孤独者:卡夫卡及其长篇小说的主人公

孤独者：卡夫卡及其长篇小说的主人公陈遐没有卡夫卡，西方的现代主义文学是不可想象的。他以洞察幽微的慧眼窥见了现代西方社会蕴藏着的精神危机，并以其朴实无华的笔描画了一个神秘莫测、难以索解的异化世界，由此奠定了他现代主义文学鼻祖的崇高地位。然而卡夫卡生前远...     

鲁迅和卡夫卡的选择

卡夫卡从小生活于压抑的家庭生活环境中,培养了他懦弱悲观、优柔寡断的性格,其父对他的生活和写作影响至深.他用文学来表达他内心的孤独和对世界的悲观性认识,其作品也反映了普遍的人类生存困境:鲁迅则从家庭走向积贫积弱的旧中国社会,他选择文学作为武器,担负起救亡图存的启蒙责任,其作品是战斗性的,两人不同的路径选择,决定了他们和自己文本的不同的关系.     

时间和情欲--论鱼玄机的生命孤独

鱼玄机自充任侍妾被弃之后,一生之中都在苦苦寻觅自己的感情寄托,但是终究无法获得眷顾。在时间的流转更替中,她越加觉得生命孤独无助,诗歌中关注了大量有关岁月流逝的意象,如春秋日夜等。本应过着枯寂的道观生活,但她却和诸多的世俗士子交往甚密,放荡不羁,纵情声色。其实,她二元相悖的生活正源于她苦苦追寻爱情而不得的生命孤独。她这样的生活状态成为了唐代社会开放、追求精神自由的一个有力注脚。     

合力建设农民工的精神家园

目前,农民工的物质利益,已得到各级政府的普遍重视和关注。相比之下,对农民工精神文化需求的关注,则显得有些不足。今后应动员各界力量,加大对农民工文化生活方面的投入,努力建设好农民工的精神家园。     

中华文化是两岸人民的共同精神家园

文化是一个民族、一个国家综合国力极为重要的组成部分,是国家和民族的标志和灵魂。中华民族在五千年历史演进中,形成了共同的中华文化,它是维系国家、民族发展的最具有生命力的因素,也是两岸共同的文化母体与价值认同的基本元素。中华文化是台湾文化的底色,台湾文化是中华文化的重要组成部分。大力弘扬中华优秀传统文化,让中华文化成为两岸人民共同的精神家园,是实现祖国和平统一的基础。     

中华文化是两岸人民的共同精神家园

文化是一个民族,一个国家综合国力极为重要的组成部分,是国家和民族的标志和灵魂。中华民族在五千年历史演进中,形成了共同的中华文化,它是维系国家、民族发展的最具有生命力的因素,也是两岸共同的文化母体与价值认同的基本元素。中华文化是台湾文化的底色,台湾文化是中华文化的重要组成部分。大力弘扬中华优秀传统文化,让中华文化成为两岸人民共同的精神家园,是实现祖国和平统一的基础。     

论重构中华民族精神家园的路径

改革开放后,随着国家经济的发展和财富的积累,我们的社会道德却未能同步前进。究其原因,是我们在努力建设物质家园的同时,忽视了精神家园的建设。重构中华民族精神家园,必须以优秀的中华传统文化为支点,用民主的精神替代封建伦理和专制思想、等级观念;必须重新定位社会成员的人生价值和意义,拯救公共价值的缺位;必须确立中国特色社会主义的共同信仰;必须加快改革步伐,增强中华民族的凝聚力。     

延安精神：中国共产党人永远的精神家园

延安精神主要表现为新民主主义革命精神,民主、自由精神,追求真理、崇尚科学的精神,爱国主义精神,艰苦奋斗、克己奉公的廉政精神和为人民服务的精神。它同时表现为树立民主样本、建设清廉政治、推动整个国家进步的精神,探索跳出“周期率”的政治新路精神。延安精神是知、情、意诸方面有机结合而成的一个整体,是中国共产党人永远的精神家园。     

论卡夫卡《在流放地》的法律内涵

在西方文学家中,卡夫卡是以文学的形式对法律问题思考的最多的文学大师,他的创作经常以法律为主题。其短篇小说《在流放地》以高度艺术化的手法,形象地表现了资本主义社会法律体系的荒诞性和异化现象,反映了奥匈帝国法律制度的野蛮和反人民本质。本文试以小说中的"法律"主题为切入点,来探讨小说的法律内涵。     

精神家园的守望者

一位淡泊名利的共产党员．一位几十年如一日在精神园地辛勤耕耘的人，用他的坦荡、忠诚和乐于奉献精神，彰显出新时代央行人清廉的本色和尊严。他．就是被人民银行武汉分行树为十佳廉政模范之一的人民银行松滋市支行党组书记、行长杨永光。     

简论和谐世界观与新安全观的内在联系

新安全观形成于以江泽民为核心的第三代领导集体时期,以胡锦涛为总书记的新一代领导集体在对新安全观继承和发展的基础上,提出了构建和谐世界的理念,这体现了执政党国际理念的与时俱进。     

守望的孤独－－解读张炜《外省书》

张炜被称为大地的守望者,他的<外省书>就保持了一种坚守故土的家园意识.作为一个有个性的作家,张炜以其坚实的品格表现出了独特的精神特征和美学特征.     

从《边城》爱情悲剧的深层原因看沈从文创作背后的内心世界

通过对家长权威、亲情、金钱、舆论等因素的排除分析,认为《边城》中爱情悲剧发生的深层原因是:边城里的民风民情造成人与人沟通的障碍,从而导致悲剧的发生。并进一步探讨湘西世界民风民情的历史构成,以此分析沈从文创作背后内心世界的隐痛。     

中国石油应对世界石油峰值策略研究

石油作为不可再生的重要能源资源，随着产量的逐年增加和开采程度的逐步提高，达到一定的产量高峰后，将开始递减直至走向枯竭，这是矿产资源及其开发利用的客观规律。中国石油必须自觉地把发展放在石油峰值的大趋势下，综合分析国内外宏观环境，不断调整公司发展战略，切实提升发展绩效，实现中国石油的可持续发展。     

为了建构和平世界的和平心理学

尽管和平心理学领域中的研究文献增长迅速,但美国的心理学家们对冲突如何解决,和平如何概念化,以及和平如何达成等问题并不太关注。本文回顾了和平心理学的悠久历史及其宽广的研究范围,并介绍了一个能够用于组织这些研究文献的理论模型。此模型建议,可以在四个不同的干预切入点上促进和平。作者讨论了积极和平与消极和平之间的关系,结构暴力与直接暴力之间的关系,以及维持和平、制造和平与重建和平之间的关系。本文的四位作者还对和平心理学家提出了一些挑战性问题,并得出结论认为,在未来的十几年间,对于处理人类最急迫的问题而言,和平心理学是一个关键性的研究领域。     

美的世界与善的世界——桃花源与理想国的比较分析

桃花源是以感性为工具构建的美的世界,理想国是以理性为工具构建的善的世界。前者遵循存在的秩序,追求的是内在的意志自由；后者遵循价值的秩序,追求的是外在的行动的自由。     

要强化党内监督,必须发展党内民主

党内民主是党的生命,是党内监督的基础和前提。党内监督的实现程度取决于党内民主的发展程度。要强化党内监督,必须发展党内民主。     

既善其身兼善天下--从建设和谐社会到倡导共建和谐世界

倡导建设持久和平、共同繁荣的和谐世界,是中国基于五千年传统文化积淀和内政外交政策基础,对当今世界要和平、促发展、谋合作的时代潮流的战略判断,表明中国不断完善对世界、自身、及中国与外部世界关系的认识,努力加强同外部世界的和谐互动,为维护世界的和平与发展承担更多的责任."和谐世界"理念,是内建"和谐社会"的理论延伸,体现了一个发展中大国和文明古国对人类精神的终极关怀,是中国对构建新时期全球政治范式的思想贡献.     

和谐世界理念下我国的文化战略

和谐世界是我党在新的历史时期提出的国际社会的构想,是指导我国对外实践的新理念。要实现和谐世界,中国的文化战略应该遵循包容多样,对话交流,继承创新,精心传播等原则。     

科学世界与生活世界的道德教育的整合

理想的道德教育是建立在生活世界的道德教育与科学世界的道德教育相统一的基础上的，然而现实的道德教育却使得科学世界与生活世界相隔离。要发挥道德教育的潜能就必须实现科学世界的道德言说与生活世界的道德实践相结合，使道德个体成就一种可能的幸福生活。