难以焚毁的孽情

滇西北高原的万山丛中,泸沽湖像一颗晶莹的宝石,镶嵌在美妙绝伦的湖光山色之间,这里生活着世上罕见的延续着母系氏族特点的摩梭人,那独特的“阿夏”婚姻,自然而原始的民俗风情,为这古老的土地涂上了一层神秘而美丽的色彩。然而,在这里,也有罪恶存在。美丽的泸沽湖畔,发生了一起     

论钱大昕的“四长”诗学观

钱大昕认为诗有才、学、识、情四长,四者缺一不可:才情需学识相济,才学兼用益彰,才需情的主宰。钱的四长诗学观,既打上了其身为汉学大师的学术烙印,是汉学家诗论的典型代表,又有着超于时人的新颖之处,具有独特的诗论价值。     

冲动的代价

红会社监委16名成员以14票对两票否决重新调查郭美美事件的提案,引发了新一轮的“全民扒粪”。让我们来回顾一下社监委成立及社监委重启郭美美调查的时间节点。套用一首红歌歌词,可以说没有郭美美。就没有社监委。     

看人富贵吟清诗——论赵师秀的诗歌创作

作为＂永嘉四灵＂代表的赵师秀,诗歌创作形成较为鲜明的特色。其诗取材狭窄,虽不乏关切时局之作,但占绝对多数则是记录贫病、羁旅与抒写生死离别之作。而诗中高频出现的＂病＂、＂寒＂、＂空＂、＂闲＂、＂清＂、＂独＂等词,尤其能体现其诗的＂清苦之风＂。     

中西部崛起的冲动

在中国“雄鸡”式的地理版图上，“东强西弱”，“南快北慢”的格局正在改变，中国跑车的“四轮驱动”时代正在开启。     

永嘉文化丛与宋代儒学的新转趋

宋代儒学的多元融合发展,演绎出了理学、心学和实学等基本方向。直面现实,理学和心学立足道统,着重于唯识和唯心,强调修身和养性的内在德性;而以永嘉事功学为代表的浙派实学,则从经济社会模式转型现实和富国强兵的忧患意识出发,唱响了开物成务、变革除弊的唯物实践论。以永嘉事功学为代表的新儒学的发生,代表着文化与经济的互动,构筑了一组特色鲜明的宋代温州文化丛,体现了儒学与工商文明相得益彰的新伦理精神。这种新儒学走向是20世纪八九十年代"东南一隅"之"敢为人先"的务实变革与经世拼搏精神的文化原型。     

星巴克中国的直营冲动

<正>“星巴克在中国市场的发展目标是除美国之外的最大市场。”美国咖啡连锁企业星巴克公司董事长霍华德·舒尔茨说。在进入中国的几年里,星巴克已基本完成在一线城市和热点地区的圈地布局,目前星巴克在中国已有140多家店铺。自去年起,星巴克已显示出了进军中国二线城市的长期目标,先后在成都、重庆及大连开设新店。     

盗车者的江湖

以近200公里的时速跨过长春到大庆400多公里的距离，使这些车贼能够在长春警方将被盗车辆信息上网通报之前完成盗窃、销赃全过程。这样的＂高效率＂使王志伟等人确信自己永远不会落入法网。     

“蒋氏兄弟”的江湖法则

蒋晓泉一把夺过铁锤:"你们这些人打人都不会打,打头会打死人的。应该这样砸,既打不死人又能让他长记性!"说着,他对准王一夫的膝盖膑骨、脚关节髁骨处猛一阵锤,直至骨头碎裂……     

在文字的江湖里且饮且行——林不醉和他的《锦衣》

终于收到了林不醉快递来的散文集：锦衣。一打开,抖落一段江湖红尘梦。     

章学诚的诗学观

诗学观是中国文学理论批评史中一个极其重要而又相当复杂的命题,历代文学家及诗论家对其见仁见智,莫衷一是。章学诚是清乾嘉时期著名的文史大家,他有自己明确的诗学观：托比兴,寄寓意;轻工艺,重诗义;主性情,倡清真。章学诚的诗学观袭古创新。见解辩证而深刻,对今人治诗亦有许多启迪和借鉴意义。     

冲动对不同类型大学生的影响

冲动对不同依恋类型的大学生的亲密关系能力具有不同作用。安全型依恋和矛盾型依恋的大学生,其亲密关系能力随着个人冲动的上升而呈下降趋势,而对于回避型依恋的大学生,其亲密关系能力则随着个人冲动上升而呈现上升趋势。     

社会组织的营利冲动及其规制

社会组织在社会建设、社会管理中具有极端重要性,但是,在我国社会组织发育、发展的过程中,部分社会组织出现了强烈的营利化冲动.从社会组织的发展逻辑和世界各国对社会组织的规制方式看,应当将社会组织的营利区分为公益性营利和私益性营利,对公益性营利采取加强规制和监督,保证其宗旨和目标的实现,对私益性营利则应当坚决禁止和依法查处.     

京剧江湖上的梅家第四代

一部电影《梅兰芳》，重新激起人们对这位京剧名伶的兴趣，梨园行的家族传承有着自己的规矩，一直以来，素有“五世而斩”的说法，与传承了七代的谭派艺术相比，梅家不算风光。梅家后人中，儿子梅葆玖、女儿梅葆明承袭了“父业”，第三代中，梅家无一人唱戏，到了第四代，出了一个既喜欢唱戏又喜欢摇滚的梅玮。     

郑玄诗学的宗孟倾向

汉代后期,治《诗》者甚众,最终却以郑玄《毛诗传笺》盛行于世,齐、鲁、韩三家诗式微,毛诗独尊而告终。作为奠定毛诗独尊地位的关键性人物郑玄,其诗学主张、治诗方法、诗学著作等各个方面,均体现出了明显的承袭孟子诗学的痕迹。前贤对此虽有涉及,但惜之浮光掠影、未见深入。然而对这一问题的深入探讨,不仅有助于理清汉代后期诗学发展的渊源脉络,同时也有助于对孟子在汉代诗学发展过程中的地位和作用予以重新审视。     

走出“冲动——后悔”的旋涡

如果我当时不那么冲动,就不会伤她的心了;如果当时我选择了另一个专业,现在的人生就完全不同了……我们总用一个又一个如果,幻想时光倒流,事情可以变得更完美。然而心理学家却认为,如果我们常常陷入冲动—后悔的状态,对身心健康是非常不利的……     

湖南的“跑马圈县”冲动

被学术界称为“一步到位”的财政和行政上的“双直管”省直管县方案最终并没有在湖南推行,而“跑马圈县”却已成为市县的共同冲动,当决策者对理论思路的可操作性尚存担忧之时,稳步推进自然是最好的办法     

没有距离感的时代，如何克制冲动

过去,公众与很多新闻事件和新闻当事人之间是有距离的,远离新闻现场,与新闻当事人隔着很远的距离,无法从第一现场得到消息,而只能依赖媒体记者的报道——通过报纸或广播电视这些“媒介”了解到事实和真相。而新媒体的崛起则打破了这种传统的信息传播格局,很多事件上,公众无须依赖“媒体”这个“中介”而可以直接接收各种信息,公众与新闻事件间越来越没有了距离感。很多事件,都是源于微博的策动,话题和线索从微博发起,起于微博,兴于微博,以微博为主战场,新闻当事人和主角都通过微博发布信息,网民也通过微博围观了解事件的进程。这样的自媒体传播格局,似乎使传统媒体的存在变得多余。微博就是第一现场,公众在围观中可以直接看到当事人的诉说和事件的进程,而无须多此一举地再借助传统媒体的报道。典型如近来微博的一系列反腐事件,传统媒体的报道多跟着微博走,人们在微博上可以看到比传统媒体直接和丰富得多的信息。公众与新闻现场和当事人没有了距离感,是新媒体赋予公众的一大福利,但对公众的媒介素养也是很大的考验。起码考验着公众在无距离地面对一个让自己义愤填膺的信息时,如何克制激情和冲动而作出理性的判断。     

跨文化诗学之桥:厄尔·迈纳的“普世诗学”

厄尔·迈纳的《比较诗学》旨在建构“普世诗学”。为此 ,厄尔·迈纳探讨了建构“普世诗学”的通约和原则以及具体的研究路径。“普世诗学”的建构既是西方比较文学发展的结果 ,也是西方全球化进程中“普世主义”、“世界主义”思想的重要组成部分。随着当代全球化的进程 ,文化冲突的加剧和诗学民族主义情结的滋长 ,“普世诗学”的建构虽然面临语言、诠释等困难 ,但这些困难都是可以克服的 ,“普世诗学”终将建立。虽然厄尔·迈纳最终未能建构一个清晰的“普世诗学”体系 ,但是 ,比较诗学研究的普世性目标是不容置疑的。     

一个官员的网络江湖

身为一名厅局级干部,范强平日里给人的印象是“低调谨言”。当他以“郑州范强”的身份出现在网络上,似乎变了个模样。他会发文祈愿中共第十八届四中全会召开得顺利圆满,也会用小婴儿打哈欠的萌照跟“盆友们”道晚安。