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论社会主义是一个独立的社会形态李志凯1多年前,我国理论界就“从资本主义向共产主义过渡”的问题展开了热烈的讨论,其主要观点大体有三种:一是“大过渡论”,即向共产主义高级阶段过渡,它包括整个社会主义时代;二是“中过渡论”,即向共产主义低级阶段(社会主义)... 相似文献
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汪金友 《思想政治工作研究》2001,(1)
团结就是力量,团结就是进步,团结就是发展,团结就是稳定。小到一个单位,大到一个地区,团结真是太重要了。但团结也有真假之分,真正的团结,可移山,可填海;虚假的“团结”,则会坑国家,害人民。不信你看这些年查处的贪污腐败案件,有很多都曾闪耀着“团结”的光环。 一种是“你说我好我说你好的团结”。班子之间,上下级之间,你好我好大家好,你吹我吹大家吹。你讲我的功劳,我说你的成绩;你向外宣传我,我向外宣传你;你向上举荐我,我向上举荐你;你说我处处先进,我说你优秀无比。像原山西绛县法院的姚晓红,本来是个“三盲… 相似文献
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王相成 《思想政治工作研究》1998,(7)
一到兖州矿区,记者即有三点特别感受:一是:路面整洁坦荡,天空明净清朗,各矿所在伊然一个个花园城市,想象中的煤渣遍地、烟尘漫天了然全无;二是:人们的精神面貌非常好,大步流星,大笑开怀,据说这一阵正赶上煤炭市场疲软,但他们都认为前景看好,从容、自信溢于言表;三是:党务政工干部状态很好,底气十足,看不出有什么等待、观望、失落、抱怨的影子,大家随口一个“1114”,交谈往往很快很自然地直奔记者采访的话题。“1114”,究矿集团配合建立现代企业制度而全力推进的党建工程,已在百里矿区深入人心,开花结果。有了一个思路… 相似文献
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“如果有时间,我真想坐下来,写一本关于日本的书,书名都想好了,叫《樱花树下的回忆》。”26岁去日本,今年46岁的李宝瑞,经过20年的奋斗,已经成了大富商。回忆20年的奋斗史,他很感慨,说:“我26岁以后的大好时光,都扔在了日本,对日本东京,我比沈阳还熟!” 1956年,李宝瑞出生于沈阳近郊姚千户一个农民家庭。小时候,家中很贫穷,不过他天生有一副好嗓子,14岁时,他到沈阳一个样板戏班学习并登台演出。4年后,他下乡,回城后到沈阳电业局上班,后又到辽宁电力设计院搞预算。那个时代的人,经历的多,对社会有比较冷峻的认识,李宝瑞对自己前途思考的最后结果是,他想出国。巧得很,日本一个电力团组来沈阳考察,考察团的一位老者在沈阳期间生了一场病,李宝瑞给了他很多关照。考察团回日本后, 相似文献
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宇文利 《思想政治工作研究》2013,(2):13-15
党的十八大报告中屡屡出现的关于文明的表述可以用“一个时代”“一个国家”“一种价值”“一条道路”来加以概括。“一个时代”就是生态文明建设的时代;“一个国家”就是文明国家;“一种价侑”就是文明的价值;“一条道路”就是文明发展道路。 相似文献
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迄今人们根据徐宗亮《归庐谈往录》中一则史实,认为曾国藩在北援中采取了“按兵请旨”的战术,拒不北援。本文以相关资料为依据,研究考证了该则史实。首先,该则史实存在推测成份,且是一例孤证,可信度不高;其次,李鸿章是支持北上“勘王”的;再次,张芾、李续宜二人对曾国藩决策的形成影响很大;最后,“请旨遵行”与“按兵请旨”被徐宗亮混淆了,前者亦不是拖延敷衍之计。由此可以证实该则史实记载不切历史事实。 相似文献
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今日中国在地缘政治、地缘经济上的全球定位可以说是“非东、非西、非南、非北”;换一个角度,又是“亦东、亦心、亦南、亦北”。中国处于特殊的社会发展阶段,拥有与众不同的文明传统,是在人类历史上承前启后、承上启下的名副其实的“中间国家”、“中央之国”,是缩小南北鸿沟的“桥梁国家”。比之于古代华夏秩序里的“中国”,今日中国的视角要宽广得多,站位要高大得多。似可根据这样一种全球定位来设想中国的战略大棋局。 相似文献
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社会发展的自然规律证明,当人们生活水平提高后,有了衣食无忧的保障,大家对精神生活的追求必将有增无减,而且还不断“花样翻新”。最近几年在城市中悄然兴起的、各具“特色”的各种“人群”,就是当今时代发展进步的一个缩影。经过努力, 相似文献
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冷战结束之初,世界上很多人 曾经希望过一个和平与稳定 时代的到来。然而,从海湾的烽火,到巴尔干的硝烟;从中国驻南使馆遭袭击,到美日要在东亚部署TMD;从西方对车臣问题指手划脚,到李登辉叫嚣“两国论”,世纪之交的危机和战争打破了人们的美好憧憬,在中国,越来越多的人陷入了对国家安全的重新思考。怎样保卫21世纪的中国?中国将如何面对未来战争?泛干涉主义恶性蔓延,我国将面临多元化的威胁 总体上看,和平与发展仍将是21世纪的时代主题,这一趋势是任何力量都改变不了的,但它将面临严峻挑战。在新的世纪,维护单极秩… 相似文献
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从本世纪80年代中国开始掀起一波又一波的文化热,但在如何进行选择的思想和基本观点上,则众说纷纭,呼声较高的主要有“国粹论”、“新儒学”论、“西化论”等。任何一种文化,都是时代性与民族性的统一体。我们在考虑建立中国现代文化问题时,最根本的就是要确认时代性与民族性相结合,而以时代性为主体这一基本原则。文化始终是时代的产物,反映时代的要求与特征。人类在每一个历史时代,都有共同的使命,共同的时代文化。因此,建立中国现代文化的目标,不应以传统文化的标准为张本,而必须以体现时代精神和时代要求为其参照系。一切… 相似文献