百年来中国共产党人民至上论生成的历史逻辑和实践逻辑

“坚持人民至上”是中国共产党百年奋斗历程积累的一条宝贵经验,是贯穿中国共产党创造历史伟业的伟大实践活动中的价值关怀。中国共产党人民至上论是近现代中国社会发展历史逻辑与实践逻辑的有机统一。实践逻辑是历史逻辑的基础,历史逻辑是实践逻辑的必然。坚持历史逻辑与实践逻辑的统一,就必须从近现代中国特别是中国共产党成立以来的每一历史阶段社会实践活动中,把握中国共产党人民至上的根本价值理念。     

试论唯物辩证法的价值论原则

唯物辩证法实现了以实践为基础的价值理性的转向.唯物辨证法的价值论原则内涵实践价值论原则、历史价值论原则、发展价值论原则,是实践理性、历史理性、价值理性的统一,深刻地反映了人类全面解放的现代历史运动的实践倾向.其永恒的价值精神是超越价值矛盾,实践和实现人类和人生价值目标的思想力量.     

是物质创史观，还是实践创史观

是物质创史观，还是实践创史观孙咏，丛大川历史观的根本问题是谁创造了社会历史。凡断定社会历史的发展是一种自然历史过程，是自然物质活动自身创造的称物质创史观，亦可称唯物史观；凡断定社会历史是人的实践活动创造的称实践创史观，亦可称实践史观．那么，马克思的历...     

浅析马克思实践活动的历史形态当代价值

实践是马克思主义哲学中一个处于核心位置的概念之一,在马克思看来一切人类社会历史领域出现的所有活动都是实践作用的结果。马克思实践活动的历史形态主要分为物质生产、精神生产、人的自身生产这三种,从不同的侧面阐述了实践活动,揭示了实践在人和社会发展过程中的作用,具有当代价值。     

马克思"世界历史"观的方法论意蕴

唯物史观是马克思的“世界历史”理论的方法论基础。马克思通过对资本主义生产方式内在矛盾的剖析,从生产力和生产关系双重角度对“世界历史”的形成过程及其历史发展作了探讨。同时,马克思通过交往实践观的确立,从“实践是社会生活的本质”的角度对“世界历史”之谜作了解答。     

马克思主义中国化：实践升华理论与理论掌握群众

党的90个春秋的历史经验表明,马克思主义理论与中国具体实践的结合,不仅是双向的,而且是不断地相互作用的动态过程。这里的双向结合和互动过程的关键,是创造历史主体的人民群众的实践活动。     

以人民的权利与幸福为本：中国共产党的伟力之源——纪念中国共产党成立九十周年

一、马克思主义的群众史观要求我们党必须以人民的权利与幸福为本马克思主义认为,社会生活在本质上是实践的,而人民群众是社会实践的主体,是创造社会历史的决定力量。人民群众历史主体论或称群众史观是马克思主义的基本原理之一。     

社会主义的兴起是二十世纪最伟大的实践

社会主义代替资本主义是现代世界历史的大趋势。社会主义的创立和发展是二十世纪的最重要标志。综观二十世纪的历史,社会主义从理想到现实,从一国实践到多国实践,在坎坷和曲折中不断前进,开创了人类社会的最伟大变革的历史进程。本世纪,令人惊心动魄的历史事件层出不穷,但就其历史深度来说,     

世界历史视野内的“全心全意为人民服务”

全心全意为人民服务不是一个抽象的道德说词,而是共产党人的根本宗旨与最高行为准则。毛泽东提出全心全意为人民服务思想具有深刻的历史和逻辑前提。全心全意为人民服务是一个世界历史性命题,它反映了共产主义生产方式的基本要求,为我们走出历史与价值的二律背反和个体与类的二律背反之困境提供了指南,因而也是一个极富智慧的命题。中国共产党的历史命运与其全心全意为人民服务的实践息息相关。共产主义是一个实践运动过程,全心全意为人民服务同样是一个历史实践过程。那种认为共产主义可望不可及因而全心全意为人民服务无法做到的观点是极其错误的。     

坚持法治与德治的具体、历史统一

不论是法治还是德治 ,都是历史的产物。坚持法治与德治的具体、历史的统一 ,既是法治与德治内在统一性的要求 ,也是实现法治与德治有机结合的关键。坚持法治与德治的具体、历史统一 ,首先必须立足于我国现实经济基础 ,而不能脱离或超越这一基础 ;在此前提下 ,还要坚持社会主义法律规范与社会主义道德规范的具体、历史统一 ,以及坚持社会主义法治实践与德治实践的具体、历史统一。     

马克思主义中国化与中国特色社会主义创新

马克思主义的历史，就是用发展着的马克思主义指导科学社会主义伟大实践的光辉历史。马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，实现马克思主义中国化与中国社会主义特色化，是马克思主义理论和科学社会主义实践发展的内在要求和必然趋势。     

科学发展是检验思想解放的根本标准

科学发展是中国社会在改革开放中形成和展开的基本实践形态.它作为科学发展观指导下的发展实践过程和实践结果,具有检测思想的强大功能,是检验思想解放的根本尺度.它既是思想解放的根本目标,也是实事求是的实践标志,更是改革开放的度量标准.人类社会的历史是科学发展与非科学发展交替更迭的历史.思想解放的重大任务是要区分科学与非科学,摒弃非科学的发展观念、方式和道路.     

从实践唯物主义到历史唯物主义

马克思的唯物主义历史观不仅包括关于历史规律的阐述,还包括这些历史规律得以成立的哲学解释原则。马克思把抽象的哲学原则变成具体的历史的解释原则,标志着马克思唯物主义历史观的最终形成,并因而实现了哲学的变革。马克思的新唯物主义是历史唯物主义,它是实践唯物主义的基础,也是马克思主义认识论的基础。因此,在对马克思主义哲学总体性质的理解上,不仅需要从物质本体论走向实践唯物主义,而且需要进一步从实践唯物主义走向历史唯物主义。     

马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的逻辑归因

马克思主义基本原理同中华优秀传统文化的结合,是理论发展的应然,是历史发展的实然,是实践发展的必然。马克思主义理论的内在要求、马克思主义中国化理论的发展和21世纪马克思主义理论体系的构建,从理论层面驱动了结合的应然性;中国共产党领导的革命、建设、改革的历史和新时代的实践,突显了结合的实然性;中国共产党的文化自觉的实践要求,中国社会现实问题解决的实践要求,提升国家软实力的实践要求,催生了结合的必然性。     

论党的建设科学化实践历史经验的传承与创新——兼析非科学化的思想表现

一部中国共产党史就是党的建设史。历史实践表明,党的建设既有成功的经验,也经历过非科学化的曲折。科学化探索早就存在于党的建设实践之中,但自觉地去认识它,明确地形成科学化的思想取向,表明了党对马克思主义先进政党建设规律从必然王国到自由王国的认识飞跃。党的建设追求科学化就必须克服非科学化。教条主义、经验主义、形式主义、理想主义、思维定式是党的建设历史实践中非科学化的思想表现。党的建设实践的发展是科学化与非科学化两种思想取向的博弈过程,党的建设科学化水平是在剔除非科学化思想和抵制非科学化行为的自觉中不断提高的。总结党的建设历史经验给现实留下的启示是:在创新中传承党的建设历史经验,在传承中创新党的建设现实经验,合乎党的建设科学化的逻辑。     

马克思实践观和亚里士多德实践观的比较研究

亚里士多德对实践的探讨在真正意义上开创了西方实践哲学的传统。一方面,他继承并发展了苏格拉底的伦理化的实践观,把个人伦理和公共政治视为实践的外在表现;另一方面,他从形式和质料的角度出发,认为思辨是实践的深刻内涵和本质所属。马克思结合了亚里士多德的实践和创制,把实践引入社会生活领域和历史领域,从而通过实践实现了人和世界的现实的和历史的统一。通过对二者实践观在目的、价值取向、理论和实践的关系问题这三个方面的比较,可以得知马克思的实践观是对亚里士多德实践观的超越。     

再谈人的全面发展--"七一"讲话体现了马克思哲学的本真状态

一、马克思哲学是关于现实人生存和发展的哲学　　马克思哲学和一切旧哲学的区别就在于他赋予哲学以实践性 ,并从实践出发建立了科学的唯物史观。这一科学理论揭示了人和历史都是在实践中生成的 ,历史发展过程的实质是人的全面的、自由的发展。首先 ,马克思哲学区别于一切旧哲学的关键所在就是将实践引入他的哲学 ,而不是将费尔巴哈的唯物主义与黑格尔的辩证法有机结合起来。旧唯物主义抛开实践 ,对事物只从客体的或直观的形式去理解 ,因此 ,它无法解答人类历史之谜 ,在历史视域内是非唯物主义的。而马克思哲学则突出实践 ,以人的实践活动为…     

选择的历史和历史的选择——十月革命九十周年祭

十月革命以来社会主义实践是社会主义规律实现不断探索选择的历史,其丰富的经验教训值得深刻反思,最根本的是要牢记坚持基本规律与具体实际相统一,要回应历史时代的呼唤,在实践检验进程中不断提高认识和把握规律及其展开的能力,特别是要能善于审时度势把握主动。     

中国特色社会主义三重逻辑透视

从历史角度看,历史规律是一种需要通过实践贯彻下去的历史必然性,并以具体的、现实的历史运动为其实现方式,而中国特色社会主义就是对中华民族复兴这一历史必然性在现实层面上的逻辑承接。从世界角度看,历史普遍规律只在竞争中胜利的那种文明中贯彻,而对于失败的文明则任其自生自灭,所以它并不拒斥具体实现道路的曲折性、多样性,科学社会主义是历史普遍规律的反映,而中国特色社会主义恰恰彰显出积极探索其具体发展道路的民族自觉性。从人类未来命运角度看,历史唯物主义不是要告诉我们存在一个不可更改的命运之弧,它所强调的历史必然性本不在我们实践活动之外,而在我们实践活动之中,而中国特色社会主义恰恰折射出不懈追求人类共产主义理想的责任担当。     

马克思的自由观内涵浅析

自由赋予生命以价值,是人的本质的规定,是人类的理想社会价值目标。马克思的自由观是对以往自由观的超越对自由进行了新的阐述。主要从认识论以及实践的角度分析了马克思自由观的基本内涵包括客观、历史和实践三个主要方面,即马克思主义自由观是一个历史的范畴,它立足于客观必然之上,并且在实践中不断发展,又反过来指导实践。