“同因异果、一因多果”质疑

有的哲学教科书,在讲到“原因和结果”这一对辩证法范畴中的因果关系复杂性时,写有“同因异果、一因多果”等多种情况。这一教科书对所谓同因异果的表述是:“同一原因在不同条件下往往会产生不同的结果。”(艾思奇《辩证唯物主义历史唯物主义》142页)比如,同样的自然气候和土壤条件,由于主观努力程度的不同,产量就会大不相同。     

也谈因果联系的特点

关于因果联系的特点,现有的哲学教科书和哲学读物说法不一。有的教科书和哲学读物说因果联系的特点有两个:其一是,二者是引起和被引起的关系,所以原因总是在先,结果总是在后。原因和结果是先行后继的关系。其二是,因果联系是必然联系。只要有一定的原     

重解休谟问题

休谟问题是关于因果性的问题,其中蕴含着归纳问题。由于它本身的模糊性,后人有的把它重述为因果问题,有的把它重述为归纳问题。然而不论是因果问题还是归纳问题,其根源是休谟对经验所产生知识的必然性的怀疑。文章对必然性知识进行了讨论。在此知识背景下,揭示了普遍因果性原理的必然性,阐明了因果推理和归纳推理的合理性,使休谟问题得到了解决。     

李达敢于批评毛泽东

在“大跃进”期间，毛泽东和武汉大学哲学教授李达有这样一场争论。李达问毛泽东：“人有多大胆，地有多高产”这旬话通不通？     

以实践唯物主义的哲学观为立足点,在经济哲学的平台上,建构马克思主义哲学的新形态

建构马克思主义的当代形态,是中国哲学界走出“贫困”窘境的正确路径与时代责任。全部的问题在于以什么为基础和建构什么样马克思主义哲学的当代形态?是以编写于计划体制和阶级斗争为纲年代的、群众今天普遍“厌学”的教科书哲学为基础建构马克思主义的当代形态,还是以马克思的实践唯物主义哲学观为基础建构马克思主义的当代形态?马克思主义哲学的当代形态是重新编写的“教材”,还是实践唯物主义哲学观麾下的多元化形态,特别是突出加强同现代化建设实践联系最紧密的经济哲学学科建设?这些都是值得探讨的重大问题。笔者的基本观点是:马克思主义哲学的当代形态是:实践唯物主义哲学观麾下的多元化形态,特别是突出加强同现代化建设实践联系最紧密的经济哲学学科建设。     

关于“什么是马克思主义哲学”的思考

近年来，学术界围绕“什么是马克思主义哲学”展开了热烈争论。争论的一个焦点在于：马克思主义哲学是不是辩证唯物主义？有些学者认为，马克思主义哲学不能称为辩证唯物主义。其依据是，马克思本人没有用辩证唯物主义来定义自己的哲学，只有“实践唯物主义”这个名称才是来自马克思的。还有的学者认为，马克思主义哲学在马克思、恩格斯时代已经“内在地二重化了”，马克思的哲学是“实践唯物主义”，恩格斯的哲学是“现代唯物主义”，也就是后人所称的辩证唯物主义。辩证唯物主义只是恩格斯现代唯物主义的逻辑贯彻，它抛弃了马克思的实践唯…     

略论辩证法、认识论和逻辑学的一致性

长期以来,哲学界关于列宁的“在《资本论》中,逻辑、辩证法和唯物主义认识论(不必要三个词,它们是同一个东西)都应用于同一门科学”这句著名论断一直存在着不同的看法和争论。我们认为,列宁在研究黑格尔的《逻辑学》中提出的辩证法、认识论和逻辑学统一的思想是在哲学发展史上最先科学地解决了三者的统一问题,这一睿智的思想是研究唯物辩证法、认识论和逻辑学的经典指导原则。那么应该怎样正确理解三者统一的原理呢?列宁说,三者“是同一个东西”,指的是三者在本质上的相同,是有差别的相同,而不是“完全等同”,正如任何事物的统一都是存在着差别性的统一道理一样。它们三者的关系还是一般与特殊的关系。因为唯物辩证法是关于自然、社     

马克思主义时代观和当前我们所处何时代问题研究

马克思主义、科学社会主义是不断发展创新的理论。它的创新又同“因时、因地、因条件”三要素紧密地联系在一起。而“因时”即与时俱进，则是三要素中的首要要素。本文则着重从马克思主义时代观和当前我们所处何时代两个层面来阐述这一问题。     

不能把“不争论”绝对化——全面理解邓小平同志关于“不争论”的思想

邓小平同志指出:“不搞争论,是我的一个发明。不争论,是为了争取时间干。一争论就复杂了,把时间都争掉了,什么也干不成。不争论,大胆地试,大胆地闯。农村改革是如此,城市改革也应如此。”(《邓小平文选》第3卷第374页)他的这一重要思想本来是很明确的,“不争论”是“为了争取时间干”。干什么?当然是干社会主义。但是近年来,有人离开干社会主义这个前提和目的,把“不争论”绝对化,认为“不争论”就是在一切问题(包括要不要坚持四项基本原则等大是大非问题)上都不要争论。笔者认为,这是同邓小平同志     

试论马克思主义的条件观

“条件”是马克思主义极为重要的范畴,传统哲学教科书却仅仅在讲“联系”范畴时联系了一下,能深入全面地予以论述,笔者认为这是不够的。 (一) 作为马克思主义哲学重要范畴的“条件”,是指制约事物存在和发展的一切因素的总和。条件范畴在马克思主义科学体系中具有重要地位。     

邓小平理论和“不争论”

改革需要一步步地总结经验,不断反思。改革反思中有不同看法即争论是正常的。邓小平推进改革17年,就是在争论中推进改革、在改革中不断争论的17年。邓小平既反“左”,又反右,就是他同两种错误倾向的争论。改革多久,争论就有多久。认为“不争论是邓小平理论的重要组成部分”的看法是不正确的。     

邓小平哲学思想的特点探析

邓小平哲学思想的鲜明特征是矛盾辩证法同现代系统理论的整体结合。邓小平在思想和实践中,坚持“一分为多”、“合多为一”的方法论原则,在实践中和理论上初步实现了矛盾辩证法与现代系统理论的整体结合。分析事物和问题,要避免“荡秋千”式的非此即彼的思维方法,不是“资”就是“社”的方法,不是“黑”就是“白”的方法,要充分注意事物构成要素的复杂性、多样性。     

创作方法辨正

一我国流行的文艺学在谈到创作方法时,总是将它同世界观紧密地联系在一起,视之为哲学方法,或者至少在事实上视之为哲学方法。故有论者宣称:“世界观和创作方法是不可分割的,仿佛哲学上的认识论和方法论有着不可分割的关系一样”(张光年《社会主义现实主义存在着、发展着》,《文艺报》1956年第24期)。在这样的认识之下,创作方法便不能不被定义为“按照一定的观点反映和表现生活的基本原则”,“艺术地认识并表现生活的方法”(见以群主编《文学的基本原理》、蔡仪主编《文学概论》)。而且,迄今为止这种看法仍是最有代     

中介思维——现代西方哲学的根本特征

产生于19世纪中叶的现代西方哲学,在其发展过程中,形成了许许多多不同的流派。各种学派观点互不相同,有的甚至针锋相对,表面上看来,现代西方哲学无非是以往唯心主义、形而上学哲学的各种翻版,是没有内在联系的一堆杂乱无章的哲学体系。但是,深究起来,现代西方哲学各种流派之间有其内在的联系,它们都是从西方传统哲学发展而来的,但又同传统哲学有本质的区别,其中最根本的区别是——现代西方哲学以“中介思维”取代了西方传统哲学的“实体思维”,从而使西方哲学从传统到现代迈出了关键的一步。现代西方哲学的其他一些特征,都可以用“中介思维”这一根本特征来说明。     

复杂性科学与辩证唯物主义哲学

辩证唯物主义哲学作为对整个世界的宏观把握，是对世界的物质性、辩证性及其辩证统一的正确反映，是科学的世界观与方法论，是当今“时代精神的精华”。科学是哲学的基础，复杂性科学对辩证唯物主义哲学的发展有巨大的推动作用；哲学是科学的向导，辩证唯物主义哲学对复杂性探索、复杂性科学有方法论的指导功能。     

作为历史过程主体的人的因素

在社会哲学的解释中“人的因素”这一概念是同人的主体性思想,同人在社会过程中的地位和作用的考虑不可分割地联系着的。这一概念在通常的理解中是同“人作为历史过程的主体”的概念一致的。采用“人的因素”这一专门概念由此而得到证实:这一概念强调了在社会过程中客体的和主体的、人的因素的辩证联系,从人在历史机制中的作用的观点来考察人的积极性。人的因素,这是人的群体、集团、社会阶层和个体。同时,我认为这一概     

新时期保持党同人民群众血肉联系的哲学思考

党的十六大明确指出:"加强和改进党的作风建设,核心问题是保持党同人民群众的血肉联系.马克思主义执政党的最大危险,就是脱离群众."这一论断,具有丰富的历史内涵和哲学内涵,在国内外形势发生巨大变化的新的历史时期,切实保持党同人民群众的血肉联系具有极端重要性和紧迫性,本文拟从哲学角度论述这一问题.     

预设主义与相对主义──评当代西方两种对立的科学观

在当代西方科学哲学探究中，存在着两种不同的科学观：一种是预设主义的科学观，另一种是相对主义的科学观。前者强调的是科学的确定性，将某种预设前提看作是科学的不变的特征，或科学的本质；相反，后者则更多地注意到科学的相对性和不确定性，认为在科学中并不存在什么神圣的、不可违背的东西，关于科学的一切，原则上都可以改变。前者往往同科学知识的“合理”建构有关；而后者则往往同这些元科学理论的解构联系在一起。一、预设主义预设主义有两个基本的特征：一是同寻求确定性联系在一起；二是同基础主义和本质主义密切相关。预设主义…     

在哲学正规化教学中抓好“双基”的体会

我校83级培训班马克思主义哲学教学已经结束。从教学实践中我们深深体会到:抓好“双基”实质上是坚持党的理论联系实际的原则,是这一原则在哲学正规化教学中的具体贯彻和应用。 这里所说的“双基”,是指学习基本原理和对基本原理的应用。由于哲学教学在内     

“哲学是智慧学”质疑

作者在该文中对“哲学是智慧学”的观点进行了商榷。该文认为，“哲学是智慧学”的观点是站不住脚的，其理由有：1．丢掉马克思主义经典作家关于哲学是世界观的理论学说，回到古希腊哲学关于哲学的诠释那里，不是前进，而是倒退；2．把哲学说成是智慧学抹煞了哲学同具体的实践和认识以及它同具体科学的区别；3．把哲学说成是智慧学抹煞了马克思主义哲学同其它哲学的本质区别及它作为无产阶级科学世界观的哲学地位；4．哲学能使人聪明同哲学是智慧学是不容混淆的两回事。