战争对古罗马妇女家庭生活的影响

古罗马人是一个尚武的民族,战争为其带来了财富和荣耀,在战争把男性推上时代巅峰的同时,也使广大男性终日忙于军旅或战死疆场.男性的缺失为妇女参与社会活动提供了条件.家庭是古罗马妇女的主要活动空间,古罗马妇女地位的提高首先表现在婚姻形式的变化和为妻为母地位的提高,这也使罗马涌现出了越来越多的拥有幸福与和谐的家庭.古罗马妇女把罗马战时妇女观内化为自身的意识和行动,也把对战争的参与作为自身取得自由和解放的有效途径.     

论中国古代法与罗马法中的“家”

在古中国和古罗马“家”有共同之处，都是位于公权力的末梢。古中国家父权成为发挥“家”的政治职能的工具；古罗马家父权是家庭王国的主权。中国自给自足的自然经济和农耕文明产生了专制主义的政治制度。家作为一个“国中之国”，随着专制主义色彩的浓化而不断加强。在古罗马，随着对外疆域的扩张，商品经济的日益活跃，家从家庭的藩篱中解脱出来而取得独立的法律人格，家的政治组织、家族本位色彩日益消褪，并逐渐向维持家庭成员物质和感情生活的价值取向过度。     

罗马共和国转型时期社会道德的影响及启示

罗马共和国初期注重道德,罗马自由民具有较高的道德品质。随着罗马共和国由前期向后期的转变,社会道德发生了演化,其道德严重失范,罗马共和国不同时期的社会道德,对其兴衰产生了重要的作用和影响:共和国前期优良的道德风尚巩固了罗马城邦制度,促进了经济发展和推动了社会进步;共和国后期道德的失范,则使罗马共和国的政治、经济瓦解,最终为帝国所取代。     

探寻中华行刑文明之路——兼论汉代与古罗马行刑文化的暗合与差异

汉代和古罗马在古代都曾盛极一时,政治、经济均代表了当时的最高成就,法律文化也光辉灿烂。汉代和古罗马的行刑文化既有早期文明的共性,也表现出各自不同的特点。我们应继承和发扬传统行刑文化中的合理成分,树立科学的现代行刑理念,以实现和谐行刑。     

近十年来国内古罗马妇女研究述评

古罗马妇女史是古典史学研究中的重要组成部分,国内学者近年来对此作了大量的研究,指出古罗马妇女在政治上处于无权、少权的地位,但并不妨碍她们以自己特有的方式参与政治活动。与此恰好相反的是,由于女性特质的存在,古罗马妇女在宗教祭祀中占据重要席位。而传统的家庭和婚姻生活依然是妇女活动的主要舞台,伴随着社会的发展与进步,女性意识逐渐觉醒,自主性增强,社会地位也随之有了一定程度的提高。     

《罗马规约》与国家主权的博弈

国际刑事法院的成立与罗马规约的生效,国际社会对其反响强烈.在对规约赞誉的同时,也不免因为其规定的管辖权与国家主权有所冲突而受到一定程度的评判.在当前以至今后很长一段时期内,国家主权仍然是一个独立自主国家安身立命、稳步发展的保障.因此,面对国际社会的现实,需以批判的眼光认真审视《罗马规约》与国家主权之间的关系.     

罗马私法——自然法的法律表达

罗马法是在古代希腊自然法理念的感召下,经千余年的历史筛选而鼎立起来的私法文化传统之源;其法制经千余年历史的锤炼,形成了西方自然法特有的法律表达形式;它的观念和术语在现代社会中仍然为不同民族不同国家所借鉴、所认可。由于罗马法是在当时若大的范围内,由千百万罗马人参与而形成的,因此,它是一定时期社会广泛实践的典型总结。研究罗马法,即可了解法律产生的原因,又可明了自然法文明在现代社会中的地位。     

古罗马社会的女性、身体与政治——以莎士比亚笔下的伏伦妮娅形象为中心

普鲁塔克的《希腊罗马名人传》对莎士比亚罗马历史剧《科里奥兰纳斯》有深刻影响。不过,普鲁塔克笔下以母亲和罗马好公民双重身份三次出现在“家”和“敌营”两个空间的伏伦妮娅形象略显单薄,止于一种笼统的静态之美,而莎士比亚笔下以女人、母亲、国家政治的隐性操手三重身份六次显性在场、三次隐性在场的伏伦妮娅,展现出多维空间下的悖论之美,表现出一种理性、欲望、激情与活力交织下的女性动态之变与灵魂之美。莎士比亚从生活真实出发,在广阔的历史背景和富有时代特征的典型环境下通过对伏伦妮娅形象的重塑,反映女性在家庭领域和政治领域的生存现状。他围绕女性—身体—政治这一脉络,通过对伏伦妮娅的隐性政治参与与其家庭教育方式之间关系的想象与构建,将家庭伦理与国家政治有机联系在一起,以彰显其家国同构的思想。     

重思自由——昆廷·斯金纳新罗马自由理论探究

斯金纳试图再现一种历史上曾经占有重要地位而后却逐渐衰落的自由谱系,即共和主义式的自由传统,这尤其体现在他所称之为"新罗马"理论家的思想中。新罗马自由理论从自然身体与政治体之间的类比出发,认为当政治体不能依据自身意志追求目的之时就应当被看作是一种非自由状态,而个体公民只有生活在自由政治体之中才能获得自由。这种承接了古代共和主义传统的自由理论对个体权利有着明确的关切,表现出了伯林意义上积极自由与消极自由的双重特性,尤其在消极自由方面,它以依附而不自由取代了干涉而不自由作为自由与否的评判标准,在依附通往不自由的过程中有着独特的逻辑内涵。在这个过程中可以窥见新罗马自由理论由于内含未完全展现的契约主义而导致的内在张力。     

希腊辩证法与罗马法学

希腊文化在对罗马的反征服中改变了罗马智识世界的一切方面,包括罗马法和罗马法学。传入罗马之后,古希腊辩证法又将罗马法学带入了古希腊的职业科学之门,并使之转变为真正意义上的法律科学。由此可见,古希腊辩证法和罗马法学有着十分密切的联系。     

古罗马与古代中国家庭制度之比较研究

古罗马的家庭制度与古代中国的家庭制度有很多的共同表象，这与其共同的经济基础、生产力发展水平有关。二者后来的发展道路大相径庭的主要原因是它们的经济结构不同，宗教的影响力不同，精神生活的发展程度不同。比较古罗马与古代中国家庭制度的异同，可以发现家庭制度发展的规律性，家庭制度与其他社会现象的互动关系。     

《罗马规约》侵略罪犯罪构成要件之探讨

自《罗马规约》生效以来,国际社会已界定了危害人类罪、战争罪、灭绝种族罪的定义与构成要素,尽管已经取得这些进步,但侵略罪的定义尚未明确。在这种情况下,参考各大法系犯罪构成要件理论,借鉴《罗马规约》规定的其他几种国际犯罪的构成要件,结合我国犯罪构成原理,对侵略罪的构成要件予以初步分析,对今后我国加入国际刑事法院并参与侵略罪的制订有着一定的现实意义。     

另一种内战:罗马帝国初期的告密制度和政治审判

罗马帝国初期,告密和政治审判成为普遍现象,罗马史家和作家都把这种乱局形容为内战.告密与帝国初期的政治和法律制度的变化有密切关系,也成为当时罗马上层进行权力斗争和群体迫害的主要工具.但对此我们不能仅仅作纯道德的解读,将告密者视为背叛罗马伦理体系的变态群体.事实上,告密文化是罗马社会的制度性毒瘤,森严的等级制和男性公民追逐政治声名的价值观才是罗马人热衷告密的根本原因.     

论市场经济对公证制度的影响

一、引言公证(Notary)来源于拉丁语Nata,最初用于表示为国家和社会公认的证明活动。公证最早出现在古罗马共和国时期,距今已有两千多年的历史。由于商品经济的繁荣和发展,为适应古罗马居民办理某些法律事务的需要,出现了一种专门代写法律文书的自由职业者,他们为当事人代拟契约     

罗马法衰落原因解析

西罗马帝国灭亡直接导致了罗马法的衰落 ,但从构建理念等方面进行探讨 ,就会发现罗马法衰微的更深层次原因 :其一 ,罗马法没有确立法律至上的理念 ,导致在实践中未能建立起良好的分权制衡和监督机制 ;其二 ,从罗马政体形式上看 ,国家权力仍被少数人控制不可能实现法治 ;其三 ,罗马经济在本质上是农业经济 ,农业衰落导致罗马法逐渐推动了赖以生存的经济基础 ;其四 ,罗马法的自身局限性导致它不可能作为一种良法形态长久地存在下去。     

有限政府理论溯源

相对于＂事无巨细、包揽一切＂的全能政府而言,有限政府是指政治权力、政府职能、政府规模和行为方式都受到宪法和法律明文限制并接受社会监督和制约的政府。本文主要依据西方经典政治哲学著作对有限政府理论追本溯源,认为有限政府理论起源于古希腊、古罗马时期,经由霍布斯、洛克、卢梭等人的阐明和传播,最终成为资产阶级政府职能设定的基本理论和基本原则。     

国际法上侵略罪定义的发展

侵略罪作为习惯国际法上的罪行,由于其政治性等特点,国际社会一直未能形成一个能够被普遍接受的法律意义上的定义。国际刑事法院侵略罪特别工作组从国家的侵略行为与个人行为两个层面上对侵略罪的定义进行了长期艰苦卓绝的探索,最终在2010年《罗马规约》的审查会议上通过了关于侵略罪的修正案,以联大第3314（XXIX）号决议作为基础,将侵略罪界定为一种由政治或军事领导人实施的、依其特点、严重程度和规模构成对《联合国宪章》明显违反的犯罪。这是近年来关于侵略罪定义的最新成果。     

协商民主与和谐政治

在利益分化、文化多元的复杂社会,政治和谐需要人们在文明的政治机制中通过话语的形式有序参与政治、经济、文化、社会公共事务。协商民主展示了当今世界政治和谐发展的新趋势,是对代议民主制的超越与发展,为当代人类文明与和谐政治的发展提供了新的视角。和谐政治是构建和谐社会的重要基础。本文从和谐社会政治建设的视角,论述了协商民主的价值诉求及其体现在社会公共生活中的和谐政治的特征,分析了中国协商民主作为和谐政治的一种具体民主形式的发展逻辑,从政治生活的内在要素分析和探讨了中国协商民主的内涵与和谐政治本质特征。协商民主是中国特色社会主义民主形式的丰富和发展,是构建社会主义和谐政治的新思维、新实践。     

概念比较：正义、公平、公正——政治哲学史的考察

作为政治哲学的核心概念，正义、公平、公正有何差异？有何关系？通过考察这三个概念在政治哲学史上的原初差异、混用条件及关系变迁，可以看出，古希腊的政治哲学基本奠定三者的差异与关系框架，其中，正义在价值等级体系中起统帅作用，而公平与公正是实现正义的两个互补向度。三个概念的内涵与关系在古罗马和中世纪几乎没有变化，只增加宗教权威的诉求，但在现代社会隶属于自由与平等的主题。当代复兴的政治哲学试图把三者的传统关系嫁接在现代个人主义的形而上学基础上，以克服西方的宪政危机和现代危机，但忽视概念之间的差异，给政治哲学研究带来更大的困难。     

论古希腊哲学走向基督教的必然性

古希腊哲学是一种以科学理性为基础的哲学,重体系和缜严的逻辑思辨,世俗伦理从未获得独立发展,此其在古罗马时期应社会和政治需要而让位并服务于基督教——一种神本世俗哲学的必然。