说"诚"道"信"

"诚",是儒家哲学中的一个重要范畴,是儒家思想中的一个重要概念.《中庸》中说:"至诚无息,不息则久,久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明.博厚所以载物也,高明所以覆物也,悠久所以成物也.博厚配地,高明配天,悠久无疆."古代的思想家从天地生养万物的自然过程中,看到了天地真实无妄、自强不息的特征,就把这种特征称作"诚",并由此推出人的行为准则:"诚者,天之道也;诚之者,人之道也."宋代理学大师程颐曾提出:"修学不以诚,则学杂;为事不以诚,则事败;自谋不以诚,则是欺自心而自弃其忠;与人不以诚,则是丧其德而增人之怨."曾国藩也说:"天地之所以不息,国之所以立,圣贤之德业,所以可大可久,皆诚为也.故曰:诚者物之终始,不诚无物.""精诚所至,金石亦开,鬼神亦避,此在己之诚也".所有这些都对人的本性、人的价值、人的使命提出崇高的要求,并激发人们用"至诚"的标准来规范自己,协调人与人的关系,推动整个社会的道德进步.     

说"诚"道"信"

"诚",是儒家哲学中的一个重要范畴,是儒家思想中的一个重要概念.《中庸》中说:"至诚无息,不息则久,久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明.博厚所以载物也,高明所以覆物也,悠久所以成物也.博厚配地,高明配天,悠久无疆."古代的思想家从天地生养万物的自然过程中,看到了天地真实无妄、自强不息的特征,就把这种特征称作"诚",并由此推出人的行为准则:"诚者,天之道也;诚之者,人之道也."宋代理学大师程颐曾提出:"修学不以诚,则学杂;为事不以诚,则事败;自谋不以诚,则是欺自心而自弃其忠;与人不以诚,则是丧其德而增人之怨."曾国藩也说:"天地之所以不息,国之所以立,圣贤之德业,所以可大可久,皆诚为也.故曰:诚者物之终始,不诚无物."精诚所至,金石亦开,鬼神亦避,此在己之诚也".所有这些都对人的本性、人的价值、人的使命提出崇高的要求,并激发人们用"至诚"的标准来规范自己,协调人与人的关系,推动整个社会的道德进步.     

生有诤友是福气

人生在世,谁都有几个朋友。而朋友又可分为棋友、球友、垂钓之友、战友、知心朋友,当然也有赌友、酒肉朋友等等,而唯诤友难得、难交。陈毅有诗云:"难得是诤友,当面敢批评"。固而诤者,大都是秉性耿直,敢于直言,说真话、实话,止人失也。但生活中他们多为不"吃香"的人,在时风兴盛报喜不报忧,诺诺之声时,他们又往往被人敬而远之,或遭责难、歧视、打击,或被时光所埋没。     

掂量你的承诱系数

诱惑面前可以检验一个人。明末的陈老莲,是位很有气节的人。清兵破城,将他掳去。清兵将领神慕其名,要他作画,他不画;许以黄金,不画;许以高官,不画;最后送来美女,他痛痛快快地画了。前两者,陈老莲都过了关,经受住了诱惑,人们要说,他是个不爱钱、不图高官厚禄有气节的人。但他最终还是挡不住诱惑,丧失了气节。这里说的就是一个承诱系数,节操也是个易碎之     

学会拒绝——领导面对“人情“、“关系“如何说“不“

羞怯和难为情是人在特定情况下的正常心理反映,领导者也不例外.很多情况下,对某人的请求,很想说声"不",但怎么也开不了这个口,常常觉得拒绝了对方,便是伤害了对方的自尊心,或是担心被他人指责为"忘恩负义"、"不近人情".因而在对方提出不合理要求时,不由自主地答应下来,给工作和事业带来损失,同时也给自己带来精神上的烦恼.著名戏剧演员卓别林说过:"学会说‘不'字吧,那你的生活将会美好得多."那么,领导者如何掌握"拒绝"的技巧呢?     

党外群众可以阅读、订阅《党的生活》

张晶同志: 您好! 看了您的来信,我很感动.我和我的同事们要向您和广大的热心读者由衷地说一声"谢谢".因为,作为办刊人,我们的努力、我们的心血没有白费. 对于您来信中提出的问题,答案是很明了的--党外群众不但可以阅读,也可以订阅<党的生活>.     

论中国哲学的三种"问答体系"——兼论它们与西方"问答体系"的不同

中国哲学中存在三种"问答体系":"直言"或"直路答"、"不言"或"不答"、"言他"或"绕路答".儒家重点发展的是"直言"之"问答体系",道家重点发展的是"不言"之"问答体系",释家尤其禅师重点发展的是"言他"之"问答体系".但真正彻底的"直路答"还是在西方,<柏扭图对话集>之作答就是"绝对主义的直路答".中国哲学家只承认各种各样的"孝",各种各样的"仁",各种各样的"政";西方哲学家则认定在各种各样的"孝"背后一定有一个"孝本身",在各种各样的"仁"背后一定有一个"仁本身",在各种各样的"政"背后一定有一个"政本身",他们断定哲学就是追问"X本身"的一门学问.     

进德修业的基点——说诚德

<正>诚是中国传统伦理的重要范畴,也是中华民族崇尚的美德和价值观。人们历来视诚德为"立人之本""交往之道""为政之基"。宋人周敦颐认为诚是一切道德的本源,主张诚是"五常之本""百行之源"。那么,在中国传统文化中,诚的基本含义是什么?人们为何如此重视和强调诚德呢?中国传统诚德伦理又具有怎样的现代价值与意义呢?真实无妄曰诚何谓诚?许慎《说文解字》中说:"诚,从言,成声。诚,信也。"可见     

宽容是种态度

自古以来人们对人际间的交往倾注了很大的热心,不断探求其中的法则与规律.《易经》载:"上交不谄,下交不渎";《论语》有云:"与朋友交,言而有信";孟子说:"人之相识,贵在相知;人之相知,贵在知心";庄子曰:"君子之交淡若水".这些都是古人关于交往的至理名言.……     

『公仆』与权力

"公仆"这个概念,人们都很熟悉.《新华词典》上解释:"公仆就是为公众办事的人."党章明确规定,"党的干部是党的事业的骨干,是人民的公仆".在我国,人民群众称党和国家的各级干部为"公仆",这是人民群众对党政干部的肯定和称赞,其中也寄托着人民群众的期望.     

儒家诚信观与现代社会诚信建设

在当前不断完善市场经济和推进经济全球化的过程中,诚信问题已越来越为人们所关注。诚信是儒家道德体系的重要范畴,正确认识和认真研究其思想内涵及现代价值,具有重要理论与实践意义。一在我国传统伦理中,诚与信原是两个分立的德目。诚始见于《左传》和《周易》。《左传·文公十八年》载:“明允笃诚”。疏云:“诚,实也”。《易·文言》曰:“修辞立其诚”。疏云:“诚谓诚实”。思孟学派始创诚学。《孟子·离娄》云:“诚者,天之道也;思诚者,人之道也。”从而把诚提到了哲学本体的高度。按照思孟学派的思想,“不诚无物”,诚乃世界本原及其真实…     

任仲夷:变“杀气腾腾”为“热气腾腾”

<正>1980年初冬,任仲夷从辽宁省委第一书记任上调入广东,主政南粤。任仲夷到广东不久,很快就被人封了个绰号——"任你胡来"。因为他的直言和放言,让有些人很不适应。除了提出著名的"三放"原则(对外更加开放     

诚信——企业发展不可或缺的核心旋律

中国的传统文化元素博大精深,仅诚信而论,我们的先辈不知给我们留下了多少谆谆教导。思想家孟子说:"诚者,天之道也;思诚者,人之道也。"韩非子曰":小信成则大信立,故明主积于信。"一代圣人孔夫子说":民无信不立。"如此     

论儒家之“诚”及其现代意义

"诚"是儒家学说的重要范畴之一.儒家认为,"诚"是人应当具有的重要德性,是人们完善自身的道德力量,同时还是人们应当遵循的道德规范.在当今时代,弘扬儒家诚信精神,对于抑制拜金主义,激励人们提高道德认识、加强道德修养,推进社会主义和谐社会的构建,仍具有积极的意义和作用.     

降低做好人的成本是全社会的责任

一项对7804人进行的调查显示,77.9%的人直言在当下社会做好人的成本高;76.1%的人坦言现在社会做好人好事的环境差,其中39.1%的人认为非常差;71.0%的人表示会被怀疑动机不单纯;50.6%的人认为会被嘲笑。(《中国青年报》5月22日)马克思曾指出:"人们奋斗所争取的一切都同他们的利益有关"。特别是在市场机制下,坚守"道德人"的原则,就会使成本增加,利益减少;而人们作为"经济人",自然会存在一种为追求利益最大化而漠视良心与责任的冲动。如果配套的社会机制不健全,"经济人"的冲动就会放大,就会造成诸多的社会道德失范现象,进而增加做好人的成本,尤其是做好人的心理成本,使想做好人的人也不愿,甚至是不敢做好人。     

三兄弟

在农六师六运湖农场,只要人们提起戴龙贵和他的维吾尔族兄弟吾买力、回族兄弟马生贵时,都会由衷地称赞道,这三个人真是和亲兄弟一样.我们都是一家人吾买力家有一台拖拉机,他靠运输赚钱贴补家用,日子过得紧巴巴.1990年夏季,吾买力的拖拉机正忙着跑运输时,拖拉机坏了,需要换新的柴油机.本来日子就不富裕,这可急坏了吾买力,东家借、西家凑钱总是不够.于是吾买力试着向戴龙贵借钱,没想到戴龙贵毫不犹豫地拿出家里的2000多元钱借给了他,解了他的燃眉之急.吾买力心里由衷地感谢这个汉族同志.到了秋收时,因为当时运输设备短缺,戴龙贵家的甜菜都堆在了地里,运不出去.看到这种情况,吾买力放下自家的甜菜主动帮戴龙贵家运甜菜.戴龙贵的妻子刘兆华说:"当时我们真的很感动,就觉得吾买力是个重感情的人."     

以诚为官“两不欺”

正诚,是对一个人最基本的道德要求,也是为官从政者的必备条件。作为党员干部,更要自觉在诚字上下功夫,坚持做到诚而有信,不自欺,不欺人。不自欺方能长本事。当前,有的党员干部觉得自己很聪明,没有人骗得了自己,飘飘然,可     

学学晏子的劝谏术

《晏子春秋·内篇杂下》里有则晏子劝谏齐景公的故事,耐人寻味:齐景公刑法残酷,动辄砍掉犯人的脚。面对这种酷刑,晏子深知直言相谏不会奏效,未敢妄言。一天,齐景公提出要给晏子换房子,晏子推辞说:我住的已经很满意了,再说这地方靠近市场,买东西方便。景公问:你住在市场附近,可知近来物价贵贱?晏子说:怎么不知道呢!景公笑问:什么贵什么贱呢?晏子坦然答道:假脚越来越贵,鞋子越来越贱。景公听了羞愧难当。后来,他下令废除了刖刑。这个故事,对于我们做好新世纪新时期的思想政治工作也不无启迪。有些领导干部做职工的思想工作,习惯于“居高临下”…     

思忖“书生气”

<正>"书生气"常用来评价某些有知识、有文化的人看问题、做事情拘泥于教条、书本,有些不切实际。书生气的评价尺度并不很精确,有时人们看法还不统一,但有一点倒很一致,被戴上这顶帽子的都是读过点书的人。宋朝诗人范成大有句诗:"洗净书生气味酸",这是读书人自己承认"酸味",但古往今来专门给读书人来个"书生气"的贬义性说法,是否也反映出不读书、读书少的人羡慕嫉妒恨,有点酸味呢?书生气用来批评人,一般还是     

村党支部书记不会做党建工作的状况应予改变

熟悉党的知识、会做党务工作,是新形势下村党支部书记必备的素质之一,也应成为村党支部书记的"看家本领".应当说,绝大多数党支部书记在党建方面有着丰富的经验,在抓领导班子自身建设和党员队伍建设上也很有招法.但不能否认,少数农村党支部书记,尤其是新上任的支部书记不会抓党建工作,也不知道党建应抓些什么.有的人党建知识一片空白,甚至不懂党内的一些基本规矩;有的人不知道抓党支部自身建设、不知道组织生活会怎么开;有的人对发展党员工作的方针和程序不清楚,甚至连应知应会的起码的常识性东西也一知半解等等.