河北“结义事件”惊动中南海

今年初,河北省宁晋县发生了一起领导干部“结义事件”,此事引起中央领导高度重视。有识之士指出,在新形势下,要警惕出现新的腐败现象。     

“讲义气”与“讲正气”

中国人向来把“义”看得很重。儒家尊崇的“仁、义、礼、智、信”，“义”就排在第二位。但人们只听说生活中有“讲义气”的人和事，鲜闻党内也有“讲义气”的团伙。曾发生在某县的一起“结义事件”令人关注：一位个体“大款”和二名县委常委、一位女副县长的丈夫、该县公...     

有关“桃园”结义的话题

一部多集电视连续剧的上映,又把《三国演义》中家喻户晓的故事炒成了热门话题。刘、关、张桃园的结义,早为民间津津乐道。一个“义”字,成了影响民风民俗、道德伦理、意识形态的焦点之一,与这个“桃园结义”的深入人心,不无干系。“桃园”是仁义的代名词,尤其是三兄弟中的老二关羽,正如人们所概括的是“仁绝”“义绝”的化身。全国大小城市,每有“关帝庙”之设,或为“关岳庙”,将其临驾于爱国英雄岳飞之上,可见推崇之盛。京剧舞台上关羽形象被神化,“红生戏”为关公而设,属戏剧史所罕见。平心而论,     

党内切忌江湖气

目前，在一些党政部门，弥漫着一种不良习气———江湖义气。比如，党内不称同志，却称兄道弟；上级不叫领导，叫老板，岁数大点，就直呼“干爸、干妈”。再比如，做思想政治工作，不是靠真理的力量去感召人，靠理想信念教育人，而是拿烟酒联络感情，用哥们义气取信于人。更严重的是，有的领导干部借参加老乡、校友、战友之间的联谊活动，大肆编织关系网，搞亲亲疏疏、团团伙伙；有的甚至直接把江湖手法搬到党内和单位，以“寨主”自居，金兰结义，缔结同盟。在他们那里，义气等于原则，感情就是政策，健康的同志关系变成了人身依附或相互利…     

共产党不是水泊梁山

摆好香案,供上三牲,喝过血酒,一个响头磕在地上。从此后,我等便义结金兰,替天行道,“不愿同年同月同日生,但愿同年同月同日死”。梁山泊里,这是宋公明哥哥最擅长的把戏。 这套把戏,莫道是今日只能在小说里一温旧情,在电视剧里重现风采,前不久,河北宁晋县部分官员就演出了一场“结义”闹剧,让人大饱眼福,大长见识。话说宁晋县17名干部及一名党员个体户,平素来往频繁,犹觉不足,为了把相互关系“变松散性为紧密性”,便在酒店聚会排出大小,又打印出“结义书”,书云:18人今后“皆以弟兄相称,勿以官职为     

治理“边缘腐败”

当前，在一般的作风问题和严重的腐败行为之间，存在着大量“边缘腐败”现象，诸如吃喝玩乐、江湖结义、编假造假、寻机贪占等等。有人对这类现象还编出了顺口溜：人情烟酒勤变卖，自发奖金进口袋，请吃请喝支票带，桑拿游泳内衣买，商品朝下推着卖，旅游钓鱼要接待，文凭年龄更改快，数字出官不见怪，哥们义气吃得开，靠山吃山真自在。说到     

“讲义气”与“讲正气”

中国人向来把“义”看得很重。儒家尊崇的“仁、义、礼、智、信”,“义”就排在第二位。日前发生在河北省宁晋县的一起“结义事件”,颇令人关注:一位个体“大款”和两名县委常委、一位女副县长的丈夫、该县公检法三位副长、政府办主任、财政局长、一位县纪委副书记,以及交通局长、城关镇镇长等17位党员干部出于“义气”,“皆以弟兄相称,勿以官职而论”,他们宣誓“遇事当鼎力相助”、“变松散型为紧密型”等。当地人称“十八罗汉闹宁晋”。这一幕不禁使人想起旧时“义士”捋袖拜把子、饮血为盟的“壮烈”场景。“十八罗汉”谁为盟主?人们几乎…     

立身之本与经营之道

《三国演义》中记叙刘、关、张“结义桃园”,三人终生恪守信约。尤其是关羽,因刘备兵败而不得不暂栖曹营,曹操“小晏三日,大晏五日”,以“厚恩”转移关羽对刘备的感情,而羽始终不为所动,一俟知道刘备消息,便舍弃曹营中的荣华富贵,“挂印封金”,千里走单骑,过五关斩六将,去投奔落魄之中的刘备了。公正地说,曹操待关羽之厚恩厚德并不     

新家·新市民

他们用双手，凝聚起城镇经济崛起的强大动力。他们用脚步，汇就了中国城镇化的宏大进程。他们都来自农村，他们都去向城市。“农民工”、“打工仔”、“‘农转非’人员”……都是他们的称呼。今天，在新型城镇化进程中，他们正成为“新市民”。     

“桂冠”亦需常拂尘──“名人”犯罪警示录

“桂冠”亦需常拂尘──“名人”犯罪警示录孙信成曾几何时，他们还是颇受人尊敬的厂长、经理，“优秀企业家”、“全国劳动模范”，然而，转瞬间，他们却由“名人”、“能人”变成了囚犯、罪人，昔日那一项项殊荣如今离他们而去了，围绕他们的一道光环黯然失色。如此强烈...     

“小角色”也能成为“好演员”——浅议党支部应如何帮助士官支委摆正位置

舞台上有句话叫做：“只有小演员，没有小兔色。”指的就是无论角色大小，无论戏份多少，每个演员对这个舞台的整体责任都是均一相等的。由此，笔者联想到了在连队党支部中常常被称为“小角色”的士官支委，他们常常安心于“配角”，甚至还有很多人“入不了戏”、“找不着位”，这就要求各基层党支部要积极引导他们、帮带他们、督促他们、鼓励他们，     

党代表：把十八大精神实践好

从“营山焦裕禄”文建明到“春风经验”缔造者王家元，从“最美女教师”马剑霞到“最坚强警花”蒋敏，从“捐肝女孩”罗玮到“吴满意”吴菊芬，他们作为四川党代表走进了人民大会堂，他们以行动讲述了一个个感人的故事，彰显了巴蜀大地“十八大”代表的卓越风采。     

设灵堂 全家痛哭办狗丧

新华社“新华视点”栏目近日播发了《重点高中如此“圈钱”七成学生竟是“高价”》一稿后，据兰考的同志反映．几天来，他们接到了10多个“新闻媒体”的电话，有的以转发稿件相威胁“要钱”．还有的劝说他们花锻搞“正面报道”，以挽回影响。     

“盛情难却”亦当“却”

一些贪官东窗事发后往往会道出这样的“苦衷”——“盛情难却”，以此为自己的污浊行为进行辩解。仿佛是“盛情难却”惹的祸，似乎是别人害了他们，而他们无可奈何，相当无辜。“盛情难却”成了一块狡辩的遮羞布。     

三次搭档的两个“一把手”

贺炳炎、余秋里都是我军著名的“独臂将军”，贺龙元帅戏称他们为“一把手”，冀中老百姓则称他们为“共戴一双手套”的将军。在两人的人生旅途中，他们曾先后三次搭档，并肩战斗，为中国革命事业立下了卓著功勋。     

青春飞扬“80后”——刘琦开：敢把自己归零的青年富翁

“80后”，一个特殊的群体。作为改革开放后出生的青年，“80后”的身上，打下了深深的时代烙印。他们沐浴着改革开放的春风，享受着改革开放创造的丰硕的物质成果，更重要的是，他们当中，绝大多数都是独生子女，从小就过着衣食无忧的生活，有人说他们是“抱大的一代”，也有人担心他们成为“垮掉的一代”。而今，当“抱大的一代”真的活跃在时代舞台上时，我们惊喜地发现，“抱大的一代”同样可以顶天立地，挑起振兴中华的大梁!     

中西近代早期民权思想之差异

本阐述了中西近代早期思想家对“民权”涵义的不同理解。中国近代早期思想家注重“民权”的功利性，他们倡“民权”是为了“救亡御侮”；其“民权”思想中的“民”主要指封建官僚、绅士、兴人等，不是广大人民群众；对于“民权”与“君权”的关系，他们主张君民共主，“民权”依附于“以权”。西方思想家则非常重视“民权”的学理性，其“民权”思想具有理性启蒙作用；他们认为资产阶级是“民权”思想中“民”的总称；主张用“民权     

副秘书长们——副秘书长汪扬秘事

他们是位居中层的“过滤器”，是能进能退的“救火队”，是不可缺少的“润滑油”，是签“拟同”的“有关领导”。他们是副秘书长。     

大山劈出小康路──来自芷江山地开发的报道

游江侗族自治县，“八山一水一分田”，是典型的“少、边、穷”的山区县。市场经济的大潮冲开了这块贫穷而又封闭的土地的山门。这些大山儿女，面对市场，艰难地繁出了一条“规模种植、深度加工、辐射市场”的小康之道。连村结广，整片开发“开门见山，出门爬山”。这里的农民绝大部分散布在深山大沟里，封闭、贫穷象一对孪生兄妹死死地缠着他们。尽管他们起早贪黑，可多年来一直未摆脱“食难裹腹，衣难敝体”的困境。自经济建设的大闹拍开这封闭的山门之后，这里农民的眼光变了，他们开始意识到大山就是他们的宝藏。他们总结经验，由能人牵…     

诱人的“伊甸园＂—古人类的摇篮

《圣经·创世纪》讲述了一个人类起源的故事，说是上帝用泥土捏成了一男一女，男的叫亚当，女的叫夏娃，他们结为夫妻，住在仙境般的“伊甸园”里，过着逍遥自在的生活。上帝告诉他们，园里的许多果子都是可以摘下来吃的，唯有那“知善恶”树的果子千万不能吃。可是，他们不听上帝的告诫，偷吃了禁果，终于被逐出了“伊甸园”，从此在人间受苦。“上帝造人”与“伊甸园”的故事，纯属子虚乌有，而“由猿到人”的离奇故事却被考古发现所证明。