欲望的自我意识的根据——黑格尔精神现象学中的相关问题

黑格尔关于自我意识的现象学叙述始终是以其思辨逻辑作为根据的.这个逻辑就是从抽象同一到差别再到真的同一的内在的必然进程.欲望的自我意识恰恰处于这个进程的第一阶段.基于其必然性,黑格尔以同一性为整个自我意识奠基,自我意识其后的进展都是同一性自身演证的结果.于是,抽象同一性即自我=自我的表达式终将演化为自我=非我的表达式,它们构成了欲望的自我意识的根据.     

黑格尔论“自由’’的现实性——读黑格尔《精神现象学》第四章“意识自身确定性的真理”

"自由"之"创造性"使"精神""开创"自己的"世界","精神"在这个世界中"保持"并"发现"自己,亦即在"必然"的世界保持着自己的"自由"。在"精神""回归自由"的道路上,须得"克服"、"扬弃"怀疑主义和斯多亚主义两个极端倾向。由"怀疑主义"导向"斯多亚主义"乃是"精神""贫困"之路,"哲学"应指出"精神""致富"之路。"精神"不仅有能力"外化-异化",同时也有能力"内化-己化"。"精神"携带自己创造的财富回到自身,乃是"历史性"的一种存在方式。     

浅析《精神现象学》中的精神异化思想

针对黑格尔的“异化”概念 ,从三个方面去理解 ,其一是意识、精神分裂为二或树立对立面 ;其二是指意识发展到精神阶段出现的人类的对抗性社会 ;其三是指人的本质是通过劳动外化 ,转化为对象。通过这三方面的分析 ,揭示黑格尔哲学的唯心主义性质和合理内核     

先锋作家的迷惘——《米》的解读

米与女人构成了五龙生命中土地梦的替代.把米灌进子宫代表了五龙对女性最典型、最深刻、最复杂的态度用仇恨、践踏来代表极致、变态的爱和敬意;用施虐、受虐的方式来表达亲近的欲望,是仇恨的显意识所不愿承认的对女性的亲密与眷恋.在<米>中,迷恋与热爱和厌恶与绝望交织在一起,构成了先锋作家紊乱的矛盾心态.诱惑与仇恨、受虐与施虐、流浪与归乡成为<米>的基本主题.而一旦五龙体验型的先锋作家们放弃施虐、嚎叫的达爱方式,放弃施虐与受虐的反抗方式,他们便融入世俗的潮流中了.     

解读《论法的精神》的“精神”

本文通过对孟德斯鸠《论法的精神》关于自然法理论、分权理论和研究方法的解读,揭示出孟德斯鸠在《论法的精神》这一名著中的理论创新和研究方法的创新,同时提出对其理论思想发展的一些个人理解。     

守望的孤独－－解读张炜《外省书》

张炜被称为大地的守望者,他的<外省书>就保持了一种坚守故土的家园意识.作为一个有个性的作家,张炜以其坚实的品格表现出了独特的精神特征和美学特征.     

孤独的英雄与麻木的群氓——萨特的《苍蝇》再解读

历史上伟大的人物往往都是孤独的,如萨特《苍蝇》中的俄瑞斯忒斯,鲁迅《药》中的夏瑜,他们先知先觉,企图唤醒麻木且愚昧的群众,救民于水火,结果却总不被理解,换来嘲笑或误解甚至怨恨,但他们都无怨无悔地承担自己的选择所带来的相应后果,继续为大众的幸福而前赴后继。     

《包法利夫人》的女性主义解读

对福楼拜名作<包法利夫人>的主人公一爱玛而言,生命的全部意义在于令人激动的爱情.为追.求这种所谓的理想爱情,她做出了许多于当时男权社会所不允许的举动,按照自己的意愿去爱,去选择自己的生活.因此被许多人视为一个"不正经的女人".然而,从女性主义的角度来看,爱玛的许多要求是合理的,她身上的一些所谓"特质"实际是女性所共有的,体现着女性意识的觉醒.同时,从爱玛对理想爱情追求的失败可以看出,女性要想得到真正意义上的解放还必须与男权社会做不懈的斗争.     

科西克的人本主义社会现象学--解读《具体辩证法》

科西克在黑格尔、马克思、青年卢卡奇和海德格尔的同一语境中,关键性地揭露了在资本主义经济王国中现象假扮物自体,人造物假扮自然性客体,经济人假扮真实主体,日常观念假扮概念,伪具体假扮历史具体的颠倒逻辑.这个批判的假扮性尖锐地穿刺了资本主义颠倒的物相世界.并且,科西克也注意到,人不只是在认识中达到现象,而是必须通过革命实践打倒拜物教现象世界,批判地实现真实的具体历史总体,以获得人与客体的双重解放.     

涂尔干“社会团结”思想解读——读《社会分工论》

涂尔干的《社会分工论》创作于西方国家从前现代社会到现代社会的转型期,其思想对于当代中国的社会转型来说,或多或少地可以作为借鉴。社会团结及其两种类型是该书的主线,作品深入讨论社会团结的类型特征、历史转变和社会团结的精神基础、法律保障及其威胁因素,展示出涂尔干对社会整合与和谐的终极学术关怀,这对当前我国社会转型和发展具有一定的指导作用。     

大学精神与学术自觉

学术自觉是大学精神的核心价值之一。要通过大学精神建设,激发我国大学内在的学术自觉精神,提高学术自律意识。     

论克尔凯郭尔对黑格尔哲学方法的批评

克尔凯郭尔的思想与黑格尔的哲学有极为紧密的关系。事实上,克尔凯郭尔在哲学方面的思索基本是以黑格尔为其对话的对象和思想的语境,这一点在克尔凯郭尔早期的著作中尤其明显。然而．尽管克尔凯郭尔自己的哲学探索借助了不少黑格尔主义的观念,这样的对活关系从一开始就是一种对黑格尔哲学进行反思、批评乃至对立的关系。可以说,克尔凯郭尔对黑格尔思想的批评和费尔巴哈对黑格尔哲学进行的反思一同构成了反思黑格尔哲学的两条重要进路,前者通过海德格尔或存在主义,后者马克思和恩格斯的思想,深刻影响了黑格尔之后哲学在当代的发展。我…     

马克思的市民社会理论与黑格尔的市民社会理论之比较

市民社会是黑格尔、马克思学说的重要范畴。黑格尔的市民社会学说有其优缺点,为马克思对市民社会的研究奠定了理论基础。马克思在对黑格尔市民社会理论批判改造中走上了通往唯物史观的道路。黑格尔的市民社会思想主要集中为：市民社会是“伦理理念”发展的中间环节;国家决定市民社会。马克思的市民社会理论则主要集中表现于：市民社会是人们在生产力发展到一定阶段上的一切“物质交往”;市民社会决定国家。     

An Action Research of Constructing Self-awareness of HospitalizedPsychiatric Patients from the Strength Perspective

The research selected K hospital in Kunming as the case, and applied action research methods to explore the ways and methods of how social workers helping patients construct a positive self-awareness. The result shows that under the guidance of the strength theory, comprehensive service to the hospitalized psychiatric patients and their families could help patients recognize their own physical self objectively and reduce their fears and anxiety. At the same time, the life-course review and the Iceberg Theory are likely to help patients to accept themselves, find their own inner needs and strengths, and build a positive psychological self. By providing external support and promoting the patients to participate in community life actively we could help them to build a positive social self. The paper also presented several principles necessary for the construction of positive self-awareness of the psychiatric patients in the local context.     

法伯的自然主义现象学

马文.法伯较早在美国引入和传播胡塞尔的现象学。他在论评胡塞尔的学说中,吸收现象学的描述方法,批评胡塞尔的超验现象学,建立自己的自然主义现象学。他的学说具有浓重的科学背景,是一种现象学方法、实用主义经验论和科学唯物论思想的综合,在美国现象学史上是一个独特的开篇。     

青年价值观的基本特征

随着现代社会的转型和青年自我意识的凸现,青年价值观已经处于十分重要的地位。可以把当代中国青年价值观的基本特征大致概括为以下五个方面:青年价值观形态的未定性,青年价值观相对于社会其他群体价值观所具有的先锋性,青年价值观的自我肯定性、自我否定性和自我超越性,青年价值观在理想与现实取向上的二元性以及青年价值观的边缘性与中心性。     

试析海德格尔的现象学概念——以胡塞尔现象学为参照

海德格尔认为现象学是一个方法概念。但同时他又把特定的课题——存在赋予现象学，从而使现象学与存在论得以衔接。海德格尔的此在现象学还具有解释学的性质。海德格尔一方面赞同“面向事实本身”的工作态度，另一方面又超越了胡塞尔的意向现象学所提供的立场和方向。     

启蒙的精神与精神的启蒙

分析康德短文《答复这个问题:"什么是启蒙"》,结合康德批判哲学的理路以及黑格尔对康德思想的批判性发展,可以看出,启蒙精神的旨要不只是"知识",而是"道德"和由"实践理性-道德"引导下的"勇气"。"启蒙"之所以强调"勇气",乃在于"启蒙"不仅是"知识之积累",而且还在于"道德"之"自由"。在这个意义上,"启蒙"是"精神"层面的问题。"启蒙"需要"精神","精神"需要"启蒙"。于是康德强调,启蒙精神就是"精神"要摆脱自己加于自己之上的枷锁,因而启蒙也就是"精神"自己"认识自己-解放自己"的历程。启蒙精神使我们认识到,"理性"不仅有权设定界限,而且也有权超越自己为自己设定的"界限","理性"就是一种自由精神。     

试论黑格尔《法哲学原理》中的法治思想

在《法哲学原理》中 ,黑格尔的法治思想集中体现在充分肯定并高度评价法律的崇高地位和巨大作用、强调法治的公开性原则和具有明确的司法独立思想等方面。对黑格尔关于王权和主观任性的观点 ,必须进行具体分析和全面考察。     

西柏坡精神与民族精神

西柏坡精神是党在中国革命即将取得胜利的转折时期铸就的革命精神,是具有鲜明时代特色的民族精神,它已经成为中国共产党人和中华民族永远保持的精神品格,是对民族精神的丰富和升华。在新的历史时期,弘扬西柏坡精神,对于培育和丰富民族精神具有重要意义。