虚幻的胜利

保安检查通道采用的旅客处理措施从来没有像今天这般被仔细研究过。在后9-11时代，不断发生的恐怖事件已经让人们见识了保安是一件多么消耗人力的工作——保安措施等级随着一次次的威胁而提升，却从来没有再降低过。恐怖分子危害巨大；因此对于维系整个行业的发展，需要付出多大的努力，我们应当心中有数。     

虚幻网恋毁灭美满婚姻

一个美满温馨的家被我亲手给毁了，如今我已无家可归……曾有一个美满温馨的家 我今年35岁，可爱的女儿已经是小学三年级的学生。我与前夫峰是自由恋爱的，结婚12年，夫妻感情一直不错。峰是一个朴实厚道的男人，对我宠爱有加，当初我父母就是看中他这点才同意我们结婚的。结婚后，峰一直对我十分宠爱，对我家人很亲切，     

美丽的电影 虚幻的真实

很多时候，总觉得电影就好似一幕幕精彩的人生，演绎着别人的生活，偶尔却能在其中发现自己的身影。     

奇迹，打开生活的虚幻

奇迹却是某种起确定作用并亦被确定下来的东西；它难以预料地闯进生活之中．偶然地、生硬地、无情地将生活转变为一种鲜明清晰的数学方程式．然后再将它解开。     

科塔萨尔交汇的真实与虚幻世界

作为拉美＂文学爆炸＂运动的主将之一,科塔萨尔影响了整整一代欧洲和美洲的读者。科塔萨尔是擅长制造某种小说结构的大师,在他的小说中,智力体验与幻想体验是融合在一起的。幻想本没有边界,但在幻想世界中,总有现实的根基。科塔萨尔用一种扭曲的角度看到现实中的事物。他习惯性在小说中制造某种距离,加大作品与读者之间的距离,从而制造某种陌生化。科塔萨尔的文学作品在内容上游离于真实与化身、相关与相离之间,形式上竭尽自由之能事,读者在体验到文本的虚构性、消解性、开放性的同时,亲自化身为文本中的对象,＂读者涅槃＂的主题播散于文本内外。深入对科塔萨尔文学研究无疑是另一种文化大餐,在科塔萨尔文学中许多堪称奇情的真实人生的冷暖味道与体会,为我们引进稀罕的、新奇的文学养分,因此通过深入研究对科塔萨尔文学让我们能享受这无穷世界的独特魅力。     

神话

玉皇大帝：朕竟然下岗了!朕真不想活了。妖猴曾狂妄地宣称：＂皇帝轮流坐,明年到我家。＂倒八辈子邪霉的事是,现在连轮流坐的机会也没了,普天之下,没人信朕了,这不比灵魂出窍更难受吗？     

台湾当局自夸导引社会虚幻化

<正>一个人的习于自夸,往住是虚弱的"补偿心理"表现,唯其内心深感自己能力不足,故而特别在公众之前大吹大擂,借以显示个人的伟大不凡!这种自夸言谈久而久之形成习惯之后,自己会相信是真的。于是,愈来自夸得愈疯狂,不管别人如何看法?只要自己过瘾就行。这种人,在文化传播领域,随处皆是,不足为奇。     

马克思虚幻共同体理论之管窥

虚幻共同体是人们自发的联合,分工、私有制和阶级斗争是它产生的原因。对于个体来说,它是异己的、冒充的、不真实的,但在一定生产力条件下,它又是必然存在的。消除虚幻共同体的前提是生产力的高度发展,途径是消灭分工和私有制,且必须通过无产阶级革命和世界的普遍交往来实现。     

现代神话：从神话主义到新神话主义

神话是产生于人类长期社会实践的文化现象。从诞生人类社会以来,神话便先天地具有意识形态功能。作为现代社会语境中的一种文化样态,＂现代神话＂虽在具体表现形态、价值诉求等方面呈现出多元趋势,但意识形态属性却从未消失。就＂现代神话＂范畴中的＂神话主义＂而言,其不同形态的艺术制品在不同社会文化语境中发挥着不同的意识形态功能。＂神话主义＂文学及其他艺术形式往往渗透着面向历史特定境况的批判意识,具有针对社会现实的意识形态;而在＂新神话主义＂景观文化中,景观化神话堕入视觉文化之中,并通过对社会、历史意识的淡化作用,使神话在消费主义逻辑弥漫于世之际,成为弱化受众社会现实的意识形态工具。     

月光里的神话

月光的美是无与伦比的,人类之初,我们的先祖便为其所迷了。那些优美的神话便是最好的证明。月亮现身的夜晚,那么朦胧的光与影相偕,飘洒大地,在深山幽谷,在潺潺水边,或是稠密的树荫荡漾,或是一脉清光迷离,阴森而神秘,这便容易使人幻觉丛生,浮想联翩,于是,一些神话就悄然浮现了。     

知识经济的神话

有一个老套的说教故事是这样的:你有一个苹果,我有一个苹果,交换之后,还是一人一个苹果;而如果我有一个故事,你有一个故事,则在交换之后,我们每个人,还是一个故事——因为原来我们的故事是一样的——呵呵,这是现在讲故事的人存心捣乱,这里我们当然要预设本来的故事是不一样的,于是你和我就都有了两个故事。这个故事告诉我们,分享是一种美德。而分享知识,不但不会让我们少些什么,反而会让我们多些东西。这样引申下去,可以把很多大道理都顺着这个线头扯出来。     

虚幻的梦境中没有你要的幸福

一开始你会以为这是一部浪漫的时尚爱情片,后来感觉是科幻探索片,到最后竞发现这部电影更像是一部惊悚悬疑片。《香草的天空》着实是一部“烧智商”的电影。现实与梦境反复交织,观众的脑子会有点乱,即使全神贯注也几乎难以全部分清哪是梦境哪是现实,很累人,又会给你很大的思考空间。     

神话·世界神话·东方神话

一 神话——人类精神结构的丰碑 在雅典卫城雅典娜神庙的台阶上,有两只巨大的脚印,脚印里满是密密麻麻的字迹,据说这就是古希腊智慧女神留下的启示后人怎样创造文明社会的密码。所以,至今仍有人在绞尽脑汁企图破译这些文字。这种人有所不知,丰富多彩、神秘魅人的古希腊神话本身,就是神的智慧启示录。神是人创造的,神话,正是人类远祖留给我们的一份最早的精神文化遗产和信息密码。     

阿佤神话

云南西盟阿佤山供奉牛头的圣地——“龙摩爷”,是一个神秘的世界,藏着许多阿佤人与牛的神话故事。相传,佤族在公明山上居住的时候, 有一天,突然洪水漫天,淹没了田地,淹没了高山,淹没了飞禽走兽,也淹没了人     

马克思“虚幻共同体”思想的存在论基础

马克思早年认为国家是最普遍的事物,并且可以把个人提升到普遍性的高度。但在《莱茵报》期间,面对因现实利益问题而产生的困惑,马克思开始重新思考国家的本质,在批判黑格尔法哲学的基础上提出了国家是虚幻的共同体的命题。这一命题的根据在于人是社会存在物,即人在现实的实践活动中是普遍性和特殊性的统一,真正的共同体是以这种统一为基础的。国家则是特殊性和普遍性相分离的产物,是虚幻的共同体。     

神话的思维程序

神话的思维程序一方面以自然事件、生活事件和生产活动的发生、发展、变化程序为基础,同时又以想象幻化中的程序为基础。因此,神话的思维程序,也就成为现实中的事件和关系的发生发展的程序与想象幻化中联想的程序的混合物。神话是一种象征的文化,其思维是隐喻的思维,它借助直觉来传感和领悟,进行认识和思维活动。神话中的直觉思维程序可以有以下几种思维方式:1、以小观大;2、“举一反三”;3、以同致同;4、模糊估量;5、整体把握;6、幻想的因果关联。     

神话传说中的鳌山

鳌山(也称"南山"),位于三亚市西40公里的崖城镇境内,是三亚市著名的旅游胜地海山奇观——小洞天中的一座大山。鳌山为崖州屏障,是琼南名山,高峙500米,山上终年祥云缭绕,景象万千。1962年春,郭沫若先生在崖县(今三     

拉法格的神话观

拉法格(1842—1911)是法国工人运动活动家,马克思的学生和女婿。他对哲学、经济学、语言学、文艺学等都有精湛的研究。在神话方面,他有不少论述。这些论述对于我们今天从事神话学研究也是很有启发的。神话的概念及其产生何谓神话?十九世纪中叶至二十世纪初,西方学者对此解释不一。其中主要有两派:语言学派和人类学派。前者认为神话是原始人因“语言的毛病”而产生的,被称为语言说。后者认为神话是一种思想的反映,这种思想在原始人那里是很普遍的,至今还     

“热吻大赛”吻破虚幻爱情

心花怒放:热吻大赛得巨奖 彭静和黄伟是成都一家建筑公司的职工,两人在2002年春节经朋友介绍而相识,俊男靓女,外型上十分相配。加上两人都酷爱旅游和运动,兴趣爱好相投,又同为公司男女蓝球队的队员,所以两人一见如故,颇为投缘,很快就确立了恋人关系。 2002年“五一”长假,两人结伴外出旅游,在广东省一著名风景区,他们被即将举行的“热吻大赛”’所吸引。黄伟从这次大赛的宣传资料上了解到,按主办方的规定,选手在比赛中嘴唇不得分离、不得饮水、不得进食,比赛按“激情”、“姿态”及“时间”三项给选手打分。冠军除了得到6666元奖金,还奖给一台价值近4000元的数码相机。黄伟不由得怦然心动,他怂恿彭静报名参赛。起初彭静还觉得在众目睽睽之下热吻不雅,有些顾虑,但经不住黄伟诸如“这是对我们爱情的投入和坚贞程度的一次考验” 之类的煽动,答应参赛。 5月4日,在浪漫抒情的音乐伴奏下,一共有近50对男女参加的“热吻大     

海狸鼠神话的破灭

2001年9月16日,“河南电视台”中原焦点栏目播出河南省裕兴这实业公司与广大农民签订海狸鼠代养合同、骗取养殖户信誉保证金上亿元的内幕新闻后,引起省有关领导的高度重视。现在,以副总经理张彩虹为首的十几名涉案人员以涉嫌合同诈骗罪被郑州市中原公安分局查处,海狸鼠神话也随之破灭。