唯物主义含义新考

唯物主义概念在西方思想史上并不只有一种含义，除正统含义之外，还有其他三种含义。唯物主义的正统含义是：物质是唯一真实存在的实体，上帝和心灵实体并不存在；世界由物质及其运动构成，物质世界及其运动是自为的并具有客观规律，而不是上帝、心灵实体和思想观念对物质世界起决定作用；物质而非上帝和心灵实体是思想观念的根本原因。     

马克思对唯物主义含义理解和规定的演变过程

马克思对唯物主义含义的理解和规定经历了三个不同时期：从博士论文到《论犹太人问题》是对唯物主义含义的物质主义理解和规定；《1844年经济学哲学手稿》和《神圣家族》是对唯物主义含义的感性唯物主义理解和规定；从《关于费尔巴哈的提纲》到晚年是对唯物主义含义的历史唯物主义理解和规定。     

论葛兰西对“正统”马克思主义的批判

葛兰西反思并批判在第二国际和第三国际居于"正统"地位的马克思主义的两种趋向,一种是"正统"唯物主义趋向,另一种是或明或暗地与若干唯心主义思潮相融汇的趋向,认为这两种趋向是对马克思主义的双重修正和歪曲.葛兰西倡导"实践哲学",力图通过突出马克思主义哲学区别于和超越于旧唯物主义和唯心主义的根本--社会历史实践的本体论革命,纠偏"正统"马克思主义对马克思主义的修正和歪曲,发掘马克思主义的真义.     

也论马克思主义哲学的本体论

本体论是关于存在本性的学说,其核心内容是世界的本原问题。近代以后,哲学家们摒弃了以往把本原看作是产生世界万物的基质或构成世界的元素的观点,转为从思维和存在的关系上去理解本原,把本原理解为这种关系中第一性的东西。哲学发展的史实证明,无论何种哲学都是以对物质与精神关系这一本体论问题的回答为基点形成和发展的。所有唯物主义都用不同的方式坚持物质本体论,所有唯心主义也都用不同的方式来坚持精神本体论,古今中外概莫能外。因此,马克思主义哲学作为一种新唯物主义坚持的仍然是物质本体论。与旧唯物主义不同,马克思主义哲学把实践的观点引入物质本体论,使物质本体论成为一种科学的和彻底的物质本体论,实现了对旧唯物主义物质本体论的变革。认为物质本体论只是旧唯物主义范畴的观点,以及认为物质本体论不是马克思的思想,而是恩格斯、列宁的思想,进而否认马克思主义哲学的本体论是物质本体论的观点,都是难以成立的。     

马克思主义哲学发展的系统化方向

马克思主义哲学的发展方向决定于科学发展方向。当代科学的系统化推动哲学系统化。系统唯物主义将实体物质概念拓展为物质系统，物质系统中物质、能量、信息既相互依存又相互独立。系统辩证法不断运用系统科学范式表达客观世界辩证发展。辩证法重要规律可以通过信息增值进化等运动规律得到论证。系统历史观认为满足人们多层次信息需求的生产是人类的基本活动，以经济、政治、文化的环形网络取代单一决定论。系统生命观是哲学系统化的必然延伸，生命、意识、心灵的信息本质揭示，对物质、意识关系，认识、实践规律的深刻理解都具有重大意义。哲学系统化将促成人类一切思想精华的体系化，不同流派哲学的融合互补，乃至哲学和科学的综合与复归。     

分清辩证唯物主义同唯心主义、形而上学的界限

辩证唯物主义是马克思主义哲学的基本内容，是无产阶级的世界观和方法论，是关于自然界、社会和人类思维发展的最一般规律的科学。唯心主义是同唯物主义相对立的哲学思想体系。形而上学有两种含义：一是指与辩证法相对立的反科学的世界观、方法论；一是指一种研究超经验的东西的哲学。这里所讲的形而上学主要是指前者。辩证唯物主义同唯心主义的区别在于，是物质决定精神，还是精神决定物质。唯心主义根本颠倒了物质与精神的关系，认为精神是第一性的，物质是第二性的；世界统一于精神，精神决定物质，物质是精神的产物。辩证唯物主义彻底唯…     

重思旧唯物主义何以没有唯物史观

旧唯物主义有许多缺点,但其主要缺点不是形而上学性.所以,从缺少辩证法这条思路去寻找旧唯物主义何以没有唯物史观的原因不可能有正确答案.从马克思的观点看来,旧唯物主义本质上是一种直观的唯物主义,其之所以没有唯物史观是由其固有的"直观性"这一主要缺点导致的必然结果.而马克思之所以能创立唯物史观,从根本上说,不是因为具有了唯物辩证法,而是由于通过正确理解和把握实践在改造世界和认识世界过程中的作用和意义,确立并贯彻了一条"从物质实践出发来解释观念的形成"的实践唯物主义哲学路线.马克思创立的新唯物主义与以费尔巴哈为代表的旧唯物主义在历史观上的区别和对立,实质上是实践唯物主义与直观唯物主义的区别和对立导致的必然结果.     

语言假象与资本主义人权观

语言是思维的物质外壳,它与思维的关系是形式与内容的关系。但它是一种有相对独立性的形式,它有时可以游离于现实世界,甚至虚构出并不存在的东西,例如“独角兽”、“上帝”、“龙”等等。在人类智慧的早期,人的认识视野十分狭隘,有许多现象都解释不清楚,有时只能凭借猜测。一     

略论社会主义条件下的统一性和多样性

马克思主义哲学在对世界的统一性问题的回答中,分为两种不尽相同的观点。一种是辫证唯物主义的观点,这种观点认为,世界的统一性在于它的物质性。这就是多年来在我国和其它一些国家长期流行的教科书中的观点。另一种观点是实践一元论的观点,以卢卡奇、葛兰西为代表。这种观点也肯定世界的统一性,但认为它既不统一于物质,也不统一于精神,而是统一于实践,不是物质这种抽象体,而是社会实践的具体性,才是唯物主义理论的“真正对象和出发点”。     

浅析中西自然观之差异

1.所谓主客二分学说,是指主体与客体、思维与存在、人与自然的二分对立的学说。在西方思想界,主客二分学说长期占据着主导地位。在古希腊哲学中,主体与客体、心灵与自然是浑然一体的。笛卡尔开创了“主客二分”式的哲学主导原则,缔造了一个新的完全不同于古希腊的哲学体系。在笛卡尔看来,有两种实体:一种是灵魂或心灵、精神、自我(这些概念在他那里是同义词),其本质是能思维而无广延;另一种是物质实体,包括人的躯体,其本质是有广延而不能思维。这两种实体不仅本质不同,而且各具有不同的功能、属性,如前者有怀疑、推理、兴奋、发怒、意志活动…     

辩证唯物主义的主要观点和方法

辩证唯物主义是马克思主义哲学的重要组成部分之一。用辩证唯物主义的观点和方法观察、分析和处理问题,对于搞好社会主义现代化建设和改革开放,具有极其重要的意义。 一 唯物主义的物质意识观 什么叫物质?物质就是客观实在,它不依赖于人的意志而存在并可被人们所认识。承认还是不承认“世界是物质的”这一命题,是哲学史上划分唯物论和唯心论两大派别的分水岭、试金石。唯物主义认为,整个世界从自然界到人类社会都是物质的。在纷繁复杂、千变万化的宇宙里,有的东西人们看得见、摸得着,如楼堂馆所、道路河流等,有的虽然看得见,     

从思辨过程思维方式到实践过程思维方式——对马克思哲学变革的实质的理解

在哲学史中与实体思维方式相颉颃的还有一种思维方式--过程思维方式,即以联系、运动、变化、发展的观点看待世界的解释框架,其实质是辩证法,它实现了解释世界从静态到动态的转向.传统过程思维拘泥于原子式地考察世界,从而使过程哲学成为"署名"的个体思辨,并未真正超拔出传统形而上学窠臼,最终沦为柏拉图哲学注脚.马克思实践过程思维方式超越了实体思维对世界的无限性解释,也拆穿了以纯粹思辨思维对世界过程抽象解释的虚假性,指出实践过程中思维与存在的对象性关系是不脱离具体内容的真理.实践过程思维方式的确立体现着马克思哲学变革的实质及其意蕴.     

论中介的实体实在

人与世界关系的现实中介,无一例外的是关系实在.但是,在辩证的意义上,关系是关系者的关系.中介的关系实在,是中介的实体实在的关系;中介的实体实在,是中介的关系实在的实体展示.在实体与属性无法分离的视域,从中介实体的属性切入,中介的实体实在现实地展示为在人与世界的关系中的属人、属世界和自属即属中介相统一的物质实体中介、观念实体中介、虚拟实体中介、过程实体中介和人实体中介.     

运动的划分

物质和运动的不可分割原理,是辫证唯物主义的基本原理,它为运动的划分,提供了理论的根据.现代自然科学的最新发展,进一步证明了这个原理的正确性,为运动的划分,提供了最新的基本素材。根据辩证唯物主义的基本原理和现代自然科学的新材料,对运动作出新的划分,是我们的一个重要任务。     

运动、变化、发展和唯物辩证法的三个基本规律

运动、变化、发展三者之间的区别怎样?它们同唯物辩证法的三个基本规律的关系如何?这是一个需要探讨和研究的问题。一、运动、变化、发展在不同层次上表示了世界的无限过程客观世界的存在,从本质上说就是一种无限过程的存在。运动、变化和发展三范畴,共同揭示了世界的无限过程。但是,它们之间又有着层次上的差別。第一,运动表示世界的一般过程。物质世界,有运动、变化、发展等固有属性和特点。马克思和恩格斯指出:“在物质的固有属性中,运动是第一个特性而且是最重要的特性。”(《马克思恩格斯全集》     

马克思主义哲学的世界物质统一性原理

<正>马克思主义是唯物主义,世界的物质统一性原理是马克思主义哲学大厦的基石。恩格斯曾说:"思维对存在、精神对自然界的关系问题,全部哲学的最高问题,……哲学家依照他们如何回答这个问题而分成了两大阵营。凡是断定精神对自然界说来是本原的,从而归根到底承认某种创世说的人,组成唯心主义阵营。凡是认为自然界是本原的,则属于唯物主义的各种学派。除此之外,唯心主义和唯物主义这两个用语本来没有任何别的意思。"这     

古代自然科学与朴素唯物主义世界观

当古代人在认识自然的过程中试图用物质世界本身来回答“世界的本源”这样的问题时,人类就开始逐步摆脱原始宗教神秘自然观的束缚,表现出唯物主义的情感。古代人认识自然的独特方式,积累的自然知识所具有的整体性、直观性、简单性、经验性和猜测性这些特点决定着古代的唯物主义只能是朴素的唯物主义。     

唯灵论批判与唯物史观生成的逻辑

思辨的形而上学在本质上是唯灵论的:一是把现实世界抽象为精神实体,精神实体统治着现实世界;二是以理性的精神原则来阐明社会的普遍利益,从而造成普遍利益与私人利益冲突基础上的社会公共生活的虚幻性。马克思恩格斯揭露了宗教、政治以及经济唯灵论"抽象"背后所隐藏的现实的物质关系问题。在此基础上,其通过对思辨哲学的批判,把思辨哲学的无人身的理性还原为现实的人,继而把无人身的纯理性的运动还原为现实的人的现实的活动,最终把虚幻的普遍的利益还原为现实的人的现实的活动基础上的利益关系,从而勾勒出唯物史观关于人类社会历史存在的基础及其发展过程。     

“上帝之死“时代中的朋霍费尔

我们所处的时代的信仰状况就是"上帝之死",这一历史进程具有多种含义.20世纪伟大的基督教神学家朋霍费尔对"上帝之死"作出了神学的回应,他的"上帝之死神学"指出,上帝之死是那种显示神迹的上帝概念的失败,真正的上帝概念是一个受难的上帝.     

论生态环境是生产力

1.人类生活在特定的环境之中。 所谓环境,就是指在一定空间关系中从物质、精神、文化或制度上影响人们,并构成其存在条件的物质实体和各类存在的外在因素。它有社会环境和自然环境两种形态。社会环境是社会发展水平及其现状的全部表现。自然环境(传统称为地理环境)是环绕人类社会,人类赖以生存和发展的各种自然条件的总和。任何生物的生存都有赖于自然环境,而自然环境