给子孙留什么

人到老年一般都会考虑：给子孙留点什么？古往今来，在这个问题上，有着两种不同的观点和方法：一种是注重清廉和才智，从小教育子孙树立崇高理想，做一个自立自强、有益于国家和人民的人。一种是留大量财产，买地建房、存金银、存款，让子孙坐享其成。我国历史上许多贤臣、名相、清官廉吏在治家教子方面都很注重以身示诫，立之以规，喻之以理，教之以严，留下了珍贵的精神财富。我国东汉时期的杨震官至太守，子孙常粗食步行，有人劝他分些财产给子孙，杨震说：让他们具备清廉之德，这就是重要的“家财”了。清代乾隆年间，郑板桥身为知县却…     

“官论”

何为“官”？《辞海》以会意解之——“甲骨文字形，从‘一’（midn），以一覆众，则有治众的意思。本义：官吏，官员”；《说文解字》日：“官，吏事君也”。可见，在古代，“官”是侍奉君王、皇帝一类人的统称。不过，它的引申义颇多，其中有官府、官吏。官府指藏有朝廷权印的军政要地，官吏指拥有权力的军政要员、领导者。     

中国古代“为官之道”拾零

在封建社会中，人们施展才能的途径很窄，出官入仕成了仕人君子自我实现的惟一通道。但怎样入仕呢？古人认为，入仕为官必须“由其道”，犹儿女婚姻，明媒正娶，正途入仕。孟子说过，人之为官有“天爵”和“人爵”之别。所谓“天爵”是指一个人修养很高，才智超群，众望所归，而被推举担任领导职务。而“人爵”是指那些自身不修，一味钻营，不是“由其道”而得其位，而是通过非正当渠道去谋其位。孟子认为“天爵”不修，“人爵必殆”。唐初，太宗李世民曾就用官之事问计于魏征。魏征说：“今欲求人，必须审访其行，若知其善，然后用之。”借…     

女人是面挡箭牌

看中国古代小说，发现一个有趣的现象，那就是但凡那种比较阳刚、爷们儿气十足的人物，普遍都不近女色，比如关羽、张飞、武松、李逵等人。与之相反的则是那些白面书生，即使算不得明显好色，但在女人的问题上也表现得比较不靠谱，这一类男人，“三言二拍”里描写的较多，     

享乐主义玩物丧志

习近平总书记在党的群众路线教育实践活动工作会议上指出，在充分肯定主流的同时必须看到，我们党内脱离群众的现象，集中表现在形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风这“四风”上。“四风”中，有一条是享乐主义。主义，通常指系统的理论和主张，享乐竞成“主义”？古希腊有个哲学派别的确主张过享乐主义。狄德罗说：“可鄙的犬儒主义者不遗余力地散布这种偏见，使之如此流行。”但这在中华民族历史中并不流行。“财、色于人，人之不舍，比如刀刃有蜜，小儿舔之，则有割舌之患”，此类告诫不绝于耳。但凡贪图安逸、耽于享乐者，常被贬为声色狗马之徒，见不得人，不成气候，遑论“主义”？     

来个“公不私谢”如何?

明代江陵县令范理由于为官清廉，被当朝杨宰相推荐提升为德安太守。范理受到重用后，同僚们劝他应该备重礼感激杨宰相。范理答曰：“宰相为朝廷用人，我为朝廷出力，皆是为公办事，并非私人之交，公不私谢嘛！如果我用重礼酬谢宰相，岂不亵渎了宰相的仁爱？”范理所奉行的“公不私谢”的做法，在当今的社会现实中，不仅值得被提升的“官”儿们所仿效，也很值得那些能提拔人当“官”的“官”儿们借鉴。按理说，无论是党政机关，还是企事业单位，根据实际工作需要，把那些德才兼备和符合“四化”要求的干部提拔到各级各类领导岗位上来，这原本…     

打住!拜认“官场干爹”的歪风

不知从何时起，旧时官场盛行的拜认“干爹干妈”，如今又流行起来。而且，似乎有一种愈演愈烈之势。仔细分析一下，那些热衷于拜认“官场干爹”的，无非是三类人。一类是一些想寻找官场保护的地痞流氓或黑社会成员：另一类是削尖脑袋爬官的“官迷”们；第三类当属那些并没有很专一的目标，     

官不聊生

官不聊生，足从民不聊生套过来的。在这个世上，只有民不聊生之实，岂有官不聊生之理。近时重庆打黑，有人以官不聊生相揶揄，社会又多有回应，认为说得实在，提法形象。一位朋友问我，官不聊生，是好还是孬？     

记得与记不得

审判长问一贪官：“多年来你索贿受贿，数额巨大，那么，常送钱和送钱最多的人，你一定记得很清楚吧？”贪官愣了愣．咧开嘴说：“不瞒你，越是常送钱、多送钱的，我倒不在意，记不清了：但那些沾过我的光却一毛不拔的人，我倒是记得清清楚楚。”     

莫做无根之本

树有根，人也有“根”；树无根会枯萎，那么，人无“根”会怎样？什么又是人的“根”呢？不久前，在西部某地举行的一个会议上，有一位来自某大都市、派头十足的人。一发言就“语出惊人”：“刚才，我问过许多人，知道什么是CEO吗？结果没有一个人答得上来。现在，我还想问一下，在坐的各位有谁知道？”台下居然没有人吭声。不知道在坐的是真不知道呢，还是虽然知道但不屑于回答他这样的问题。有几个人面面相觑。好像在为自己的“无知”感到汗颜。     

教你几招识官法

与官交谊，利莫大焉。然，今之官，没有了顶戴花翎的级标，没有了胸绣禽兽的官衬。欲与官攀，而不辨官，奈何？这里教你几招识官法。 传统识别法。官，也有“中国特色”，就是中国的官传统。在中国的历史上，官是坐轿的。轿子停了，伺者跑到轿子的门口，轻轻地掀开轿帘，那个从轿里慢条斯理地、必由别人为之掀轿帘之后才从轿里走下来的人，便是官。     

天是谁

老百姓常说的一句话：“人在做，天在看”，意思是：别以为你做的事神不知鬼不觉，天老爷看着呐。这话说了多少年了，但是，你清楚吗，天是谁？考证下来，天有三，有三重天：一重天，道德之天。有话叫天地良心，还有说法叫天良。良心是天，什么是良心？良心就是良知，就是道德，由好知与好德组成。     

做人与做官

有人说，做人有“做人之本”，当官有“当官之道”，二者不是一回事。其实，对于共产党人来讲，“做人”与“做官”是统一的。做人是做官的基础。当然，好人不一定能当个好官，但好官必须首先是好人。 好人的标准不是严格统一的，可以从不同角度理解。心地善良是好人，为人正派是好Ａ，乐于助人是好人……。毛泽东同志有一段著名论述，号召每一位共产党员要做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。这应该是共产党人做人的基本标准。 “官”是什么？“官”首先是人。党和人民给与他一定…     

“吃百姓之饭”

人活着，总得要吃饭。天天吃饭，自然有时也会想到“饭从哪里来”这个看似十分简单的问题。有个皇帝，大概是想让太子从小懂得“稼穑艰辛”．问他“饭从何来”，太子睁大眼睛，傻呼呼地说“饭从米来”。大多数人恐怕还没糊涂到这个份上。头脑清醒的人，还是常提醒自己别忘了“吃百姓之饭”。河南内乡县县衙的三堂前，悬挂着康熙十九年由内乡知县高以永撰写的对联，“吃百姓之饭。穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓；得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官”。     

为官贵在“实”

为官贵在“实”俞锋世人常叹做人难。难在何处？我理解大概唯在“实”上。如果做到了这一点，也就不失为一个高尚的人。做人难，做官尤难。老老实实做官，实实在在为政，脚踏实地做事，是对做官的起码要求。要说官要有“官德”，这“实”无疑是“官德”之核心。如何做一个...     

有畏方有为

常言道：官有所畏，业有所成。有畏方有为。今之党员干部有所畏，畏什么？     

莫以群众可欺

河南省内乡县的古县衙内有很多对联，其中有一幅这样的对联．“得一官不荣，失一官不辱，勿道一官无用，地方全靠一官：穿百姓之衣，吃百姓之饭，莫以百姓可欺，自己也是百姓。”     

胆大何以有官做——当今政坛骗官现象透视

近年来，腐败现象出现了向组织人事领域渗透的趋势。跑官要官的人不少，买官卖官的也有，甚至还有骗官当的。面对揭露出来的多起骗官案，人们在震惊之余，不禁要问：骗子的骗术有什么高明之处？是谁为骗子打开了方便之门？应该怎样惩治这种腐败现象？案例一：庞林鑫骗官案。庞林鑫原本是河南省许昌县长村张乡的一个农民。１９９３年，他将个人创办的公司挂靠到许昌市环保局。第二年初，又通过环保局创办环发信用社并获准担任主任职务。在任职前，他怕自己的农民身份和初中文化通不过信用社主任资格审查，于是四处拉关系，想弄一套招工聘干手…     

我们的疯狂实验

朋友曾问过我一个几乎算是陈旧的问题，为什么欧洲人常要弄一些极为先锋的时装发布会？为什么那些成衣业的大拿，也要时不时制作一些连LadyGaga都不大可能穿上身的衣服出来展示？那些衣服存在的价值在哪里？答案或许是，     

面对诱惑

曾国藩说过这样一句话：一个人果能“好善如好好色，恶恶如恶恶臭”。那么，这个人就可能做到“仰不愧于天，俯不怍于人”，就是一个讲道德有操守的正人君子。“好善”，应“好”到什么程度？他不拿别的作比喻，而是说，应如喜好娇好的女色那样“好善”。这或许也有他自己的人生感悟。曾国藩的日记，就记着这样一件事：一次，他看到朋友家眷的美貌，怦然心动，但立即“觉得殊为可耻，严加反省”。心动，而不行动，而知反省，而不越雷池半步，这似乎并不妨碍曾国藩的道德形象。