中国为什么反对日本政要参拜靖国神社?

正问:编辑同志,您好。日本右翼分子辩称,靖国神社所供奉的都是对国家做出过贡献的人,无论是保家卫国,还是侵略战争,都是因日本的利益所驱使,受到敬仰和参拜也没什么错。请问,中国政府和人民为什么要反对日本政要参拜靖国神社呢?北京读者:左超群左超群同志:您好!以安倍晋三为首的日本政要不断参拜靖国神社,引起中国政府和人民强烈愤慨,但日本右翼势力居然到处散布"参拜无错"论,认为他们参拜靖国神社就如同我们参观人民英雄纪念碑一样,都是祭奠为国捐躯的英烈。这些日本右翼分子到处鼓吹参拜靖国神社是日本国内问题,轮不到别国指手划脚。这     

日本还有个“小靖国神社”

日本除了臭名昭著的靖国神社,竟还有个“小靖国神社”——兴亚观音院。“兴亚观音院”是日本二战甲级战犯松井石根为纪念日本发动所谓“圣战”的战犯以及其他牺牲者而设立的。     

中国外交迎来民本时代——从历次撤侨行动看中国民本外交思想

民本外交,指的是国家在外交活动中以公民利益为基本出发点的外交思路。2003年10月,胡锦涛总书记在中共十六届三中全会上正式提出了以人为本的科学发展观。这一执政理念在外交层面的映射即是以人为本的外交思想。2004年3月6日,前外交部长李肇星在答中外记者提问时说,我们的外交是全中国人民的外交;新时期的中国外交也     

日本的神道教与靖国神社问题研究

近几年来，中日关系陷入低潮。导致此种局面出现的最主要原因是日本现任首相小泉纯一郎对靖国神社的连连参拜，这是造成中日关系的最大障碍。为什么小泉执意要参拜靖国神社？靖国神社问题的由来是什么？它和日本传统的神道教有什么关系？这些问题很值得探究。     

邓小平与新时期的中国外交

邓小平是伟大的国际战略家和外交家,是新时期中国外交的领导者、开创者和实践者.他具有博大精深的外交思想:科学判断了总体国际形势,改变了世界战争不可避免而且迫在眉睫的看法;提出和平和发展是当今世界两大问题;预见了世界多极化趋势的发展;指明了我国对外工作的目标、任务;提出"一国两制"的伟大构想;首倡以和平共处五项原则作为国际政治经济新秩序的准则;提出和平解决国际争端的新思路;确定了韬光养晦、有所作为的战略策略方针;强调台湾问题是中美关系中最根本的问题;提出正确处理党际关系的指导原则.他创造了光辉灿烂的外交业绩:调整"一条线"、"一大片"战略,不断改善和发展同各大国的关系;推动中美关系沿着正确方向发展;改善和发展中苏、中俄关系;推动睦邻友好,创造良好周边环境;加强了同第三世界国家的团结与合作;坚定不移地实行对外开放政策;广泛参与多边外交活动;经受住了国际风云变幻的严峻考验;推进祖国统一大业;维护了世界和平.邓小平独树一帜的外交风格,展现了泱泱大国的领袖风范,为新时期的中国外交树立起新的庄严形象.     

从钓鱼岛争端谈日本外交和中日关系

2012年9月10日,日本政府不顾中方一再严正交涉,宣布购买钓鱼岛,实施所谓的国有化,此举引起中国人民和全世界中华儿女的愤怒和反对。日本政府的购岛闹剧有其深层的历史和现实原因。这就需要对日本这个民族的特点、日本外交的历史走向以及中日关系的历史有个全面的认识。     

浅议战后日本的外交形象

外交形象是一定时期内一个主权国家政府的外交活动在国际社会中所产生的影响以及由此而获得的基本评价。战后日本以经济实力为后盾争做政治大国,外交形象矛盾而复杂。研究战后日本的外交形象及其历史背景,对于认识当今日本外交的走向具有重要意义。     

论新时期邓小平外交思想的新特点

十一届三中全会后,党的工作重心转移到以经济建设为中心上来,党的各项工作都必须服从和服务于经济建设。而对外政策是对内政策的延伸,因此,新时期的外交工作也必须服务于这一中心。邓小平同志认真总结了过去３０年中国外交的经验教训,对新时期的外交政策进行重大的调整和充实,从而开创了中国崭新的外交局面。一 ８０年代初,邓小平就开始用和平与发展这一宏观思路来概括时代特征、判断国际形势的全局,并在外交思想方面实现了两项重大转变： 第一个转变是在战争与和平问题的认识上改变了过去认为战争的危险性很迫近的看法。 邓小平认…     

日本“靖国神社”中的14名甲级战犯

2013年12月26日,日本首相安倍晋三无视国际社会、亚洲邻国以及日本国内的强烈反对,悍然参拜供奉有14名二战甲级战犯的靖国神社,企图美化日本军国主义对外侵略和殖民统治历史,颠覆国际社会对日本军国主义的正义审判,挑战二战结果和战后国际秩序。这是对中国和其他亚洲战争受害国人民的公然挑衅,也是对人类良知的肆意践踏。靖国神社里供奉的,是日本军国主义侵略战争的策划者、发动者和实施者,是经远东国际军事法庭判决的14名罪大恶极的历史罪人,手上沾满受害国人民的鲜血。他们是法西斯,是亚洲的"纳粹"。让我们铭记历史!     

福田康夫的外交理念与日本外交动向

2007年9月23日,日本前内阁官房长官福田康夫一如所料地以压倒多数优势战胜竞争对手麻生太郎,出任新一任自民党总裁,并于9月25日接任日本首相。福田康夫是日本已故前首相     

今年的靖国神社静悄悄

从2001年到2006年，由于时任日本首相的小泉纯一郎每年参拜靖国神社，每到8月15日，靖国神社中都人声鼎沸，成了普通民众，政治家，煤体，国际社会等争议的焦点。     

构建人类命运共同体:从外交话语到外交话语权

构建人类命运共同体是对党的十八大以来中国特色大国外交话语的系统性总结和升华,其"发展导向"与"多元包容"特征推动着中国国际话语空间的拓展,而提出的源发性观点与引领型概念也有助于改善中国国际话语不足的状态。但构建人类命运共同体的外交话语在对外传播与外交实践中也面临着话语表达强度与国际话语传播效果不匹配、话语表达导向与话语认知结果存在偏差、中国学者在国际平台话语不足等困境。对此,中国需要通过理性认知西方国家话语反制的必然性、将构建人类命运共同体外交话语内涵进一步具体化、加强构建人类命运共同体的学术建构等路径,推动构建人类命运共同体从外交话语向外交话语权的转化。     

刘强：我为何要火烧靖国神社

几乎所有人都好心相劝,让他不要再自找麻烦,可刘强却说别人是“怯弱”的表现。在火烧靖国神社后。他就一直通过各种活动。想让日本政府就二战犯下的滔天罪行道歉、赔偿．并拆除靖国神社。     

日本外交务实调整

4月26日，日本首相安倍晋三开始对美国及中东五国进行访问，这是安倍去年10月担任首相以来首次访问美国和中东地区，引起广泛关注。     

邓小平与新时期中日民间外交

作为党的第二代领导集体的核心,邓小平一贯重视民间外交工作的开展.在具体指导和亲身参与中日民间外交实践时,他按照"官民并举、相互促进"方针的要求,成功地推动了<中日和平友好条约>的签订,慎重处理两国纷争,加强了中日经贸往来,强调饮水不忘掘井人,使两国关系在总体上保持不断发展的势头.     

从党的文献看新时期宗教政策30年

宗教政策,是党的政策的重要组成部分.新中国的宗教政策既一脉相承,又不断发展.改革开放以来的30年间,党的宗教政策经历了一个发展过程,呈现出明显的阶段性,各个阶段都有自己的特点:80年代.主要是落实宗教政策,恢复宗教活动;90年代,主要是加强宗教管理,规范宗教事务,提出"积极引导宗教与社会主义社会相适应"的新概念;世纪之交,又从国际视野来考察这个问题,并要求宗教在构建和谐社会中发挥积极作用.在整个发展过程中,始终重视把这一切法制化.     

从《新历史教科书》看"皇国观念"在日本的影响

2005年4月,日本文部科学省再次通过了由日本右翼学者编写的、严重歪曲历史的《新历史教科书》。值得注意的是:这本教科书自始至终贯穿着“皇国观念”,它不是个别事件的描述,而是对整个近现代日本历史的颠覆。《新历史教科书》在21世纪初出笼, 反映出“皇国观念”不仅在近代,而且在当今日本社会也有比较大的影响。近代日本政府神化天皇,鼓吹日本国体优越、大和民族优秀,“皇国观念”成为近代日本占统治地位的意识形态。日本战败后,“皇国观念”没有受到彻底批判,至今日本国内仍有人利用“皇国观念”否认侵略战争。     

21世纪初期日本对华外交分析

现实主义是日本外交的传统.随机应变、攀附强者以发展自己的外交特征既符合日本的历史文化传统,也符合日本政治家对如何使国家利益最大化的路径判断.21世纪以来,日本政坛首相更替频繁,日本对华外交也经历着冷暖的交替.在变幻莫测的对华外交活动的表象之下是不变的日本现实主义外交传统.     

从战前英德的外交看绥靖政策与二战的爆发

关于二战起源的几个原因，绥靖政策的产生、集体安全体系的失败以及对希特勒遏制的失败都与西方民主大国在外交决策机制上的缺陷有不可割裂的联系，因而分析大国在战前的外交决策选择就显得尤为重要，不同外交决策所引起的外交博弈对20世纪30年代国际局势的发展起了重要的作用。