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谒金陵邓演达墓清明时节,余偕诸友往谒金陵邓演达先生墓。是日,薄云轻阴,杨柳依依。城之东乃中山陵,又东为灵谷寺,又东即邓公墓。沿石径曲折而上,林尽天开,为一旷地。花坛之上风树招摇,蓊郁扶疏,其势可人。左向则为墓台,方五、六亩。有廊柱飞檐,角亭如翼。复前行,过雕花护栏,石墓巍峨而立,穹顶修碑,灿灿然有鲜花焉。 相似文献
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曾平 《今日中国(中文版)》2011,(5):46-46
清明时节雨纷纷。站在赤水河东岸的山坡上,我很想目睹茅台的全貌。一连几天,茅台镇和茅台酒厂都沉浸在无边的春雨中。湿润清新空气中弥漫着那茅台酒浓浓的香味,却一刻也挥之不去。 相似文献
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《今日中国(中文版)》2009,(5):11-11
清明时节,自强在人们的心中坚定。为逝去的亲人上一炷香,献一束花,放一挂鞭炮,然后擦干眼泪,走出老县城,走出伤心地,走向灾后依然充满希望的明天。 相似文献
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在春秋战国之交探讨由天下大乱达到天下大治之术的政治思想潮流中 ,墨子从当时广泛流传的古史传说入手 ,在充分总结历史经验教训的基础上 ,系统地阐发了自己的政治思想主张 ,其中包括政治见解、尚贤、尚同、节俭、非命、兼爱、法治和对政长进行监督等一系列政治措施。这种思想在阶级属性上既不属于奴隶主阶级 ,也不属于平民阶层 ,而是封建制度在逐渐走向成熟的过程中 ,产生的一种集权主义的政治思想主张。 相似文献
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民间传说作为一种口头叙事,同它赖以生成和传播的特定地域之民众生活世界、心灵世界有着难以割舍的关联,在一代代的口耳相传中,不同民族传说的故事叙述显现着不同民族的审美品性。选取在蒙古族和侗族中流传较广的英雄传说,从叙事要素角度分析两个传说透视的两个民族的审美异同。 相似文献
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闫晓虹 《今日中国(中文版)》2012,(7):74-75
在依山傍海的台北县瑞芳镇九份基山老街,林女士已经营了20多年有欧式情调的“黄金之乡”咖啡店。对她来说,这里发生了翻天覆地的变化,除了大海以外,什么都已改变。 相似文献
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夜郎竹王传说与彝族竹灵崇拜 总被引:2,自引:0,他引:2
夜郎竹王传说 ,在汉文献中首见于《华阳国志·南中志》 ,之后《后汉书 南蛮西南夷列传》亦有记载。但二者却有不同。刘琳教授注《华阳国志》亦提出自己的见解。笔者认为 ,竹王传说与彝族古代社会的“竹灵”崇拜有关。 相似文献
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李钺 《今日中国(中文版)》2011,(5):62-63
自1988年初中毕业后,刘兴东没有继续上学,为了维生,他开始随父亲学习银饰制作。1996年,平遥老城开发成旅游城市,刘兴东在明清古街上开了解一家银饰制作的小作坊,出售自己做的银饰贴补家用。 相似文献
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清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。清明节,范明礼携女儿范小希去了鸣凤山公墓,这是妻子庞莉去世后的第一个清明节。在墓碑前.他默默地摆放供品。点燃香烛。范小希跪在墓前泣不成声。往事历历在目,范明礼不由地想起了在南京监狱服刑的儿子范晓军。 相似文献
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清明时节,作者在成都参加“自然灾害医学救援国际研讨会”,童同昼绪万千,于是挥笔写下这篇诗作,不仅是对逝者的缅怀,更重要的是告诉我们,走过灾难的四川人,现在很好!。 相似文献