大力推动海南旅游文化的发展繁荣

旅游文化的研究内容，实际上就是以旅游主体、客体和介体之间的相互关系为基础，在旅游活动中已经形成的观念形态及其外在表现的总和。旅游文化的内涵十分丰富，外延也相当宽泛，凡是旅游活动中涉及的文化因素，都可以称为旅游文化。三亚南山旅游文化区在发展旅游文化时，非常充分地发掘了历史积淀的丰富的文化因素，又十分敏锐地融入了很多当今风靡全球的新的文化因素。推动海南旅游文化的发展繁荣，头等重要的是保护和发掘具有本土特色的文化，实现山水与文化的完美结合。苏轼诗中的“沧海何曾断地脉”和丘浚诗中的“遥从海外数中原”，非常精当地概括了海南文化的特色，即既和中原文化同根同脉不可分割，又因孤悬海外而与众不同。越是民族的就越是世界的。更好地保护和发掘海南本土特色文化，将使海南旅游文化的内涵得到丰富和发展，海南的旅游品位得到提升，也使海南的旅游更具魅力，更具国际吸引力。另一方面，旅游是世界人民进行文化交流的重要桥梁，旅游以文化为根，协和万邦，可以增进各国人民的团结和友谊。正确的思想方法是“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”（费孝通语）。这就要求我们要重视国际游客的文化诉求，对世界优秀文化因素进行融合创新，促进海南旅游文化国际化、现代化，使海南的旅游文化更具活力，更具亲和力。     

新疆裕民县文化广场活动呈现四大亮点

“裕民之歌”百日文化广场活动，自2000年举办以来，就坚持充分挖掘本土文化，弘扬民族文化，丰富裕民内涵，打造文明县城形象，活跃广大群众的文化生活，全力推进裕民文化的繁荣发展。     

闽北对台旅游的文化优势

闽北对台湾开展"海峡旅游",不止有山水奇景的吸引力,更有闽北神奇文化的吸引力。"闽北文化"之于"台湾文化",有着远超"闽南文化、客家文化、妈祖文化"之上的"共同文化内涵",它有4大根源性文化:——古闽文化。远古以降历夏商周至春秋时期为"古闽文化时期",彼时福建与台湾同属"大     

传统与现代的链接——论传统文化在现代人文环境艺术中的启发

文化是一个国家的灵魂,传统（本土）文化是一个国家的根基,是与其他国家之间区别的根本标志。一个国家如果失去自己的传统（本土）文化,这个国家也将不复存在。提高传统文化素质并以科学技术为依托,体现文化艺术的内涵,反映一个民族的精神内涵。本文带着探讨传统文化在人文环境艺术中的启发,如何处理传统文化与现代环境艺术之间的关系。从中寻找传统文化的内涵,获得创作的灵感和题材,设计出传统的、民族的,但又不失现代的人文环境艺术,从而实现人文环境艺术与传统文化的和谐统一。     

发掘旅游文化内涵推进崇左旅游发展

广西崇左有独特的岩溶地形地貌及山水文化景观、壮族艺术瑰宝的花山文化、红色旅游的爱国主义教育基地、多姿多彩的边疆民族风情、名扬天下的“连城百年军事要塞”、返璞归真的旅游农业景区，蕴含着丰富的旅游文化内涵。发掘和利用这些旅游文化资源，打造旅游文化品牌，创造整洁平安的旅游环境，是崇左旅游业发展的基本方向与主要途径。     

中国文化主体性培育的针对性和实效性研究

培育文化主体性是民族国家文化自觉、自省的过程,是通往文化自信、自强的必由之路。近代西方文明对本土文化的冲击,当下追求经济效益带来的工具理性负效应,西方价值对我国意识形态领域的分化瓦解,种种因素共同造成了本土文化某种程度的主体性缺失困境。文化系国家发展命脉及民族复兴重任,寻找中华民族之精神自我,重塑文化主体性务必有的放矢、抓牢关键。优秀传统文化镌刻着中国人的价值基因,革命文化蕴含着中华民族的斗争精神,社会主义先进文化是马克思主义的时代结晶,重塑文化主体性必须从这三方面着手:推动优秀传统文化"两创"的开展,传承革命精神以开展新时代的伟大斗争,与时俱进发展社会主义先进文化,不断丰富其精神内涵。     

用文化铸造国际旅游岛之魂

当代人把文化作为旅游之魂。即强调文化作为旅游的生命力而存。纵览古今中外那些寄情于山水之间的游者，看似观赏景观，更多的是在欣赏其中的文化内涵；或者说，在观赏景观的同时，也把文化注入其中。     

中国本土心理学的文化解释及未来展望

随着西方科学心理学的衰落和文化转向的兴起,本土心理学面临着崛起的契机。而中国本土心理学作为世界心理学的重要组成部分,它深厚的文化内涵和独特的心理学解释,成为当代心理学发展的一颗耀眼新星。中国本土心理学的复兴,将为面临困境的科学心理学提供广阔的研究视野,拓展全新的研究空间。     

建设开放的旅游文化城市

崇左,全国壮族人口比例最高的地级市,花山文化、天琴文化、歌圩文化……壮族文化的丰富内涵在这里得到了充分展示。＂北有漓江、南有左江＂,谜一样的花山岩画,使左江在广西众多经典山水旅游资源中独树一帜。     

珠海:百年中西文化走廊

珠海山水相拥,江海一脉,毗邻港澳,地接广州。自明清四百余年以来,一直是中西文化交流的海上走廊。近代以来,自然山水与人文历史的孕育、本土文化与“欧风美雨”的碰撞,使得这片并不辽阔的土地,成为近代中国思想启蒙、文化解放的发源地之一,诞生了一批“睁眼看世界”的人。     

精心整合旅游资源 构建乐山旅游文化

旅游业正成为乐山经济发展的支柱产业，但文化底蕴开发不够，文化市场构建乏力，形成了文化影响旅游、旅游制约文化的状况。因此构建以佛文化为重点的旅游大文化，以山水为煤构筑现代城市文化，营造文化氛围提升市民素质，才能扩大乐山文化的影响力和号召力，促进乐山旅游业进一步发展。     

街舞与青年体育文化

青年街舞的文化意义在于,它以体育为栽体,反映了青少年对外来文化的吸收、消化与发展.街舞在中国青少年中流行的原因,既有青少年自身的心理需求,也有时代背景的深刻内涵.街舞对校园文化建设可以起到积极的作用,但也要看到街舞热潮背后,暗含着社会急剧发展下本土青年文化的缺失.     

世界山水与历史文化名城之文化立市战略论

桂林作为世界山水和历史文化名城,在发展中选择以最小的环境成本代价同时又能促进经济社会又好又快发展的产业路径尤为重要。文化经济污染小、能耗低、科技含量高、产业关联度大,是内涵和外延不断扩大的新兴产业,最能体现科学发展观的要求。"文化立市",就是把文化作为桂林经济社会发展过程中带有导向性、根本性、全局性的战略资源,把它作为推动全市经济社会发展的前沿动力,使现代的文化智力与传统的人文要素转化为桂林人民带来许多实惠的物质资产。     

灾区本土企业员工的心理资本要素探析——基于四川文化传承与心理援助角度

通过人类文化传承角度，捕捉到灾难文化对灾区员工心理的积极作用，四川的本土文化性格可为灾区本土企业员工的心理资本要素开发提供重要参考，自我效能、坚韧抗逆、乐观幽默、智慧创新、包容开放及感恩奉献等可被纳人心理资本要素，而具有四川本土文化特色的淡定从容因子尚待研究。     

转向个体实践取向的文化全球化与本土化研究探析

以本土“文化形式”对全球流通的“文化质料”进行灵活多样地解读与使用,是理解文化全球化与本土化并行发生、全球化时代文化多样性维续生成的重要分析维度。这一分析最终要落实到以个体行动者特别是“关键行动者”的实践为分析单位和对象。中国对外文化传播应借助人类学民族志田野研究这一有力的方法工具,加强对各国文化本土特色的了解与尊重,并借靠本土关键行动者的力量来推动中国文化的在地融入。     

魅力世博:文化上海的新高度

城市的魅力在于文化的魅力.上海的城市文化,既有本土文化的渊源,又有外来文化的张力,其内涵丰富而厚实,这与其深厚悠远的崧泽文化、创新发展的海派文化,具有一脉相承的因果关系.当前,必须大力建设文化上海,营造好魅力世博的经济、社会、文化博览盛会的浓郁氛围,为上海域市综合竞争力的增强,提供高起点、宽通道和大舞台.     

武昌辛亥首义文化的保护与建设

历史悠久、源远流长的武昌古城，长期以来就是湖北乃至长江中游的区域政治文化中心。它不仅具有河湖交错、山水相间的优美的自然生态环境，而且形成了以首义文化为主体的丰厚的人文生态环境。     

推进“五美融合” 建设美丽永嘉

永嘉取“水长而美”之意，境内楠溪江景区以水美、岩奇、瀑多、林秀、村古闻名遐迩，是我国唯一以田园山水风光见长的国家级风景区。楠溪江山水孕育了厚重的永嘉文化，两岸镶嵌着200多座历史文化村落，文化、历史、人文、生态、风光交互交织．相得益彰，更显独具一格的地域特色。     

明清时期桂林历史文化资源在当代旅游中的重要地位

“山水甲天下”的桂林依托其独特的自然风光早在上个世纪就已发展成为世界闻名的山水旅游城市，然而在历史文化旅游日益备受关注和青睐的今天，桂林日前较为单一的山水旅游模式难以满足现代游客对旅游产品的多方需求。我们应大力挖掘桂林丰富的历史文化资源，尤其是明清时期桂林历史文化资源，推动桂林真正成为国家级历史文化名城和世界级的山水旅游名城。     

试论川味影视剧中的巴蜀民俗

民俗是影视作品表征本土文化的重要层面。"摆龙门阵"、饮食与酒"和"赶场与泡茶馆"是三种重要的巴蜀民俗,它们在本土文化表征中具有重要作用。"摆龙门阵"民俗文化对影视作品的影响可分为显性和隐性两个层面,"饮食与酒"民俗作为重要的剧作元素在影视作品中得到了有效的开掘和利用,而"赶场与泡茶馆"作为特有的社交方式具有民俗学的深层内涵,反映到影视作品中成为表征本土文化的重要因素。