马克思人权思想对我国构建和谐社会的现代启示

我们在进行社会主义政治文明建设的过程中,应该正确地评判西方人权观,更好地推进我国人权事业的健康发展.而我国构建的和谐社会作为一个民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会,从本质上讲是一个多元互动、合作互助、理性人本的人与人和谐的社会,是使每个人都能得到生存和发展的社会.     

马克思人权思想对我国构建和谐社会的现代启示

我们在进行社会主义政治文明建设的过程中,应该正确地评判西方人权观,更好地推进我国人权事业的健康发展。而我国构建的和谐社会作为一个民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会,从本质上讲是一个多元互动、合作互助、理性人本的人与人和谐的社会,是使每个人都能得到生存和发展的社会。     

论邓小平的人权思想

对于人权问题,邓小平有许多精彩的论述。考察人权要坚持抽象与具体的统一,人民民主专政是实现多数人人权的根本保证,以国家利益为最高准则处理人权与主权的关系,社会主义的最终目的是实现全人类的人权,从四个不同侧面反映了邓小平的人权思想。邓小平对人权问题的论述,具有重大的理论和实践意义。     

论毛泽东的人权思想

毛泽东一生高扬"自由"、"平等"、"生存"和"发展"的人权旗帜,圆满地解决了近代中国最大的人权难题--国家独立权,为根本改变中国人权状况奠定了坚实的基础:争取国家独立权,实现民族生存权;争取民主自由,保障平等人权;争取经济和社会文化权利,改善人民生存权和发展权;重视社会底层群体的人权,保证少数民族和妇女享有同等人权;实行革命的人道主义,特殊人群享有基本人权.     

中共人权思想及其对中国人权立法的影响

中国共产党的人权思想 ,是在半殖民地半封建社会的条件下产生的 ,是在中国革命、建设和改革实践的基础上形成和发展起来的 ,是中国共产党领导中国人民争取人权斗争、保障和改善人权事业的经验总结。由于中国特殊的经济、政治和文化背景 ,中国共产党的人权思想具有凸显人民主权和集体人权、强调生存权和发展权以及与时俱进的特征 ,并且对中国人权立法具有巨大影响。     

江泽民对邓小平人权思想的继承与发展

江泽民作为党的第三代领导核心,高度重视人权建设,发表了许多重要而深刻的论述,在生存权与发展权是一个国家的首要人权、国权重于人权、人权的民主与法制保障等方面继承并发展了邓小平人权思想。     

江泽民对邓小平人权思想的继承与发展

江泽民作为党的第三代领导核心,高度重视人权建设,发表了许多重要而深刻的论述,在生存权与发展权是一个国家的首要人权、国权重于人权、人权的民主与法制保障等方面继承并发展了邓小平人权思想.     

邓小平对毛泽东人权思想的继承与发展

人权是当今国际社会存在尖锐对立的一个焦点问题。该文从人权的阶级性、人权与国权的关系、人权的保障以及解决人权问题的根本途径等方面对毛泽东邓小平的人权思想进行了分析和研究。     

论孙中山三民主义的人权思想

三民主义是资产阶级革命派人权思想的主要内容,以孙中山为代表的资产阶级革命派高举民主人权的旗帜,坚持走以暴力推翻清王朝统治的道路。资产阶级革命派的人权主张可以概括为孙中山的三民主义,即:以民族主义求得民族解放与自立;以民权主义主张资本主义民主制度;以民生主义消灭贫富差距,发展经济。     

论维新派的人权思想

以救亡图存为主要目的的维新变法运动是在民族危机加深,阶级矛盾深化,民族资本主义进一步发展的历史条件下出现的。维新派宣传进化论,主张变法自强;宣传契约论,主张民本君末;批判封建伦理,主张人人自由平等。维新派对摧残人权的封建旧制度的猛烈攻击和对资产阶级自由平等人权思想的传播,开启了民智,开阔了视野,具有思想启蒙的作用。     

论康德的公共性思想及其对我国建设政治文明的启示

康德的公共性思想以人的理性运用自由为核心,以个体的启蒙为手段,以促进理性政治为内容,以关注人的基本尊严为目的,具有深厚的政治学意蕴.其对于当前我国建设社会主义文明有深刻的启示意义:我们应当从解决关涉人的基本尊严的财富保护和分配、关涉体制及其正常运行的执政者批判、关涉人的理性政治素质建设的个体启蒙等问题人手来建设中国特色社会主义政治文明.     

论邓小平人权思想的哲学基础--一种对普遍人权的解读

普遍人权的产生有其特定的时代背景.邓小平人权思想不是对人权普遍运动的简单回应,它有自己丰满的哲学基础.在对人权的规约上,它表现为人的价值实现的多样性,人的权利要求的历史性和人权实践的具体性.     

对文明与政治文明内涵的解读

我们党在理论上继提出“建设社会主义物质文明和精神文明”的概念之后,与时俱进,又明确提出了要建设“社会主义政治文明”。因此,准确界定文明与政治文明的内涵,对我们正确认识和把握社会主义政治文明的科学含义具有积极的理论和实践意义。     

人权视野下的社会分层

社会分层是社会有价值物的分配而形成的不平等体系,其本质特征是不平等。历史上许多社会分层制度都是建立在对特定阶层的人权的限制和侵害的基础之上。社会分层体系一旦建成,处于上层地位的人可能采取限制甚至侵害下层人士人权的方法巩固和保护自己的上层地位。人权精神是平等,但是社会分层和人权既会产生矛盾也会相容。因为人权追求的是展示和发展差异或者说不平等的平等权,人权精神要求的社会分层是一种保障平等人权的不平等体系,是一种尊重所有基本人权的社会分层。     

论邓小平的人权思想

人权问题是当今国际社会存在尖锐对立和根本分歧的一个焦点问题。邓小平同志以马克思主义人权思想为指导,从维护整个国家和人民的利益、从捍卫占世界人口绝大多数的第三世界国家人权的角度出发,对人权问题进行了一系列精辟的论述。人权应是绝大多数人的人权;人权必须让位于国家主权;实现人权是社会主义题中之义;实现人权必须健全法制;解决世界范围的人权问题,必须反对霸权主义。     

西方“社会和谐”理念对我国构建和谐社会的启示

西方政治思想家论述的社会和谐观念是基于社会不和谐而提出的.他们从社会所面临的具体问题出发,寻找和设计用以求得社会和谐的理论观念,通过对和谐社会理论的种种构想以及实现途径的设计,试图从政治哲学的角度探求一种平等、公正、和谐的秩序,运用公共权力对社会各种利益关系加以协调和整合,从而使整个社会得到稳定和发展.从现代西方政治哲学的"社会和谐"理论来考察我国在构建和谐社会过程中的诸多问题具有极其重要的意义.     

邓小平人权思想的理论来源初探

本文试从马克思主义人权观、毛泽东人权思想、中国的传统人权思想和世界人权理论几个方面初步探索邓小平人权思想的理论来源,以加深理解邓小平人权思想,指导中国特色的人权建设。     

抗洪精神是人权思想实践的伟大成果

江泽民总书记精辟概括的抗洪精神,生动地诠释了共产党执政就是“尊重和保护人权”。抗洪精神鲜明地体现了我们党领导人民群众在抗洪实践中维护人权的光辉历程,再一次向世人昭示,伟大的中国共产党人和社会主义最讲人权。抗洪精神是人权思想在抗洪实践中的伟大成果     

论中国近代人权思想的发展

自清末民初资产阶级革命运动到"五四"爱国运动的爆发,中国人民对个体权利的斗争就从来没有间断过,尽管这些斗争还有其阶级局限性,但不可否认这些斗争为共产党领导的人民运动提供了丰富的土壤。对中国近代人权思想的发展脉络进行梳理,有助于认清当前困扰我们的国际人权指责及自身的人权问题,为下一步的人权工作提供指引。     

论陈独秀的马克思主义人权思想

“五四”运动后期,陈独秀的思想开始转向马克思主义,在人权观上也表现出与此前完全不同的旨趣、他站在唯物史观的立场清算自由主义,提出通过阶级战争建立人民政权实现人民的权利,指出只有社会主义才能解决女权问题,阐发了无产阶级的民族自决权观点,同时侧重诉求劳农阶级的权利,尤其是“第二代人权”。因此种种迹象表明,“五四”之后很长一段时期陈独秀的人权思想是马克思主义的。