食品安全犯罪罪过形式探析——以风险社会为视角

面对风险社会中严峻的食品安全形势,作为法益保护重要工具的刑法,如何有效防范和控制风险是其自身的重要使命。但从我国现阶段食品安全犯罪刑事立法现状来看,由于其对此类犯罪所规定的罪过形式过于狭窄,导致无法有效防控。因此,应在适应社会发展需求的基础上整合立法资源,实现自我完善。     

风险社会背景下的公共安全与政府责任——以食品安全事件为视角

社会存在一定的风险。现代社会中的风险具有不确定性以及多样性、广泛性和人为性的特点。与风险相对应的是安全,尤其是备受关注的公共安全。其中,与民生有着密切联系的食品安全由于发生的频次高、危害范围广、原因复杂、后果严重,更是考察政府职能的一个参照。在如此的背景下,相关部门应当建立并完善风险预警机制、食品安全信息公布与通报机制、食品安全检验和检疫机制以及重大事故处置机制,以应对风险。     

媒体社会中的社会民主党——以英国工党为例

在当代社会中，媒体的地位和作用越来越突出，在很大程度上影响、改变甚至重塑着人们的生活。传统意义上的媒体包括报纸、广播、电视等，20世纪90年代中后期随着互联网的兴起，网络已成为第四大媒体。其中，作为最主要的大众媒体，电视对大选的影响几乎到了举足轻重的地步。在现代西方民主制度的政治生活中，任何一个政党都无法避开如何应对媒体的挑战这一课题，社会民主党也是如此。     

“新失业群体”的社会地位及其社会流动——以“内卷化”为分析视角

本文主要从宏观制度因素和微观个体主观感知两个层面分析了“新失业群体”的社会地位和社会流动的内卷化趋势。同时也验证了孙立平教授关于目前中国的社会格局已经基本定型化的观点。     

数字社会中的隐私重塑——以“人脸识别”为例

信息化、数字化、智能化为核心的数字社会化过程,使得个人隐私遭受侵犯的问题凸显,以人脸识别技术为代表的各类新技术,一直在人们普遍的隐私焦虑、微弱的隐私保护和无奈的隐私交换中快速推进。数字社会的隐私呈现出两个新特征:一是隐私信息化,信息时代的隐私典型形态是数字的;二是信息隐私化,在信息的收集、储存、加工和使用中,一些原本不属于隐私的个人信息成为了隐私。数字社会的良性运行需要重新界定隐私的边界,数据治理与隐私保护应该遵循八个基本原则。     

我国传统乡土社会伦理透视——以《乡土中国》为视角

中国传统乡土社会是熟人社会、礼治社会,重人伦、讲人情,有其独特的生活方式与人际交往模式,从而形成的社会关系结构是一种差序格局。在差序格局中,维持社会秩序的不是法律,而是伦理道德及风俗习惯。生活在乡土社会中的人们以血缘为基础,依靠传统经验,选择生活方案,满足各自的欲望,并依靠长老统治,服膺传统规则,遵守礼治秩序,从而形成独特的乡土社会伦理特色。     

古代中国移民与越南社会开发——以明末清初时期为例

中国移民在越南社会发展史上发挥了重要作用。本文以明末清初时期的越南中国移民为例，分析了中国移民的构成，总结了中国移民在越南的生计方式。这些中国移民为越南社会发展做出了重要贡献。     

大力推进以改善民生为重点的社会建设

社会建设作为“四位一体”的中国特色社会主义事业总体布局的重要组成部分,与人民幸福安康息息相关。以胡锦涛同志为总书记的党中央高度重视我国的社会建设,在建设中国特色社会主义伟大实践中形成了独具特色的社会建设理论。当前,在深入学习实践科学发展观活动中,我们要认真学习社会建设理论,加快推进以改善民生为重点的社会建设。     

中国加快以改善民生为重点的社会建设——2007～2008年中国社会形势分析与预测

2007年．中国社会经济继续高速增长．已连续5年国内生产总值增长保持在1O％以上。 2007年．人民生活继续改善．以改善民生为重点的社会建设发展战略基本形成。就业紧张局面有所缓解．国家对教育．医疗、社会保境的财政投入大幅增加．社会秩序总体稳定。 2007年．食品和住房价格增长过快．收入差距过大的趋势仍未能扭转，群众反映较大的医疗问题尚未根本改观．一部分低收入群体的生活受到影响。     

安全感-社会粘合剂——中国平安小康指数为66分

最近几年,灾难事故多发,民众的安全感屡被挑战。SARS的爆发,禽流感的流行,矿难频频,不期而遇的洪水猛兽,有毒奶粉的致人死亡。9·11的灾难,刚发生的伦敦地铁爆炸案。大众目光一次次汇聚这些焦点。     

整体性与区域性：清前中期中国城市社会风俗的商业化——以汉江沿岸城市为中心

清前中期,作为沟通东南、连接南北商贸往来的重要商路——汉江商路逐渐复兴。伴随着长途贩运贸易的发达,汉江沿岸城市商业日渐繁荣。受城市中商人、商帮、会馆活动的影响,城市社会风俗呈现出浓重的奢靡化趋向,无论是饮食、服饰、住宅等日常生活的方方面面,还是岁时节令的特殊时刻,市民阶层都表现出显著的奢华追求。在呈现整体奢靡化的同时,汉江沿岸城市的社会风俗亦表现出明显的时空差异：一是日常生活的奢靡化进程存在由南向北、自东往西,由中下游向上游逐步发展的空间差异;二是清初期的城市社会风俗相对质朴,自康熙朝晚期逐渐走向奢侈,至乾隆嘉庆年间达至全域。岁时节令的奢靡狂欢反映的是市民阶层对娱乐活动的渴求及城市娱乐功能的扩张,城市社会风俗的奢靡化与商业经济的发展亦息息相关,其呈现出的时空差异性与清前中期汉江沿岸城市商品经济发展进程基本耦合。     

论中国古代习俗与社会文化发展的逻辑演进——以古代缠足习俗为研究考据

习俗即习惯风俗,凡有一定流行范围,一定流行时间或流行区域的意识行为,无论是官方的,民间的,均可称为习俗;文化是一个历史范畴,每一社会都有与自己社会形态相适应的社会文化,并随着社会物质生产的发展变化而不断演变。习俗经过历史演进便形成了一种社会文化。五代十国时期南唐出现的缠足,经过历史的变迁逐渐成为一种习俗,进而发展成为当时社会文化的一部分。本文试图从社会习俗与社会文化层面阐明缠足习俗与中国古代女性文化的逻辑关联,以期对中国传统习俗研究提供一个新的研究径向。     

以十八届三中全会精神为指导大力推进民政专项社会事务工作改革、创新、发展

党的十八届三中全会作出了《关于全面深化改革若干重大问题的决定》,《决定》的精神及法治中国、美丽中国、平安中国建设等论断为社会事务工作指明了方向、明确了目标。     

以党史中的文本研究侧面认识毛泽东思想的演进谱系——以《中国社会各阶级的分析》不同文本的比较为例

《中国社会各阶级的分析》有几种文本,反映了毛泽东在不同时期对中国社会各阶级的认识。对其文本的研究,有利于我们认识毛泽东思想演进的谱系,加深对中国革命史的认知。现在流行的文本实际形成于延安时期,而非20世纪20年代。     

党建引领基层社会治理新模式 ——以重庆市九龙坡区渝州路街道为例

习近平总书记强调,坚持和完善中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化,是关系党和国家事业兴旺发达、国家长治久安、人民幸福安康的重大问题。近年来,重庆市九龙坡区渝州路街道坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,深入贯彻习近平总书记关于基层治理的重要论述,聚焦老旧小区改造、社区管理服务、矛盾纠纷化解、生活垃圾分类等群众迫切需要解决的问题,积极探索、勇于实践,构建党建引领基层社会治理新模式,实现治理机制更加完善,基层基础更加牢固,公共服务更加精准,居民群众更加满意。     

中国共产党领导的志愿服务与社会治理--以新时代的青年参与为研究视角

志愿服务发展和社会治理创新,是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,并且发挥越来越重要的功能。中国共产党对志愿服务与社会治理的领导作用,经历长期的实践和讨论,从分歧争议到形成共识。     

社会排斥：停要青少年“乙肝群体”胸口上的痛——以几起典型个案的分析为例

本文运用社会排斥理论,通过个案分析的方法,归纳出当前青少年乙肝病毒携带者面临的就业、婚姻、教育、社会交往等各种排斥,探讨了其形成的内在动因,提出建立社会公共卫生预防机制、减少社会公共安全成本等若干创造性建议。     

以“国家警察作为社会资源”理论为基点展开的言说——关于社区警务与中国群众路线警务的相关研究（上）

本文以“国家警察作为社会资源”理论为基点,对社区警务与群众路线警务这两种警务模式进行阐述。社区警务与群众路线警务有许多共同之处,两者都追求实现民主警务;两者都让公众参与解决社区问题;两者都寻求社区的引导、支持和监督。社区警务和群众路线警务并非完全一致,前者仰仗警察去打击犯罪,而后者则信由民众去解决自己的问题。文章还揭示了群众路线警务的基本观点、理念以及原则;从民众的视角,以国家警察力量作为解决问题的资源,探讨建构中国警务理论的若干问题和相关议题。     

以“国家警察作为社会资源”理论为基点展开的言说——关于社区警务与中国群众路线警务的相关研究（下）

（四）自助警务（Policing as self-help）。正如前述，该理论肯定了社区警务。因为它从理论层面以及现实细节上．开放性地论述了公众为什么以及应当如何在警察力量作为社会资源的发展和配置过程中扮演关键角色，以寻求解决当前问题之道。从这个意义上，这是一个关于“自助”、“私人治理”以及“个人正义”的理论。