有感于“东方朔批评汉武帝”

相传,汉武帝晚年,很希望自己长生不老,一天,他对侍臣东方朔说:“相书上讲,一个人鼻子下的‘人中’越长,命就越长,‘人中’长一寸,能活一百岁。”东方朔知道皇帝又在做长生不老梦,便想劝说他。于是东方朔故意大笑起来。汉武帝怒道:“你怎敢笑话我?”东方朔恭敬的回答:“我怎敢笑话皇上呢?我是在笑话彭祖的脸太难看了。”紧接着又说:     

学生能否“批评教育”

4月9日上午,江苏省启东市汇龙中学举行升国旗仪式时,一名高二学生在国旗下发表讲话,将之前老师“把关”过的演讲稿,悄悄换成另外一篇抨击教育制度的文章。该校领导称。学校认为这名同学的演讲“言论不当,用词过激”,已对其进行批评教育,但不会对其进行处分（4月11日新华网）。也有论者认为,     

尊重让批评更“给力”

金无足赤,人无完人。下级工作中难免出现失误,上级批评下级也就必然发生。批评的目的是帮助下级改正错误,提高能力,推动工作。但是,有些领导者只把批评作为推进工作的一种手段,忽视了批评也是上级和下级思想和心理的互动过程这一基本事实,靠着工作上的权威批评下级,很少考虑下级的感受,很少讲究批评的艺术,使下级感到很不舒服,甚至很不服气,只是迫于领导权威而消极接受,影响了批评的效果。     

给批评与自我批评“加点猛料”

<正>延安整风运动中,我们党以开好民主生活会为主要手段,以批评与自我批评为有力武器,通过清算主观主义学风、宗派主义党风和党八股文风,为夺取新民主主义革命胜利奠定了思想基础。延安整风虽然已过去70多年,但其创造的基本经验并没有过时。实践证明,批评与自我批评是净化党员干部思想、解决党内矛盾、推进党内民主,保持党的先进性和纯洁性的重要途径。     

井冈山时期毛泽东对“个人主义”的批评

在井冈山斗争时期,毛泽东批评的＂个人主义＂有特殊的含义,他主要从个人的消极思想态度这个角度来理解＂个人主义＂,这既不同于胡适主张的健全的个人主义,也不同于西方政治哲学中的个人主义。毛泽东对＂个人主义＂的批评是有特殊的历史背景的,需要放到井冈山革命道路的探索过程中加以理解。他对＂个人主义＂的认识为后来在价值观领域批判自私自利的＂个人主义＂、极端的＂个人主义＂起了一定的作用。毛泽东对个人消极思想态度和个人利益至上论的批评在今天仍有现实意义。     

批评的批评

新世纪是一个文化创新的多元化时代,如何重建文学批评?新世纪文学批评的形态及其责任是什么?浙江工商大学人文学院、《文艺报》、《文艺争鸣》杂志社联合主办了全国"新世纪文学批评的建构"学术研讨会。本刊就代表性观点以笔谈形式发表,意在推动对上述问题的进一步思考。     

文学伦理学批评视野中的“文学观”追问

作为一种新批评样式而出现的文学伦理学批评,其理论建构必须围绕文学的本质、功能与价值而展开,这是文学批评学科建设自身逻辑展开的要求。伦理学批评的出现与后续发展既要考虑社会生活中伦理道德的现状,也要指明它们应该发展的方向,这也从另一个侧面回应了“文学既来源于生活又必须高于生活”的科学论断,而对于伦理道德状况的认识也最终将服务于我们自身生活的和谐追求。     

人民政协要勇敢地拿起“批评”这个武器

<正>毛泽东同志当年在论述如何正确处理人民内部矛盾时提出了著名的公式:“团结—批评—团结”,即从团结的愿望出发,通过批评,达到团结的目的.实践证明,这是处理人民内部矛盾的一种行之有效的方式.1989年12月《中共中央关于坚持和     

当代审美文化批评视野中的“现代性”问题

当代审美文化批评视野中的“现代性”问题王德胜当代审美文化理论及其批评实践要坚守“现代性”的立场，在批判与重建过程中致力于当代中国文化的“现代性”建构。然而，“什么是现代性”及“现代性是否可能”的问题，却又是一个值得当代审美文化理论认真深思的话题。特别...     

岂能让表扬比批评“跑”得快

时下,一些党员领导干部容不得半点批评,总是习惯于听好话、听顺耳的话,热衷于表扬与自我表扬,而不愿听到批评,更不愿接受批评。在一些地方和单位,上级批评下级往往是蜻蜒点水、一笔带过;下级批评上级,更是寥寥无几。开展批评与自我批评,是中国共产党的三大优良作风之一,是党发展壮大、统一认识、实施正确领导的重要措施。批评与自我批评是党在长期革命斗争中形成的优良作风,是解决党内矛盾,坚持真理、修正错误的基本方法,是在马克思主义原则基础上巩固和加强党的团结,加强党内监督,保持党的肌体健康,使党充满生机和活力的有力武器。     

加强“三讲”教育 深入开展批评与自我批评

<正>近年来,批评和自我批评的优良作风有所弱化,出现了批评别人不易,自我批评更难的不良倾向.批评别人,怕丢面子,怕伤和气;批评自己,怕失威信,怕负责任;批评上级,怕失信任,怕“穿小鞋”;批评下级,怕丢选票,怕伤感情.因而,批评与自我批     

重温我党“批评与自我批评”的光荣历史

在延安时期,以毛泽东为首的党中央把批评与自我批评提高到作为共产党党风建设的重要尺度,作为共产党与其他任何政党根本区别的显著标志,这是总结中国共产党历史教训所得出的重要成果.开展批评与自我批评是我党的光荣传统,是解决党风问题的强大思想武器.     

“三讲”教育要特别突出批评自我

<正>防止“三讲”教育走过场,切实解决领导班子集体和个人党性党风方面的突出问题,必须认真开展批评和自我批评.这是我们大家的共识.批评,在我们党内通常是指群众的监督、组织的约束,是党员了解外在世界对主观行为反映的重要     

“党报不得批评同级党委”的作法应当终止

本文结合党的十七届第四次全会作出《关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》的学习，阐述这一《决定》与舆论监督的关系，提出终止执行“党报不得批评同级党委”对促进党的建设、党内民主建设和社会主义政治文明建设，建立科学、理性的舆论监督制度重要意义，以及终止执行“党报不得批评同级党委”规定的必要性和具体操作建议。     

批评与自我批评是“三讲”的重要武器

继承和发扬批评与自我批评的优良传统,是新时期党风建设的重要内容,也是开展“三讲”教育的重要武器。要克服个人利益第一的思想,克服人情关系第一的思想,克服左的思想影响,提高批评与自我批评的思想认识。要在领导上、制度上、舆论上创造批评与自我批评的良好环境。     

学习延安整风精神。弘扬“批评与自我批评”作风

习近平总书记在党的群众路线教育实践活动工作会议上讲话提出：这次活动要借鉴延安整风经验,遵循“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总要求,从而实现我们党的“自我净化、自我完善、自我革新、自我提高”。     

多元批评格局中的纯文学批评

新世纪是一个文化创新的多元化时代,如何重建文学批评?新世纪文学批评的形态及其责任是什么?浙江工商大学人文学院、《文艺报》、《文艺争鸣》杂志社联合主办了全国"新世纪文学批评的建构"学术研讨会。本刊就代表性观点以笔谈形式发表,意在推动对上述问题的进一步思考。     

论批评

批评是人们对认识世界和改造世界过程中发生的偏差。失误的评论与纠正,是人们对实践活动中优点和缺点的比较,是正确对错误的否定,真程对谬误的修正,是一种是和非的矛盾运动的过程。     

从“超越”到“遍在”——对《一个非洲故事》的生态批评解读

人类中心主义认为人类超越自然,凌驾于自然之上,万物皆为人类服务;而生态整体主义认为人类遍在于自然,为自然一成员,与其它万物处于平等地位。从生态批评的角度解读海明威的短篇小说《一个非洲故事》,发现小说主人公戴维从一位企图超越自然的人类中心主义者,逐渐成长为一位遍在于自然的生态整体主义者。     

“批评或自我批评都要站在马克思主义立场上”——邓小平论批评与自我批评的方针、原则和方法

重视和坚持批评与自我批评是邓小平的一贯思想。他不仅反复强调必须开展批评与自我批评,而且特别强调批评与自我批评必须站在马克思主义的立场上,必须坚持惩前毖后,治病救人和团结——批评——团结的方针、坚持实事求是原则和要讲究批评的方法,为我们卓有成效地开展批评与自我批评提供了科学的思想理论指南。