以小节观大德

<正>小郭是单位党组织重点培养的入党积极分子。他业务能力强,工作热情高,又有一副乐于助人的热心肠,深得周围同事们的喜欢。美中不足的是由于他大大咧咧、不拘小节的毛病,闹出了许多笑话。一次,他开车从自行车道上右转弯,被交警拦截。让他出示驾照,他顺手把行驶本递了过去。交警提出质疑,他才恍然大悟,自从买了私家车,他就一直把行驶本当驾照装在身     

勿以小节损大德

乾隆年间，有个进京赶考的书生，在书铺内捡到别人失落的一文铜钱，喜滋滋地揣进兜里。见此情景，一名老者上前与书生搭讪，问过姓名，作揖而别。     

守住小节 方能赢得大德

清乾隆年间,有个进京赶考的书生。在书铺内捡到别人遗失的一文铜钱,高高兴兴地装进自己的衣兜里。见此情景。一位老者上前与这名书生搭讪．问过姓名后,作揖而别。后来,这名书生高中后被委任为江苏常熟县令,上任之际,按惯例拜访江苏巡抚汤斌时,连续几次投帖都被拒绝。书生心中很是疑惑,想尽办法要问个究竟,不久,巡抚传出口谕,还记得书铺捡钱之事否？一钱尚贪,操行何在。你已被除名,不必再去上任。     

衣着里面有政治

政治人物通过衣着进行象征性的表演,被德国文化研究专家卡伦·埃尔万格尔称为“服装策划”。美国前总统克林顿的班底里就有许多形象顾问。他通过衣着传达信息的本领非常高超：在提名戈尔为2000年总统候选人时,克林顿的衬衫纽扣上印着美国国旗上的星条。他坚信,即使这么小的细节也不会逃过媒体的眼睛。     

也谈党员干部的小节修养

小节是一个人个性修养的外现。中国人自古重视小节修养,古人以"一屋不扫,何以扫天下"来论证小节与成就大事业的辩证关系;以"莫以善小而不为,莫以恶小而为之"来警示小恶小善的积累足以改变事物整体的性质;以"千里之堤,溃于蚁穴"来喻明小事不慎终将酿成大祸。对于广大党员干部来说,小节不仅仅体现个人修养,而且体现了执政党和政府的执政理念、     

守住小节 铸就高尚

一、干部生活作风不是小事生活作风是生活上一贯表现的态度和行为,它反映着一个干部日常生活的人格精神和道德品质。生活作风的重要性在于,它可以透过一个党员干部日常生活的所作所为,观察到和检验出其内在本质和精神风貌。     

善待陌生人 各国有特点

记者常年在国外工作和生活,有一个共同的感受,那就是经常能从陌生人那里看到微笑、听到问候、得到帮助。因此有人认为,对陌生人的态度是一个国家文明程度、社会和谐程度的重要标志。     

个人小节的不文明是一种耻辱

国际航班上，那些争先恐后登机、飞行途中在机舱内来回走动、为多要一份免费午餐争执、降落前不顾空姐的劝告若无其事地打手机向家人报平安、降落后不等安全指示灯熄灭就急着收拾行李……这些多半是自己人。     

个人小节的不文明是一种耻辱

国际航班上，那些争先恐后登机、飞行途中在机舱内来回走动、为多要一份免费午餐争执、降落前不顾空姐的劝告若无其事地打手机向家人报平安、降落后不等安全指示灯熄灭就急着收拾行李……这些多半是自己人。     

马克思精神生产概念的提出及意义——马克思精神生产理论早期文本学研究

精神生产是唯物史观的重要组成部分,是建构唯物史观的理论基础。精神生产在现代社会发展中的影响越来越大。深入、系统地研究马克思精神生产理论,具有重大的理论和现实意义。     

协会里面建支部 农民致富有帮助

刺绣是西畴县兴街的一种传统工艺，同时，也是促进兴街经济发展的一大产业。目前，全县有20多户专门从事产品营销，带动了3县6乡(镇)3000余户10000余人从事绣品加工，2003年实现刺绣品总产值达2700多万元。     

晚年马克思恩格斯文明起源论的基本要点

文明起源是马克思恩格斯晚年研究的重大问题,但以往国内外理论界对该问题的研究不够充分,在马克思主义哲学史上,该问题没有被放到应有的重要位置。晚年马克思恩格斯文明起源理论对于我们今天研究文明的发展方向有一定的指导意义。     

马克思恩格斯笔下的中华文明

中华文明积淀着中华民族最深层的精神追求,代表着中华民族独特的精神标识,为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚养料。马克思和恩格斯在他们的著作中,高度赞扬了中国人民的创造精神,充分肯定了中华文明对世界文明的贡献。     

文明，我们正在种植自己的幸福

一座城市的文明追求一座城市的发展,实质上就是提升文明程度的全方位实践;对城市文明的追求,其实就是城市中的每一个市民实现幸福安康的过程。     

对马克思国家理论的几点思考

马克思国家理论中的国家属于社会历史范畴,国家的产生、发展和消亡,受历史规律的支配,是历史性的要求;国家的产生,是阶级矛盾不可调和的产物,阶级斗争贯穿于阶级社会和国家的全部历史;只有无产阶级专政的国家,才能够以社会的名义占有全部的生产资料,以此来消灭阶级,使国家失去阶级统治的性质而自行消亡。     

论马克思人类解放的深度理论背景

19世纪空想社会主义者——圣西门、傅立叶和欧文都在理论与实践上对人类解放进行了双重探讨,其理论与实践运动及其对未来社会的构想,是马克思人类解放理论直接的思想资源与理论背景。对空想社会主义理论学说的分析,有助于还原历史语境,厘清马克思的思想史资源,从而使我们能够更为准确地把握马克思的人类解放理论。     

马克思的多维自然观与当代生态文明建设

马克思的自然观是以实践的人化自然为中心的多维自然观,这具体表现为:唯物的本体自然观、实践的人化自然观、社会的历史自然观、价值的生态自然观.马克思多维自然观蕴含的生态文明意蕴,对于我们贯彻落实科学发展观,促进当代中国的生态文明建设具有多方面的启示和价值.     

干部就得有点精气神

日前,一位领导同志在会上说,实现跨越武发展,首先要实现思想上、精神上和文化上的跨越。在激烈竞争中立于不败之地,不仅要比投资、比项目,更要比精神状态、比文明程度;不仅要打造经济社会发展的硬实力,更要打造精神文化的软实力。这样的看法,为人们从精神维度审视发展带来了启示。     

论马克思生态批判及其对生态文明制度建设的价值

在“巴黎手稿”中,马克思从抽象的人的本质出发阐发他的生态批判因而其思想带有浓郁的人道主义色彩;而到了1845年以后,他开始完全从物质实践出发来对人与自然的关系进行批判性反思并最终走向对资本主义制度的批判。为此,当下的生态文明制度建设绝不能照搬“巴黎手稿”中马克思的生态批判意识,而只能以他1845年以后的生态批判思想为指南。     

干部就得有点精气神

日前,一位领导同志在会上说,实现跨越武发展,首先要实现思想上、精神上和文化上的跨越。在激烈竞争中立于不败之地,不仅要比投资、比项目,更要比精神状态、比文明程度;不仅要打造经济社会发展的硬实力,更要打造精神文化的软实力。这样的看法,为人们从精神维度审视发展带来了启示。