我与“我们仨”——读杨绛《我们仨》

作为钱钟书先生的私淑弟子,笔者感到不仅与<我们仨>有一种书缘,更与"我们仨"有一种情缘.本人愿拣拾起一些记忆的碎片,在"想象与怀意"中连缀起来,奉献给各位朋友.     

试论井冈山时期的保障措施

提起<半夜鸡叫>及其作者高玉宝,相信读者一定不会陌生.1949年至1951年,文盲战士高玉宝边打仗边"画"书,一不留神创造了中国文学史上一个先例--书名、主人公、作者三者同名.他以自己的亲身经历创作的长篇自传体小说<高玉宝>,国内有7种少数民族文字版本,国外有近20种文字版本.仅汉文版一种累计印数就多达450余万册.在我国出版史上,除了领袖"选集"与"字典",几乎没有哪本小说拥有如此高额印数.<高玉宝>一书手稿,后来被中国人民解放军军事博物馆收藏.     

论"合力团"

本文认为"合力团"概念系由恩格斯的"合力"论延伸而来;它是一种客观存在;它是一种特殊的系统;它的变化有自己的特点;它的运动也有特殊性;它的生命建立在运动与联系两个基点上;对它可以在特定角度、特定意义上认定;它具有特殊作用,考察它有重要意义.     

于丹《论语》心得节选之一

信仰足以凝聚国家 我们努力创建和谐社会,而真正的和谐是什么? 它绝不仅仅是一个小区邻里间的和谐,也不仅仅是人与人之间的和谐,还一定包括大地上万物和谐而快乐地共同成长;人对自然万物,有一种敬畏,有一种顺应,有一种默契.     

口译中的跨文化交际差异浅析

口译不仅是两种语言之问的转换,更是一种直接的面对面的垮文化交际活动.但实际应用中却常因为口译者文化背景知识的缺乏而造成双方交流障碍.垮文化交际差异因素主要有以下几种:历史文化因素;价值标准和习俗文化因素;宗教文化因素;地域文化因素;思维文化的差异因素.     

说官德

德是人的行为规范,头上三尺有神明.现实生活中每个人都有一种无形的道德约束,而官员又更多一层,这就是怎么用权.因为他比普通百姓拥有更多的权力.权对官来说有两重性.一是可以为百姓办事,服务社会;二是可以为自己谋私利,甚至欺压百姓.好官坏官由此区分而来.     

自由与必然:何者优先?——自由的人性诉求

在必然与自由的关系问题上,学者们大都只考虑到必然对自由占有优先地位.然而,自由并不仅仅是一种结果,而且也是人的一种先在的本性诉求、一种激情、一种目的、一个动力.作为一种人的本性诉求、激情、目的和动力,自由对必然处于优先地位;正因为人有自由的要求和目的,事物才表现出抵抗、抗力或限制.     

汉口"一三"惨案史实辨证

1927年1月3日下午,武汉革命群众与英国水兵在汉口江岸码头中英交界处发生了冲突,史称"一三"惨案.对惨案中我方的伤亡情况,史学界有些记载上说有"一名"群众死亡,如<刘少奇传>、<国际关系史>第四卷等①;有些记载上说有群众"当场"死亡,如<中国大百科全书·中国历史卷>、<中国外交史:中华民国时期(1911-1949年)>等②;与这两种说法相对立的第三种说法则认为:我方并没有群众在这次惨案中死亡③.笔者同意第三种说法,并在本文中试为之作一初步考证.     

新民主主义社会和过渡时期

近年来,有关学者对新民主主义社会以及过渡时期总路线争论很多.归纳起来,主要有两种代表性的观点.一种观点认为,新民主主义社会是一个完全独立的社会形态,过渡时期总路线的提出是不该的;另一种观点则认为,新民主主义社会就是过渡时期,过渡时期总路线是对新民主主义社会理论的当然继承和发展.学者们在论述上     

“行动”与积极生活——解读阿伦特的《人的条件》

<人的条件>是阿伦特继<极权主义的起源>之后的又一部重要著作.阿伦特指出本书要探讨的主题就是--"想想我们正在做什么".全书以"劳动"、"工作"以及"行动"作为拥有生命的世人的三种基本条件,并对三者分别加以论述.但笔者以为,阿伦特在这本书里关注的焦点是"行动".因为它有一种开创新的活动的潜能,但是就是这样一种为现代社会所必需的条件正在逐步地消逝.阿伦特就此提出了自己独到的见解和补救措施.本文作者在阐明阿伦特理论的同时,分析了阿伦特之所以十分强调"行动"的因由.     

海外学者对群众路线的政治学评价

在海外中共研究中,学者们从政治学的视角对群众路线赞誉有加.主要观点有:群众路线是马克思主义中国化的一个核心问题;是中国现代化的一条组织原则;是对西方民主的一种抗衡;是一种决策模式;构成政治参与的基础;是政治合法性的重要来源;是治理的一种方法,影响着近代以来中国政治的运作与发展,今天仍是中共强有力的政治资源,并将继续主导中国政治发展的进程;群众路线还产生了一定范围的世界影响.总体而言,海外学者的观点是比较客观,也是基本正确的,其观点和视角值得国内学者在研究中参考和借鉴.     

理论学习要增强自我灌输意识

党员领导干部坚持看书学习,掌握马克思主义理论,特别是学习和掌握建设有中国特色的社会主义理论极为重要,它是党的干部履行职责所必须具备的理论素养,是党的干部应有的基本条件的首要一条.学习无非是两种形式,一种是自我灌输,即自己学;再一种就是参加各种培训.作为党的领导干部来说,更为重要的是要强化自我灌输意识,挤时间,坚持自学,打好理论功底,从而使自己有较高的理论素养和坚强的党性.有贯彻执行党的基本路线的自觉性和坚定性,有驾驭社会主义市场经济和总揽全局的能力.     

人文山水亦桂林--从王正功《桂林山水甲天下》看桂林的城市品格

王正功<桂林山水甲天下>一诗表达了三重含义一是自然层面的桂林山水甲天下,二是人文层面的桂林人物固难俦,三是山水与人才之间有一种天人感应的对应关系.因此此诗是一首人才赞美诗.王正功的人才理想是国家级人才理想,由于桂林早已完成了文化上的中原化进程并已经开始了国际化进程,所以今天桂林的人才理想是造就世界级人才,桂林应该有一个将自己建设成大学城、教育城的目标.     

儿童旅游者心理特征浅析

旅游是一种规模最大的社会活动,作为全世界潜力最大的中国儿童旅游市场,儿童也成了现代旅游的一支生力军.儿童旅游者心理特征主要有直观形象,想象内容丰富;天真活泼,情感容易激动;注意力不稳定,持续时间短等.作为教师,我们热切期待孩子在旅游中体验美好,感受幸福.     

官场说官

干部者,骨干、干练部分之谓也.它是一个团体、一项事业的核心,也是一种信仰、一种理想的示范者. 因为一直在媒体工作,随手写下一些谈干部工作、生活的文章,出版社集为《干部修养谈》,其实名“官场说官”更合适.我先是当记者,接触官场;后自己也进了官场,有了直接体验;退下来后又在一旁静观.总之,都是近距离观察,亲身经历.希望能通过这本书与读者交流这些想法.     

关于"社会主义初级阶段属于过渡时期"的观点述评

怎样认识20世纪以来的现实社会主义,按照科学社会主义的逻辑给出正确的历史定位,国内学术界有两种观点一种认为现实中国的社会主义属于马克思讲的"共产主义社会第一阶段"的初级阶段;一种认为现实社会主义属于向"第一阶段"过渡过程中的一个阶段.作者述评了近年国内学者关于后一种观点的不同提法,并从中阐明了自己的观点.     

家乡的味道

小时候只知道待在家乡有一种特别的感觉,她总能使不成样的哭脸变成一副可爱的笑脸;她总能使一颗跳动不安的心渐渐地平静下来.家乡有一种神秘的色彩,而那时的我对她的了解仿佛披上了一层面纱——朦胧而清淡. 对于一个追逐世俗的人来说,家乡只是一块不值钱的土地.她没有城市的一小块地那么值钱,但对于我,家乡则是一块藏着金矿的沃土.她让我懂得一个人的价值,生命的真正内涵.     

科学技术与教育相结合——理论检视、历史考察和政策分析

科学技术与教育之间有一种内在的联系,相互作用日益增强.抓科技必须同时抓教育.历史的经验教训值得总结,科技教育与人文教育应结合起来.应统一管理教育、科学技术、社会科学事业;高等教育与基础教育各司其职;高等教育与研究开发人员互动;加强自然科学、工程技术和人文社会科学的联盟.     

跨越“卡夫丁峡谷”思想及其实践研究综述

本文对近年来学术界关于马克思跨越资本主义“卡夫丁峡谷”思想研究的观点进行了综述.一是关于“跨越思想”的内涵,主要有“苦难跨越论”、“制度跨越论”和“阶段跨越论”三种观点;二是关于“跨越思想”的理论性质,主要有“设想论”和“推导论”二种观点;三是关于实现跨越的条件,主要“具体条件论”和“一般条件论”二种观点;四是关于“跨越思想”与社会主义实践的关系,有两种相反的观点:一种观点认为俄国和中国社会主义革命的胜利与马克思的“跨越思想”没有关系;另一种观点认为经济文化落后的国家(特别是俄国和中国)通过社会主义革命先于发达资本主义国家进入社会主义社会,是对“跨越思想”的科学性证实.在当代中国是否已经跨越了资本主义“卡夫丁峡谷”的问题上,主要有还没有完全走出资本主义的“卡夫丁峡谷”、已经跨越了资本主义“卡夫丁峡谷”和跨越资本主义“卡夫丁峡谷”是一个长期的艰难的过程三种观点.     

领导与搭班子

领导类型 班子的构成是由不同的领导类型组成的.在这种组合中,有两种类型是不容忽视的.一是领袖的领导类型,另一个是管理的领导类型.其中,领袖领导类型的基本素质通常表现为自信;具有远见卓识;善于交流,促成共识;具有很强的反应和领悟能力;能够抓住机遇,作出正确的选择.这两种类型的领导关系是,领袖型的领导只做正确的判断,而管理型的领导能把事情办好.