站位阐扬习近平思维方式的中国价值与世界意义,是拓展和深化习近平思维方式理论研究的题中应有之义。     

对习近平新时代中国特色社会主义思想的哲学思考

习近平新时代中国特色社会主义思想蕴含着丰富的哲学思维、哲学观点和哲学方法,是一部人民哲学、实践哲学和"中国式"哲学。从哲学角度加强对习近平新时代中国特色社会主义思想的研究,既有利于我们全面系统把握习近平新时代中国特色社会主义思想,又有助于我们坚持和运用马克思主义立场观点方法,求实情、讲实话、办实事,推进我们中国特色社会主义伟大事业的不断发展。     

以过程为切入点理解马克思哲学革命——评《马克思哲学过程论:一种实践过程思维方式》

《马克思哲学过程论:一种实践过程思维方式》提出了理解马克思哲学变革实质的一种新的思路,揭示了过程思想在马克思哲学中的地位。认为过程思维方式突破了传统的实体思维方式,实践哲学突破了传统的思辨哲学模式,实践作为马克思哲学的核心概念,其实质上是一个具有辩证特性的过程。马克思哲学的实质是实践过程思维方式。在综合论述本书主要内容的基础上,比较客观地评价该书的得失。     

重新思考思想政治教育中的“思维视角”和“问题意识”——兼论人文关怀视域下传统思维方式变革创新思想政治教育的价值意义

思想政治教育活动中的＂思维视角＂和＂问题意识＂,是教育者以质疑索解的态度审视思想政治教育活动时形成的一种思维习惯和提问方式。从不同的思维方式出发,往往导致不同的思维视角和问题意识。当前,要谋求思想政治教育创新发展,就必须根据新的条件、围绕新的任务,进行思维方式的创造性转换。为此,应以教育对象为本位,以马克思的哲学人学思维方式为指导,依据形势任务及人们生存与发展的需要,传承我党我军的优良传统与经验做法,有针对性地进行思想政治教育,凸现并体现出思想政治教育的社会价值与人文关怀功能。     

马克思恩格斯的生态文化思想及其时代意蕴

面对资本主义条件下人与自然的不和谐发展,马克思恩格斯形成和发展了生态文化思想,通过对资本主义社会的分析,为共产主义这一核心命题作论证.马克思恩格斯生态文化思想的基本内容包括:人与自然是辩证统一的,劳动是人和自然的中介,人类应该"经济利用"自然资源等.深入理解和把握马克思恩格斯的生态文化思想,有助于我们保持经济社会的可持续发展、转换经济发展模式、推动先进文化建设,从而加快社会主义和谐社会的建构.     

马克思恩格斯历史科学体系的内在逻辑

马克思和恩格斯的哲学本质是人的解放,其核心观点是唯实践能使理论转变为现实,使人的解放从理论转变为现实,所以实践是马克思主义哲学的基石.马、恩哲学的实践概念既属于物质范畴,又属于历史范畴,其来源不仅在于黑格尔哲学,更在于实验科学,哲学范畴的“经验”才是马克思恩格斯感性物质实践概念的逻辑起点.马克思恩格斯实践的唯物主义是实验科学思维规律的哲学表现形式,其历史实践概念是他们的历史科学概念的哲学前提和理论基石,历史科学在本质上就是历史实践观视野中的科学.     

论独白——从德里达对胡塞尔的批评谈起

独白是一种被形而上学严重忽视了的精神现象,是破解形而上学之谜的一个重要＂精神窗口＂。独白不是表达或交流,因为＂表达＂或语言问题,与逻辑语法意义之类联系密切,而＂独白＂却介于语言与非语言之间,与时间性因素无关,却以一种异样的方式,与空间性因素连接起来,并且暴露出探讨丰富的精神世界之崭新突破口。     

时间与真理--李大钊哲学思想发微

时间、真理(存在)和它们的关系问题,可以说是思想者们自古就追问、现在仍在追问、未来还将永远追问下去的哲学之谜.以现象学和存在主义为代表的时间与真理学说对哲学传统观念的根本性挑战,更使这种追问的必要性、迫切性提到了前所未有的历史高度.我们当代马克思主义者理应站在新时代哲学思潮的前沿,对上述哲学热点问题做出适应当今世界哲学发展趋势的研究与回答.而要实现这种理论思维水平上的时代跨跃,离开对中国时间与真理思想发展史的研究,将是无从谈起的.本文拟对中国最早的马克思主义者--李大钊的时间与真理观作初步探讨,以期对中国近代时间与真理理论史进行研究,进而对提高我们求索、探寻哲学之谜的理论思维能力有所推进.     

马克思恩格斯生态哲学思想及其当代价值

马克思恩格斯的自然观中内蕴着丰富的生态哲学思想,要求人们树立正确的生态观,尊重自然,按客观规律办事,达到人与自然的和谐统一。这些充满智慧的生态哲学思想为人类把握人与自然的关系提供了全新的哲学视角和思维方式,是建构科学的生态文明理论的思想基础,是人类建设生态文明社会的基本原则,为人类走出生态危机,完善生态文明建设制度体系,实现自然、经济、社会的持续发展具有重大的现实指导意义。     

论黑格尔的“思有同一”及其对马克思主义哲学的奠基意义

思维与存在关系问题曾被看作是哲学基本问题,黑格尔之前的近代哲学已经在不同路径上对这个问题进行了深入的探索,但它们都没能真正确立思维与存在的同一性。黑格尔哲学继承了这一学术任务,通过认识客观思想、绝对精神的自我运动实现了思维与存在的同一,并宣告了这一问题在近代哲学路径上的终结。黑格尔的方法也影响了马克思,马克思以"实践"这一中介形式实现了思有同一。近代哲学以来的解决思有同一问题的不同路径,反映了不同哲学体系的视阈转换。     

资本逻辑与居住正义:论马克思恩格斯对城市居住问题的批判

马克思恩格斯以对资本主义社会的整体考量为基点,对城市居住不正义问题进行了深刻批判。在他们看来,空间资本化与城市居住问题有着密切的逻辑关联,资本主义生产方式所遵循的普遍物化逻辑和其所固有的剥削性是导致城市居住不正义的本质根源,废除资本主义私有制是实现居住正义的根本途径。从对现实居住问题的深入批判到对理想制度形态的科学构想,马克思恩格斯建构出以居住权利的平等、居住关系的和谐与居住选择的自由为价值内涵的居住正义思想。这一思想构成了马克思恩格斯学说不可或缺的重要组成部分,对当前我国推进协调发展和实现社会和谐具有重要的指导意义。     

浅谈作为马克思主义哲学基点的实践概念

恩格斯在1886年所写的《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书中第一次明确表述了哲学的基本问题,即思维和存在、意识和物质的关系问题。不管是古希腊哲学的本体论,还是近代哲学的认识论,不管是唯心主义,还是唯物主义,都将这二者置于二元关系之中,最终仍无法真正解决其关系问题。马克思正是在批判继承前人思想精华的基础上,创立了历史唯物主义,将这二者置于实践的基础上来理解,从而消解了这种二元论,形成一种全新的哲学视域。     

他者与作为第一哲学的伦理学——列维纳斯思想初探

列维纳斯认为在传统哲学之内我们无法源始地理解他者之意义,因为存在是一种匿名、中性的令人恐惧之物,发生在瞬间的主体的置放打破了存在无名的统治,它标志着存在者对存在的介入与承担,但主体要真正地获得救赎,本真描述的时间必不可少。本真的时间总是打破、超越了自我精神把握的目光,这种作为伦理时间性和救赎时间性的异质性使我们领会了他者的异质性,因此第一哲学不是形而上学而是伦理学。     

乾嘉时代的“道论”思想及其哲学的形上学追求——以戴震、章学诚、钱大昕为例

宋明理学以气本论、理本论、心本论为其中最为突出的三派思想体系,乾嘉时代的哲学形上学是以“道本论”为其典型形态。在该时代的思想体系中,“道”既是一种超越任何具体学科专门技术的崇高价值理想,也是一种与认识论相关的真理,而且还是统合理、气、心等前代核心概念的最重要的概念。以戴震、章学诚、钱大昕等人为代表的“道论”思想,在思维方式上表现为“由气化而求道”,“即器以明道”,“即事以求理”的“经验论”和实证化的倾向,拒斥宋明理学中带有思辨特征的理学与心学思想传统,展示了中国哲学深层次的变化。     

思想政治工作方式方法创新

传统的思想政治工作方式方法是在计划经济的体制中形成的,在那时的确曾发挥过非常巨大的作用,有些传统的好方式好方法在市场经济条件下仍然适用。然而,随着市场经济体制的逐步形成和发展,人们的思想发生了许多新的变化,因此思想政治工作的方式方法也应该进一步加以改进和创新。一、职工思维方式多元化,思想政治工作要实现由灌输为主到疏导为主的转变。多年以来,教育和认识上的直线思维模式已明显地表露出是一种主观主义的认识方法,既不能认识事物的本来面目,也不能解释现实问题,那种非此即彼,非好即坏的思维是一种固定的、教条的、直线的思…     

从二分思维到圆融思维

由于早期人们从精神和物质的对立两极去追问世界本原,并把自身同对象分离,最终造成了主体逐渐同客体分化,从而促成了传统二分思维方式的形成。毫无疑问,这一思维方式极大地促进了近现代自然科学和哲学的发展,与此同时却也造成了生态危机、环境污染等全球性问题的日益恶化。然而,不管是主张主客浑然的回避式做法,还是锐意解构中心的虚无式做法,对消解二分思维都始终无能为力。通过对黑格尔辩证思维的发展和对科学实践观的强调,马克思以圆融思维完成了对传统二分思维方式的超越。